무슬림은 금지에 맞서 싸우는 정당성이 없거나 특정 의학적 예외를 제외하고 연령 제한으로 더 정확하게 묘사되어야한다고 말해야합니다. 이슬람은 할례를 요구하지 않기 때문이다. 그리고 비록 그것이 했더라도,또한 행해져야 하는 때에 정해진 나이가 없다. 이슬람교에 있는 남성의 할례는 유년기에서 성인에 도중 내내 배열합니다. 무슬림이 의심 할 여지없이 종교 자유 위반을 이유로 할례 연령 제한과 싸울 수 있다는 사실은 유럽 정부가 그러한 주장에 항복하는 터무니없는 정도를 반영합니다.
여성 할례에서는 무슬림 국가 만이 그들을 금지 한 것처럼 행동합니다. 실제로 그것은 기독교 다수를 가진 국가를 포함하는 거의 모든 아프리카에서 금지되어 있습니다. 당신은 또한 금지가 유기적 인 것처럼 행동합니다. 1960 년대까지는 지구상 어느 나라도 여성복지 운동을 명시적으로 금지하지 않았으며,대부분의 금지령은 90 년대부터 시행되었다. 이는 서방 정부의 엄청난 국제적 압력과 이들 국가의 서구에서 파생 된 행동주의의 결과이며,심지어 여전히 페그 헌법은 일반적이며 대부분의 국가에서 널리 지원되며 금지는 제대로 시행되지 않습니다. 부분 서방 정부와 활동가 단체에 이슬람 세계에서 남성 할례에 직면에는 병렬 관심이 없었다,따라서 왜 금지 또는 무엇이든지 그것에 도전이 없었다.
그것을 금지하는 유일한 무슬림 국가는 아프리카에 있으며,이는 거의 100 년 가까이 된 활동가의 활동과 국제적 관심을 크게 반영한다. 말레이시아에서는 의료 행위로 분류되어 최근 몇 년 동안 증가했습니다(이미 무슬림 여성의 90%이상이 할례를 받았습니다.)거기에 압력이 있었지만 금지는 지속되지 않았으며 덜 침습적 인 관행이 더 보편적으로 이어졌습니다. “대부분의 무슬림”과 비 무슬림은 복지에 대한이 우려를 공유하지 않는,종종 특히 여성. 유럽의 어떤 무슬림 단체도 그것을 지지하지 않는다는 사실은 단지 원산지 국가들을 반영하고 있으며,많은 유럽 국가들에서는 종교개혁이 금지되고 있다.
더욱 놀라운 것은 남성 할례 뒤에(성욕을 해치려는)병행 의도가 없다고 주장 할 것입니다.하지만 이것은 할례보다 더 나쁘게하려고 노력하는 사람들에게 거의 주어진 것입니다. 그것은 역사의 깊이 선택적 무지와 지금도 할례를 연습 문화에 대한 관심의 부족이다. 중세 유대교의 모세 마이 모니 데스는 정욕을 감소 시켰다는 이유로 할례를 옹호 한 것으로 잘 증명되었습니다. 아직도 공개적으로 이러한 것들을 증명 정통 유대인이있다,이러한 기사에서와 같이”진리의 마크 할례에 대한 제요”차 바드에.
의료 행위로,할례는 마찬가지로 자위 행위를 억제하기위한 빅토리아 측정으로 유래,신체적,정신적 질병의 수를 일으킬 것으로 생각. 이것은 유대인 의사와 모헬(성적 기능에 해를 끼친다는 것을 입증 한 사람)의 영향과 미국에서 제칠 일 안식일 예수 재림 교인 존 켈로그에 의해 채택되어 청교도 종교 개념에 싸여 졌는지 여부에 관계없이 뚜렷한 종교적 요소를 다양하게 가지고있었습니다. 나는 그것이 또한 무슬림 세계의 일부에서 이루어 졌다고 확신한다(그리고 여전히이 의도로 행해진 다).
이것을 제쳐두고,전통적인 아프리카 문화에서 여성 할례는 일반적으로 여성 성으로의 전환으로 간주되기 때문에 향상으로 간주됩니다. 그것은 섹슈얼리티를 해치는 명시적인 목적으로 항상 행해지는 것은 아닙니다.
가장 나쁜 것은 남성이 어떤 식 으로든 아들을 해치는 데 관심이 없다는 초현실적 인 주장입니다. 이것은 사회학 및 인류학 연구의 많은,많은,많은 년 가치와 일치입니다. 인류 역사를 통틀어 사람들은 종종 정확하게 이것을 해왔습니다. 객관적으로 유해한 관행은 탈감작과 적합성 또는 외상을 반복하려는 욕구를 통해 자주 정상화 될 수 있습니다. 이 주장은 깊이 성 차별의 확장이다,남성 할례와 비교 어떠한 방식으로되는 남성 할례 뒤에 오산 드립 수사학. “생식기 절단의 지리”기사는 가부장적 문화와 할례 사이에 매우 강한 상관 관계가 있음을 자세히 설명합니다.
그렇다면 할례가 그렇게 해롭다면 미국에서 여전히 인기가 없을 것이며,물론 할례가 그렇게 호의적이지 않을 것이며,그렇게 나쁘다면 음모가 뒤쳐져있을 것이라고 생각하기가 매우 어렵다는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 그것에 대해 일관된 정책이 없었거나 국가 의료 기관이 다른 곳에서 그것을 어떻게 보는지 언급하지 않습니다. 유럽,캐나다,오스트랄라시아 등에서는.,그들은 압도적으로 훨씬 덜 유리한 경우 크게 부정적인. 또는 영국과 뉴질랜드와 같은 일부 국가는 할례를 완전히 떨어 뜨리거나 호주에서 거의 죽었다는 사실. 그것을 떨어 뜨린 국가(또는 소수에 이르렀다)는 미국의 할례 비율이 정점에 달하기 전이나 동안 그렇게했으며,가장 높은 비율(70 년대-80 년대 초반)의 기간 동안 많은 미국 병원에서 신생아를 할례하는 표준 정책이되었습니다. 할례는 사실상 규제되지 않은 수술이며,”남성 할례의 완전히 규제되지 않은 관행:법에 안치 된 인권 남용?.”미국 의사의 20%가 유대인이라는 사실(2012 년 문에서이 요소 참조)또는 복음주의 기독교인들 사이에서 선호도와 같이 미국에서 할례에 대한 뚜렷한 종교적 요소가 있습니다.
아이슬란드의 의사들만이 이런 해로운 영향을 볼 수 있는 것은 아닙니다. 미국이 선진국에서 거의 비교할 수없는 정도로 할례를지지한다는 사실은 그 정보가 어떻게 전파되고 그 뒤에있는 문화적 힘에 대해 실제로 말하고 있습니다. 그리고 할례는 일반적으로”심각한 건강에 해로운 영향”을 일으키지 않으며(물론 항상 수반되는)미국 남성의 대부분은 성 성숙하기 전에 할례를 받기 때문에,이것은 둔감 화,미국 의료 시스템의 사적인 성격 등과 결합됩니다. 미국 할례 비율을 설명하는 것은 어렵지 않습니다(그러나 훨씬 더 말할 수 있습니다).
그리고 놀랍게도,무료 정보에 대한 더 큰 접근과 함께,우리는 할례의 쇠퇴를보고있다,지점까지 그것은 출생 중 50:50 에 가까운 많은 주에서 소수.
유럽 의료기관은”소수자 자녀의 건강에만 관심이 없다.”독일 민족의 중요한 소수 민족은 할례,냉전 기간 동안 미국에 의해 도입 된 관행에 의한;이 독일 의학의 반대 뒤에 큰 힘이었다 유럽의 다른 곳에서 반대를 일축했다. 당신은 다른 곳에서도 할례에 대한 우려가없는 것처럼,종교적 소수자에 순전히 초점으로 프레임하려고합니다. 이 반대의 대부분은 독일 소아과 협회가 언급 한 바와 같이,2010 년 여성 성애 운동 입장이나 2012 년 성명서,또는 국제 사회가 소년 할례에 대해 갖는 침묵과 같은 동아시아의 활동에 의해 박차를 가했다.
당신은 할례 금지가 자폐증 연구에 귀향하여 과학적 지원이 부족한 것처럼 행동하기로 선택합니다. 하나는 더 나은 경우를 만들 수 있습니다. 1999 년 하버드 리서치 칼라 오버마이어 박사는 펠레지엠의 치명적인 피해에 대한 많은 증거들이 빈약한 데이터 또는 전혀 없는 것에 근거하고 있다고 지적했다. “성기와 민족성:생식기 변형의 정치”와”아프리카의 여성 생식기 수술에 대해 알아야 할 7 가지 사항”에 자세히 설명 된 후속 연구는 여성 생식기가 실제로 해롭지 만 대중적 인식(전 세계적으로 정부 정책을 유도 한)은 실제로 근거가 없다는 것을 보여줍니다. 음핵의 피해에 대한 인식의 대부분은 선정주의,히스테리,도덕적 공황,가장 극단적 인 절차를 표준으로 취급,음핵에 대한 서양 민속 이론,문제의 문화의 심오한 왜곡-선전,즉. 그러나 이제 소년들과 남성들은 성기의 일부가 동의 나 즉각적인 의학적 필요없이 제거 될 때 해를 입는다는 의심의 여지없이 입증되어야하는 특별한 증거 기준을 고수하고 있으며,가장 큰 반대는”종교의 자유.”
“어린이 학대,피,잔인 함,성적 왜곡”-이 모든 것들은 할례 뒤에 있었고 여전히 자주 있습니다. 그것은 기본적인 역사,해부학 적,조직 학적 및 신경 학적 증거,증언의 산들,그리고 헤아릴 수없는 시각적 증거에서 분명합니다. “터키 소년들은 마취없이 할례를받습니다”또는”아프리카에서 남성 할례로 인한 죽음과 기형은 무시할 수 없습니다.”당신은 이것들이 실제로 근거가 없으며 단지 유대인과 무슬림을 폄하하는 도구라고 생각하는 것 같습니다. “종교의 자유를 이유로 방어 할 수있는 노골적으로 해롭고 야만적 인 다른 관행은 없습니다.”이 관행에 대한 금지를 선호하는 증거는이 시점에서 과거의 금지령에 들어간 대부분의 것을 왜소하게 만듭니다. 금지가”종교의 자유”를 이유로 반복적으로 실패한다는 사실은 정부가 그들의 관행이 어떤 질문을 넘어선다고 생각하는 두 종교에 기꺼이 항복 할 수있는 헤아릴 수없는 길이에 대한 증거입니다(특히 이슬람교. 수억의 고통은 분명히 아이들의 페니스를 자르는 종교적 권리와 비교할 수 없으며,이는 여전히 21 세기에 거의 4 분의 1 의 윤리적 논쟁의 지점입니다. 그것이 실제로 보여주는 것은 국제”인권”고려 사항의 도덕적 파산과이 세상에서 종교적 로비가 보유하고있는 힘뿐입니다.
(물론 나는 이것을 100%종교에 탓하지 않는다-나는 또한 할례를 정상적인 의료 행위로 모시고 미국에서 에이즈를 일으키거나 놓아주기를 거부하는 곳마다 밀어 붙이는 모든 부패한 의료 단체들,그리고 급진적 페미니스트 이론/우스꽝스럽게 성 차별적 인 거짓말을하는”인권”단체들은 여성 만이 생식기 절단의 희생자라고 비난한다.)