십일조는 성경적이지만 기독교가 아닌 이유

그렇다면 우리는 십일조라는 개념을 어디서 얻으며,왜 그렇게 많은 목회자들이 그리스도인들이 십일조를해야한다고 설교합니까? 설명해 드리죠. 구약전서에서 야곱의 이름이 이스라엘로 바뀐 야곱은(창세기 32:28 참조)12 명의 아들을 낳았다. 이 사람들은 이스라엘의 열두 지파의 창시자가되었습니다. 신명기 18:1-2 에서 우리는 모든 지파가 상속받을 땅을 받았고 레위 지파(야곱의 아들 레위의 혈통)를 제외하고 수입을 얻는 정기적 인 수단을 얻을 수 있음을 알 수 있습니다. 레위인의 유산은 하나님 자신이었습니다; 그들은 이스라엘 백성들 전체의 예배를 감독하도록 선택된 자들이었다. 레위 사람들은 장막과 그 기구를 책임지고 백성의 희생과 제물을 감독하였다.

민수기 18 장 21 절에”보라 내가 이스라엘의 모든 십일조를 레위 자손에게 기업으로 주었나니 이는 그들이 행하는 일 곧 회막의 일을 갚음이니라. 24 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 내가 레위인에게 기업으로 주었으니; 그러므로 내가 그들에게 이르기를 이스라엘 자손 중에 기업이 없을 것이라 하였노라”

다른 말로 하면,다른 11 개 지파의 십일조(돈이 아니라 식량이었다)는 기본적으로 이스라엘의 과세 제도의 국가였다. 레위인들은 정부의 종들이었고,나머지 11 개 지파들은 대중들이었고,따라서 다양한 국가적 십일조를 통해 그들의 봉사에 대한 대가를 치렀다.

우리는 구약 이스라엘이 총 10%를 주었다고 가정 할 수 있지만,실제로 얼마나 많이 주어 졌는지 식별하기가 어렵습니다. 이 짧은 기사에서 세부 사항에 대해 토론 할 수는 없지만 일부 학자들은 이스라엘 사람들이 7 년 동안 14 십일조를 냈다고 생각하고 다른 사람들은 12 십일조를 냈다고 생각합니다. 무엇이든,우리가 함께 필요한 십일조를 추가 할 때,금액은 확실히 초과 10 퍼센트. 사실,그 숫자는 아마도 연간 약 20-30%였을 것입니다.

첫째,현대의 교회 관행에 도전하기 위해 십일조는 음식에 관한 것이었고 결코 돈에 관한 것이 아니 었습니다. 유대인이나 기독교인에게 돈의 10%를 종교 기관에 주라고 말하는 성경 구절은 하나도 없습니다. 둘째,십일조는 성경적이지만 기독교는 아닙니다. 이것은 새 언약 안에서 예수 그리스도에 의해 성취된 옛 언약 아래서 이스라엘 민족을 위한 엄격하게 실행이었다. 또한 우리는 신약전서 그리스도인의 십일조에 대한 어떤 가르침이나 모범도 보지 못합니다. 성전,희생 제물,식이요법,제사처럼 십일조는 십자가에 못 박혔으며 새 성약 아래서 더 이상 적극적인 역할을 하지 않습니다.

따라서 십일조가 그리스도인이 아니라면,신약 성경은 우리에게 주는 것과 관련하여 무엇을 하도록 지시하는가? 짧은 대답은:관대. 그것이 돈에 관련시키기 때문에,그것은 당신의 소득의 2%또는 당신의 소득의 100%년을 의미할 수 있었다. 보시다시피,이것은 큰 변화입니다. 많은 기독교인은 다만 그들의 10%를 그 후에 주는 경우에 다른 90%가 전부 그들의 것다는 것을 믿는다;그들은 달 동안 그들의 관대 상자를 검사하고 지금 그(것)들의 주위에 추가 필요에서 체크아웃할 수 있다. 그러나 신약 성경의 이야기는 이것보다 훨씬 더 나아갑니다. 우리는 가난한 사람들을 적극적으로 찾고(마태복음 19:21),형제자매들의 필요를 찾고(요한일서 3:17),교회에 부족한 사람들과 나누고,이 모든 것을 쾌활한 마음으로 실천해야 합니다.

이 구절은 수확의 법칙이라고 불리는 것을 활용합니다. 다르게 말하면,우리는 뿌린 것을 거둔다. 그것은 성경의 다양한 장소에서 활용 것,예를 들면,잠언은 우리가 현자와 함께 걸 으면 우리는 현명 할 것이며,우리가 바보와 함께 걸 으면 우리는 바보가 될 것이라고 우리에게 알려줍니다(잠언 13:20). 갈라디아서 6:8 은”자기 육체를 위하여 심는 자는 육체를 위하여 썩음을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 영생을 거둔다.”이 법은 주는 것을 포함하여 다양한 표현에서 계속됩니다. 자,이 고린도 후서 구절의 적절한 맥락을 유지하기 위해,그것은 세상의 번영을 얻기 위해 투자 전략으로 기부하는 것을 말하는 것이 아닙니다. 아니,그 구절에서 계속하여 씨앗을 주는 사람은 더 많은 씨앗을 심기 위해 더 많은 씨앗을 계속 줄 것이라고 결론 지으며,물질적 유익을 위해 인간의 창고에 씨앗을 저장하지 않습니다(10~14 절 참조).

신은 돈에 대해 많이 이야기하지만,당신이 신경 쓰지 않는 것에 대해서는 말하지 않는다. 38 개의 비유 중 16 개는 돈과 소유물을 다루는 방법에 관한 것이었다. 복음서에서는 10 절 중 1 절(모두 288 절)이 돈의 주제를 직접 다룹니다. 성경은 기도에 관한 500 구절,믿음에 관한 500 구절 미만,돈과 재산에 관한 2,000 구절 이상을 제공합니다. 그것은 부인할 수없는,돈과 관용의 관리는 기독교 신앙의 핵심 구성 요소이며,그것은 분명:

주는 것은 성숙한 기독교인의 표이며,유지하는 것은 미성숙 한 기독교인의 표입니다.

그러나 주는 것이 십일조에 기초하지 않는다면,성경적 그리스도인들은 주는 것을 어떻게 보아야 하는가? 신약에 대한 나의 이해에서 관대함은 세 가지 독특한 범주로 나뉩니다. 나는 그들을 아래에서 간단히 검토했다:

가난한 사람들에게 주기

가난한 사람들을 위한 예수님의 마음을 담은 수많은 성경이 있으니 먼저 하나님의 지혜책으로 돌아가자. 잠언 19:17,”가난한 자에게 은혜를 베푸는 자는 여호와께 꾸어 드리나니 그가 그 행한 대로 갚으시리로다.”이 성서가 사실이라면,내가 믿는,가난한 사람들에게 어떤주는 것은 단지 하나님 께 대출입니다-하나님은 그분의 약속에 좋은 실패하지 않습니다.

누가복음 12 장 33~34 절에서 예수님은”네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 늙지 않는 돈주머니와 함께 자신을 제공,실패하지 않는 하늘에 보물,어디 도둑이 접근하지 않고 어떤 나방 파괴하지. 네 보물이 있는 곳에 네 마음도 있을 것이다.”많은 다른 사람과 함께이 성경(마태 복음 5:42,마태 복음 25:35-45,마태 복음 6:1-4)우리 주님은 누가 복음에서 만드는이 놀라운 진술까지 이어질 관용의 시스템의 모든 조각이다 6:38 주는 관한:

신학계에서는 이것을 호혜주의 법칙이라고 부른다. 예수님께서는 이 거대한 약속으로 자신의 하늘 경제체제 전체를 마무리하십니다. 흥미롭게도 많은 기독교인들은 그것을 무시합니다. 대신,그들은 불행 한 금융 상황에 피해자를 호출 하는 것에 대 한 이동 때 현실에서 그들은 단지 그들의 자신의 선택의 금융 리바운드를 충족. 즉,관대하지 않은 하나님의 자녀들은 일반적으로 변덕스럽고 탐욕 스럽습니다. 그것은 그들의 바로 심혼을 계시한다,그들은 그들의 보물의 떠나보낼 수 없다,그들은 단순히 이 통행에 관여시키는 충분한 믿음이 없다.7934 이 성구는 우화가 아니며,우리 주님의 직접적인 약속이며,당신의 관대함이(이 세 가지 범주 중 하나에)어떤 용량으로 관대하게 갚아 질 것이라는 확증입니다. 그것은 엄격 하 게 돈을 상환 주장? 아뇨 그러나 주님께서는 어떤 식으로든 관계,기회,돈,또는 여러분이 주는 생계 유지는 높은 곳에서 오는 축복으로 갚아질 것이라고 단언하십니다.

가난한 사람들을 찾으십니까? 전 세계의 도움이 필요한 사람들에게 우선 순위를 부여합니까? 너가 너의 견딜 수 있는 생활의 안락에서 이 기사를 읽는 동안 나를 많은 것이 이 순간을 직면하고 있는 아주 진짜 상황에서 너를 절약하는 시키십시요. 주님은 우리가 가난한 사람들을 위해 무엇을,우리는 그를 위해 무엇을 말한다. 아이를 후원하고,기독교 자선을 지원하고,자신의 도시에서 가난한 사람들에게 기부하고,결국 당신은 단순히 하나님 께 돈을 빌려주는 것입니다.

성도들의 필요를 채워라

로마서 12:10-13 은”형제애로 서로 친절하게 애정하며 서로 우대하는 영광을 누리며; 부지런히 지체하지 아니하며 심령에 열심을 품지 아니하며 주를 섬기지 아니하며 소망 중에 기뻐하며 환난 중에 참으며 항상 굳건히 기도하며 성도의 필요를 나눠 주며 대대로 대접하느니라”이것은 그리스도인들에게 성도들의 필요를 충족 시키라고 명령하는 많은 구절들 중 하나입니다. 이것은 또한 우리의 그리스도인 형제 자매들과 함께 수행하도록 교회에 주어진”서로 다른 명령”의 압도적 인 숫자에 의해 신약 성경 전반에 걸쳐 명확하게지지 원리입니다.

슬프게도,대부분의 교회들은 필요에 대해 듣는 데 필요한 친밀감과 연결을 억제하고 그러한 필요를 충족시킬 수있는 기회를 조장하는 문화를 키워왔다. 그것은 지금 빚으로 더 파고 있는 사람들의 가득 차있는 교회에 있는 큰 회중이 있는 것이 일반적 이다. 지금,나는 성경 재정적인 청지기 직분을 위한 필요를 묵살하고 있지 않다. 그러나 나는 교회가 작고,가깝고,관계적으로 연결될 때 지역 성도들의 필요가 드러나기 시작한다는 것을 지적하고 있다.

내가 이것을 말하는 이유는 위에서 로마서 구절에서 논의된 명령은 지역적으로 실행되도록 의도된 교회를 위한 보편적인 교리이기 때문이다. 국제 기부가 잘못되었다고 말하는 것이 아니라,자신의 삶에서 지역 성도들의 필요를 충족시키라는 부름을 대체해서는 안됩니다. 너가 묻는 사려한 질문은 이다:”나는 나의 주위에 그들의 필요를 충족시키고 있는가?”더 나은 아직,”나는 그들이 나에게 자신의 요구를 표현하는 것이 내 교회에서 사람들과 충분히 가까이 있습니까?

로마서 12 장:11 이 구절을 성취 할 때”부지런히 부족하지 말라”는 말은 이것이 우리가 지역 사회에서 추구해야 할 것임을 의미합니다. 그리스도처럼,우리는 사람들의 필요를 충족하도록 부름 받았습니다. 관대함은 인류의 가장 위대한 사랑 형태 중 하나입니다. 여러분이 어떤 식으로든 얻지 못한 것을 받는 것은 복음의 반영입니다. 그것은 주님께서 우리 각자에게 주신 은혜를 계속하는 또 다른 형태입니다.

네 생애에서 목자들에게 주라

나는 고린도전서의 한 구절을 열어서,바울은 고린도전서의 삶에서 영적 목자로서 자신의 영적 노동에 대한 대가를 받을 권리를 논한다. 지금,이 구절을 알고 그 성경 학자에 대한,바울은 그가 회의적인 고린도 교회에게 복음을 공유하는 자신의 동기가 금융 반환과 아무 상관이 있다고 생각하는 어떤 이유를주고 싶지 않기 때문에이 권리를 행사하기 위해 자신의 자유를 거부. 즉,바울은 절대적으로 다른 신약 성경의 서신에서 다른 교회와 함께이 권리를 행사했다. 바울이 고린도 교인들과 함께 이 권리를 포기하기로 선택했다고 해서 모든 목회자들이 그들의 영적 노동에 대한 대가를 받을 권리를 포기해야 한다는 의미는 아니라는 것을 인식하는 것이 중요하다.

고린도전서 9:5-12,”다른 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 우리가 믿는 아내를 택할 권리가 없느냐? 아니면 바나바와 나만 일을 삼가 할 권리가 없단 말인가? 누가 자기 비용으로 전쟁에 나간단 말인가? 누가 포도원을 심고 그 열매를 먹지 않겠느냐? 누가 양떼를 기르고 양떼의 젖을 마시지 않겠느냐? 나는 단순한 사람으로 이런 말을합니까? 아니면 율법도 같은 말을 하지 않는가? 모세의 율법에 기록되었으되 곡식을 밟을 때에는 소에게 망을 씌우지 말지니라”하나님이 염려하시는 것은 소입니까? 아니면 우리를 위해 그것을 완전히 말합니까? 기록되었으되 밭 가는 자는 소망으로 쟁기질하고 소망으로 타작하는 자는 그 소망에 참예하리라 하였느니라 우리가 당신을 위해 영적인 것을 뿌린 경우에,우리가 당신의 물자 것을 수확하는 경우에 중대한 것은 인가? 만일 다른 사람들이 너희에게 이 권리에 참여하는 자라면,우리는 더욱 그러하지 아니하냐?”

먼저 황소를 재갈을 물리고 뒤로 일하는 것에 대한 그의 의견에 대해 토론합시다.

총구는 무엇입니까? 즉,총구는 작동 하는 동안 먹는 동물을 방지 하기 위해 장치입니다. 바울은”하나님이 소를 염려하느냐,쟁기의 유익이냐?”바울이 고린도인들에게 가르치는 교훈은: 당신의 생활의 영적인 분야에서 일하고 있는 황소가 일하는 중지하는 것을 허용하지 말라! 그리고 그것은 황소에 관한 것이 아닙니다… 그는 말하고있다,당신의 황소를 총구하지 마십시오!

당신의 삶에서 목자가 먹는 것을 멈추지 마십시오. 왜? 당신이 먹는 당신의 황소를 중지하는 경우 때문에,그는 작업을 종료합니다. 당신의 소가 작업을 종료하는 경우,당신은 더 이상 공급되지 않습니다.

많은 목회자들은 그들의 영적 수고(공부 시간,사적인 모임,제자훈련 모임,전화,이메일,영적인 질문에 대한 대답)를 제한하거나 끝내야 하는 것은 오직 그들이 필요한 시간을 유지할 수 없었기 때문이다. 다른 말로,그들은 다른 곳으로 이동하거나 자신의 가족을위한 소득을 제공하고 자연스럽게 자신의 사역을 금지 뭔가를 할 필요가-심지어 바울은 시즌 텐트를 만들어야했다.

바울은 목자가 사역하는 사람들로부터 돈을 받을 권리를 계속 옹호한다. 11-12 절에서”우리가 너희를 위하여 신령한 것을 심었은즉 너희의 물질적인 것을 거두면 큰 일이 되겠느냐? 만일 다른 사람들이 너희에게 이 권리에 참여하는 자라면,우리는 더욱 그러하지 아니하냐?”

당신의 몸에 있는 감염을 치유하기 위하여 당신은 닥터를 위해 얼마를 지불할는가 것입니다? $125? 어쩌면 더? 왜 우리는 당신의 영혼에있는 감염을 치유하는 목사에게 돈을 지불하는 것을 주저합니까? 여러분의 외설물 중독의 치유가 인후 감염보다 더 가치 있지 않습니까? 너의 결혼의 저축은 너의 차안에 기름을 변화하는가보다는 더 귀중한가? 당신의 접지 닦은 기계를 설치하는 남자 보다는 더 귀중한 큰 생활 결정을 항해하는 방법에 관한 지혜 그리고 의논을 있고 있는가?

이 모든 개인은 그들이 제공하는 물질적 해결책을 위해 돈을 모을 권리를 행사합니다. 목자들은 그들이 제공하는 영적 노동을 위해 수입을 모을 권리가 없습니까?

바울과 예수께서는 누가복음 10 장 7 절과 디모데전서 5 장 18 절에서”일꾼은 그 삯에 합당하니라. 갈라디아 6:”말씀을 가르치는 자는 가르치는 자와 모든 좋은 일에 함께 할지어다.”

내가 가장 좋아하는 18 세기 신학자 중 하나는 아담 클라크입니다. 이것은 갈라디아서에 대한 그의 논평입니다 6:6:

“사역의 일에 자신을 헌신하고,복음을 전파하기 위해 자신의 시간과 삶을 포기하는 사람의 지원에 기여한다. 갈라디아 신자들 중 일부는 그 지원에 기여하지 않고 기독교 사역을 받고 있었던 것으로 보인다. 이 은혜를 모르는 및 기본 모두. 우리는 일반 교장이 그 알파벳을 지불하지 않고 매주 우리 아이들에게 알파벳을 가르 칠 시간을 포기할 것이라고 기대하지 않습니다;그리고 우리는 어떤 사람이 그것에 의해 구원에 지혜롭게 성장하고,영적 교사의 지원에 기여하지 않기 위해 정기적으로 발생에 하나님의 말씀의 설교 아래에 앉아 있다고 가정 할 수 있습니까? 그것은 부당하다.”

고린도 교인들에게 보내는 구절에서 바울은”쟁기질하는 자는 추수에 참여해야 하고,타작하는 자는 그의 수고의 열매를 누려야 한다.”

만약 당신이 기독교 교리의 정규적인 가르침 아래 앉아 있다면,쟁기꾼이나 여자가 그들의 추수의 열매를 즐길 수 있도록 하는 방법을 결정해 주십시오. 그것은 감사,명예,그리고 가능한 경우 반드시 재정적 일 수 있습니다.

궁극적으로,기부에 대한 성경적 이해는 돈에 대한 기독교적 관점으로 시작되어야 한다. 즉,당신의 돈은 당신의 돈이 아니다. 그것은 하나님의 돈입니다. 당신은 단순히 그 돈의 청지기입니다. 당신이 대답해야 할 질문은 하나님이 그의 돈으로 나를 믿을 수 있습니까? 다음,나는 직접 기부금의 합계 또는 크기의 논의를 직면하고 싶습니다. 그것은 크기에 관한 것이 아니라 심장에 관한 것입니다. 주님은 인색 한 영과 관대 한 영의 차이를 구별 할 수 있습니다. 고린도후서의 구절을 다시 살펴봅시다.

고린도후서 9:6-8 그러나 내가 이것을 말하노니 적게 심는 자는 적게 거둘 것이요,많이 심는 자는 또한 많이 거두리라. 그런즉 각 사람이 마음에 뜻대로 할지니 인색하거나 억지로 하지 말라 하나님은 즐겨 주는 자를 사랑하시느니라 하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 선한 일에 풍성함을 얻게 하려 하심이니라

우리는 강박이나 인색한 정신에서 벗어나서는 안 된다. 하나님은 쾌활한 사람을 사랑하십니다. 바울은 하나님께서 여러분에게 모든 은혜를 풍성하게 하실 수 있는 능력을 가지고 계시다는 약속으로 결론을 내립니다. 즉,하나님 나라의 재정적 필요를 지원하는 것에 대해 걱정하지 마십시오—왕 자신이 당신의 필요가 항상 충족되도록 보장 할 수 있습니다.

마지막으로,십일조에 관한 것이 아니라,주는 것에 관한 것입니다. 그러나 주는 것은 육체를 위해 어렵습니다. 하나님처럼 돈은 당신이 원하는 것을 줄 수있는 능력을 가지고 있습니다. 그것이 많은 사람들에게 우상이 된 이유입니다. 십일조는 또한 마음을 공식화하기 때문에 쉽습니다. 십일조에는 분별력이 없습니다. 당신이 성경적 관용을 받아 들일 때 그렇게 쉬운 일이 아닙니다.

마지막으로,이 관대함의 메시지가 아프다면,그것은 탐욕이 당신의 마음 속에 하나님 만이 붙잡아 야 할 자리를 차지하고 있기 때문일 것입니다. 다른 한편으로,이 메시지는 당신이 이미 관대함을 걷고 있다면 유죄 판결을 받아서는 안됩니다. 만약 당신이 그의 돈이 되는 것에 굴복하고,가난한 이들과 성도들의 필요와 영적 목자가 되는 사람들에게 주는 것이라면,이 기별은 당신에게 기쁨을 가져다 줄 것이다. 자신을 조사하고,주님을 찾고,관대함을 통해 하나님의 왕국에 대한 사랑을 보여주십시오.

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