퀸즐랜드 대학교 슈슈마 말리크,퀸즐랜드 대학교 케일란 데이븐포트
‘기독교인들은 라이온들에게!’도시의 모든 분기를 통해 끝없이 울렸다.
그의 소설 쿠오 바디스(1895)에서 헨리크 시엔키에비치를 쓴다. 19 세기 말까지,사자가 그들을 향해 배회로 위축 기독교인의 이미지는 로마의 종교적 박해의 정의 상징 많은 유명한 그림의 주제였다 그들의 죽음을 기다리고 경기장에 모여.
1951 년 할리우드 버전 쿠오 바디스,주연 피터 우스 티 노프 과 데보라 커,이 소름 끼치는 시나리오를 대중 문화에 안치했습니다. 오늘날 로마 국가와 기독교인 사이의 관계에 대한 현대적인 개념은 네로와 마르쿠스 아우렐리우스를 포함한 많은 황제가 박해 정책을 도입 한 책임이 있다는 것입니다.
우리는 로마 제국에서 기독교인을 대하는 것에 관한 두 가지 중요한 질문을 다루고 싶습니다. 박해는 일관된 제국 정책이었고 기독교인들에게 어떤 종류의 형벌이 가해 졌습니까?
황제들을 비난하는 것
끊임없는 박해의 신화는 주로 서기 4 세기 초,라틴 기독교 교수인 락탄티우스의 박해자들의 죽음과 현대 이스라엘의 가이사랴 주교 유세비우스의 교회사에 관한 두 작품에서 비롯된다.
이 저자들은 최초의 기독교 황제 콘스탄틴의 통치에 살고 있었고,이 영광스러운 순간까지 기독교 고통의 역사를 기록하도록 임무를 부여했습니다. 두 작품 모두에서,이전 세기 동안의 기독교인들의 고문과 처형은 그들이 일어난 황제들과 관련이 있습니다. 그러나 현실은 서기 첫 3 세기 동안 기독교인들의 처벌은 대체로 우연이었고 제국 정책에 의해 지시되지 않았다는 것입니다.
네로 황제는 락탄티우스에 의해 기독교인의 첫 번째 박해자로 불린다. 서기 64 년 로마의 대불 이후,황제 자신이 책임이 있다는 소문이 소용돌이 쳤을 때,네로는 대신 기독교인들을 비난했습니다. 로마 역사가 타키투스에 따르면,네로는 기독교인들을 야생 짐승 가죽으로 덮고 개들에게 찢겨 죽게 했다.
타키투스는 기독교를”악의적 인 미신”으로 묘사하고 기독교인들은 타락하고 더러운 것으로 묘사했다. 그러나 고대 작가는 이러한 그리스도인들이 그들의 신앙 때문에 박해를 받았다고 암시하지 않습니다. 그들은 방화 범죄를 저지른 혐의로 기소되었습니다.
다른 로마인들과 기독교인들의 인기가 없는 것은 서기 2 세기 초 비티니아 주지사인 플리니우스와 트라야누스 황제가 교류한 편지에 의해 분명하게 드러난다. 트라야누스는 다음과 같이 대답했다:
그들은 검색 할 수 없습니다,하지만 그들은 비난하고 유죄 판결을하는 경우 그들은 처벌해야합니다…
기독교인이 로마 신들에게 희생하기로 합의한 경우,황제는 모든 것이 용서될 것이라고 선언했다.
트라야누스의 편지는 서기 250 년까지 지속되었던 고대의”묻지 말고 말하지 말라”는 기독교인에 관한 로마의 국가 정책을 효과적으로 표현했다. 그러나 이것은 지역 사회에서 기독교인들에 의해 불안하거나 위협을 느낀 지방 사람들에 의한 비난을 종식시키지 못했습니다.
우리는 서머나의 폴리카프와 리용과 비엔의 순교자들의 경우에 이것을 볼 수 있는데,그들은 지역 주민들에 의해 괴롭힘을 당하고 그 후 재판에 회부되었다. 이것은 마르쿠스 아우렐리우스와 같은 황제가 박해자의 레이블을 얻은 방법입니다.
그러나 기독교인을 처벌하려는 계획은 황제로부터 온 것이 아니라 아래로부터 왔다. 산채로 불타버린 폴리카프의 경우,서머나 사람들은 불을 피울 나무를 찾기 위해 열정적으로 참여했다고 전해진다. 이것은 최고의 폭도의 폭력이었다.
사자뿐만 아니라…
그들의 종교를 인정하고 희생하기를 거부한 그리스도인들에게 내려진 형벌은 엄청나게 다양했다. 서기 1 세기와 2 세기 초,사도 바울을 포함하여 로마 시민이었던 그리스도인들은 참수에 의해 처형 당했고,그것은 빠르고 자비로운 끝이었습니다.
2 세기 후,참수는 오직 가장 높은 지위의 시민들만이 자동적으로 받을 수 있는 특권이었다. 그들이 알려진 바와 같이”작은 종류”는 더 폭력적인 처벌의 대상이었습니다. 여기에는 십자가에 못 박히거나,불에 타거나,짐승에 의해 공격당하는 것이 포함되었습니다.
짐승들에게 정죄받는 것은 특히 끔찍한 끝이었다. 그것은 당신과 당신의 동료가 같은 표범,멧돼지,그리고 예,사자 등 야생과 사나운 동물의 다양한 경기장에 노출 될 것을 의미하고,당신의 삶을 위해 싸울 필요합니다.
이 행사는 하루 종일 벌어지는 폭력과 학살 축제의 한 부분이었으며,보통 점심 시간 동안 가벼운 구호를 제공하기 위해 예정되어 있었다. 카르타고에서 황제의 아들의 생일 축하 행사 동안,여성 순교자 인 페페 투아와 펠리시 타스를 미친 암소와 일치시키는 것이 재미 있다고 생각되어 공중에 던져 버리고 그들을 짓밟 았습니다.
그러한 잔혹한 죽음은 기독교인들에게만 해당되는 것이 아니라는 점을 강조하는 것이 중요하다. 짐승에 대한 비난은 그들의 고통을 극대화하고 선하고 적절한 로마 시민들이 잘못을 저지른 사람들의 죽음에서 즐거움을 얻을 수 있었기 때문에 모든 유형의 범죄자들에게 인기있는 처벌이었습니다.
제국의 이익을 위하여
지방화된 박해의 패턴은 서기 250 년에 바뀌었다. 그 해에 데키우스 황제는 모든 로마인들에게 신에게 희생 제물을 바치고 그들이 그렇게했다는 것을 증명하는 증서를 제시하도록 명령 한 칙령을 발표했습니다. 이 칙령은 심각한 야만인 침략에 의해 촉발되었습니다.
데시우스는 로마인들이 제국을 지키기 위해 신들을 지지하기 위해 단결해야 한다고 믿었다. 그의 희생 칙령은 특별히 그리스도인들에게 지시되지 않았지만,이 일신교의 추종자들에게 특별한 문제를 제기했다.
이 희생은 데시우스가 1 년 후 늪에서 고트족과 싸우다가 죽었 기 때문에 개인적으로 아무 도움도 되지 않았음이 분명하다. 기독교인들은 서기 257 년까지 안도의 한숨을 내쉴 수 있었는데,발레리 안 황제는 제국 전체에 보편적 인 희생을 명령하는 칙령을 다시 발표했지만 이번에는 특별히 기독교인을 목표로 삼았습니다. 이 법안은 희생하지 않은 사람들을 유엔 로마인으로 묘사했습니다.
죽음은 처음에는 희생을 거부한 기독교인들에 대한 자동적 처벌이 아니었다. 다음과 같은 일부 성직자 키프 리안,북아프리카의 카르타고 주교,단순히 망명으로 보내졌습니다. 누미디아에 있는 그의 불우한 동료들은 광산에서의 고된 노동을 선고받았는데,이는 보통 노예들을 위한 처벌이었다. 핍박의 두 번째 단계에서만 키프리안과 같은 그리스도인들에게 죽음이 규정되었다.
서기 260 년,발레리안은 전투에서 페르시아인들에 의해 체포되었다. 이것은 나중에 기독교 저자들이 어떤 종류의 신성한 보복으로 기쁨으로 회상 한 큰 재앙이었습니다. 발레리안의 아들 갈리 누스는 아버지의 칙령을 철회하고 모든 사람들을위한 예배의 자유를 선포했습니다.
위대한 박해
발레리 안 이후 로마 국가는 40 년 이상 기독교인에 대한 공식적인 조치를 취하지 않았다. 그러나 서기 303 년에 디오 클레 티아 누스 황제와 그의 후배 공동 황제 갈레리우스,기독교를 전통적인 로마 신앙에 대한 위협으로 본 두 전직 군인은”큰 박해”로 알려진 것을 시작했습니다.
일련의 칙령에서 황제들은 교회의 파괴,교회의 재산 압수,기독교 텍스트의 불타기를 명령했다. 모든 기회는 신들을 인정하는 기독교인에게 주어졌다,그들은 희생을 수행 할 경우 황제는 심지어 투옥 성직자에 대한 사면을 도입.
기독교인들에게 가해지는 처벌의 유형은 제국의 의지를 강요 한 지방 주지사에게 달려있었습니다. 일부는 고문을 당하고 불에 타 죽었습니다. 다른 사람들은 절단 된 후 이집트의 구리 광산을 선고 받았습니다. 그러나 락탄티우스는 일부 주지사들이 기독교의 피를 흘리지 않았다고 말하며,이는 박해가 균일하게 시행되지 않았다는 것을 나타냅니다.
모든 황제들도 이 정책에 동의하지 않았다. 서기 305 년 갈리아,스페인,영국에서 황제가 된 콘스탄티누스의 아버지 콘스탄티우스는 기독교인을 죽이기를 거부했다. 동부 지방들은 서기 313 년까지 일련의 박해의 물결을 견뎌야 했다. 같은 해 동부에서는 소위”밀라노 칙령”에서 예배의 자유가 허용되었습니다. 이것은 칙령도 아니고 밀라노도 아니었지만 콘스탄티누스와 그의 공동 황제 리키니우스가 동부 총독들에게 보낸 편지였다.
로마인들은 여러면에서 끔찍하고 피에 굶주린 사람들이었습니다. 그러나 로마 제국 국가에 의한 기독교인의 처우는 우리가 처음 생각하는 것보다 더 복잡했습니다. 기독교인에 대한 박해는 지역 차원에서 수행되었으며 일반적으로 지방 폭도들에 의해 시작되었습니다.
특히 사자에 의한 죽음은 피할 수없는 형벌이 아니었고 기독교인에게만 국한되지 않았습니다. 그들은 점점 불안 시대에 전통적인 로마 종교를 강화하려고 황제의 결과였다.
슈슈마 말리크,고전과 고대사 강사,퀸즐랜드 대학과 케일란 데이븐포트,고전과 고대사 강사 및 아크 데크라 연구원,퀸즐랜드 대학
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