하나님의 사랑에 관한 그의 논문에서 성 프란시스 드 세일즈는”사랑은 선을 향한 마음의 움직임,삼출 및 발전이다.
사랑은 분리를 극복하고 우리를 현실과 밀접하게 결합시킵니다. 그것의 대인 관계 표현에서,그것은 사랑하는 사람의 현실,즉 그의 진실,선함,그리고 바람직 함을 확인합니다. “사랑은 장님이 아닙니다.”체스터 턴은 정교회에서 말합니다. “그게 마지막 일이야. 사랑은 바인딩; 그리고 그것이 묶일수록,그것은 덜 장님입니다. 사랑은 사랑하는 사람의 현실,근본적으로 진실하고 선하며 바람직한 현실에 묶여 있습니다. 사랑은 공중에 성을 쌓는 것이 아니라 튼튼한 기초를 세웁니다.
마음의 중심으로의 여행
이 점에서 사랑을 인식하고 가짜 군단과 구별하기가 쉽습니다. 사랑은 세 단계를 거칩니다. 사랑은 세심하고 감사하며 애정이 넘칩니다. 주의해서 우리는 다른 사람의 진실에 초점을 맞춘다. 우리가 다른 사람의 진실에 안으로 조정하는 때 우리는 사랑에,서투르게,다른 사람이 내색한것을 해보고 있는 진실 듣는다. 감사를 보여줌으로써 우리는 다른 사람을 근본적으로 좋은 것으로 평가한다는 것을 나타냅니다. 사랑은 다른 사람의 선함을 확인함으로써 감사를 보여줍니다. 애정은 다른 사람의 바람직 함을 기뻐함으로써 자신을 표현하는 사랑입니다. 선물,감동,미소,희생 및 호의는 사랑이 애정을 표현하고 다른 사람의 바람직 함을 확인하는 여러 가지 방법 중 하나입니다. 그것은 다른 사람의 진리와 선하심에 대한 인식을 면류관으로 삼습니다.
사랑의 반대는 증오가 아니라 무관심이다. 아무도 무시되고 싶어,무시,또는 무시-수신주의 극 반대,감사,애정. 사람들은 그들의 진리를 듣고,그들의 선함을 소중히 여기며,그들의 바람직 함을 느끼기를 원합니다. 그들은 그들의 현실 긍정,영광,그리고 포용 합니다. 그들은 사랑 받기를 원합니다. 그리고 모든 사람들이 사랑 받기를 원하는 것처럼 모든 사람들은 사랑을 표현하고 싶어합니다.
당신을 알기
주의에서 감사로 애정으로 나아가는 것이 중요합니다. 지혜는 항상 올바른 순서로 물건을 배치합니다. 이 순서는 사랑의 적절한 발전을 나타냅니다. 우리가 진실과 선함이 우리에게 알려지지 않은 사람에 대한 애정을 표현한다면 우리는 사랑을 나타내지 않습니다. 사랑은 다른 사람에 대한 지식에서 시작됩니다. 유비 아모르,이비 오큘 러스(사랑이있는 곳에는 지식이 있습니다). 이 지식은 다른 사람의 진리와 선함을 폭로합니다. 개인적인 지식이없는 애정은 다른 사람에게 봉사하지 않지만 격렬함의 행위 일 가능성이 더 큽니다.
그러므로 사랑은 주의에서 감사로,애정으로 나아갈 때 인내심을 가져야 한다. 사랑은 시간이 걸립니다. “첫눈에 반하는 사랑”은”처음 보는 것처럼”보다 적습니다.”우리가 다른 사람을 좋아한다는 것을 느낄 때,우리는 진실을 알게되고 그 사람의 선에 감사 할만큼 참을성 있고 절제하여 우리의 애정이 진정한 것에 기초 할 수 있어야합니다.
가상 현실
사랑은 사랑하는 사람에게 정의를 베풀고,존재하지 않는 사랑하는 가치에 귀속하지 않는다. 사랑은 낭만주의 투상 또는 감질나게 하는 환영이 아니다. 우리의 사랑의 수령인 그리고 수혜자 이는 진짜 사람의 긍정판단 그리고 승진 이다.
따라서 사랑은 다양한 미덕을 포용합니다. 여기에는 인내,절제 및 정의뿐만 아니라 희망,용기 및 충실도 포함됩니다. 우리가 가진 미덕이 많을수록 우리는 사랑할 준비가 더 잘됩니다. 사랑은 모든 미덕의 형태이며,미덕은 사랑의 필수 도관입니다.
사랑의 의미는 우리를 피할 수 없을 정도로 단순하지만,그 의미의 단순함은 그 발생 빈도를 의미하지 않는다. 그것은 우리가 사랑 받고 있음을 인식에 올 때 우리는 사랑하고 신중에 올 때 교묘해야한다. 우리 모두는 사랑하고 사랑받을 필요가 있지만,우리는 그 사기꾼들 중 누구에게도 안주해서는 안됩니다.