처럼,최근 경찰의 잔혹함과 조직적 인종차별에 대한 시위의 물결은 1950 년대와 1960 년대의 민권운동과 수많은 비교를 불러일으켰다.
해설자들은 마틴 루터 킹 주니어와 말콤 엑스의 카리스마 넘치는 지도력을 자주 묘사하며,현재 운동의 탈중앙화되고 지도자가 없는 것처럼 보이는 성격과 매우 대조적이다.
이”지도자없는”이미지를 수정하려는 활동가와 역사가의 노력에도 불구하고 그 개념은 지속됩니다. 이러한 비교는 흑인 평등을위한 투쟁의 문화적 기억–실제 역사가 아닌–을 반영합니다.
카리스마 있는 사람들이 이끄는 영웅적 투쟁
집단적 기억과 망각을 통해 사회는 과거의 내러티브를 구축하여 학자들이 문화적 기억이라고 부르는 공유된 정체성을 창조한다.
민권운동은 카리스마 있는 사람들이 이끄는 불의에 대항하는 영웅적인 투쟁으로 기억된다. 즉,전체 이야기가 아니다.
킹의 급증하는 수사와 말콤의 확고한 사회적 비판은 풀뿌리 조직 스타일이 흑인 생활 물질 운동가들과 다른 현대 사회 정의 단체들이 지도자로 가득 찬 운동을 구축하려는 노력과 더 흡사 한 지역 지도자 군단이 수행 한 중요한 작업에 대한 기억을 대체했습니다.
1950 년대와 1960 년대 흑인 시위대가 행진하고,무릎을 꿇고,”일요일 최고”옷을 입고 체포 된 상징적 인 이미지는 그날의 존경 정치를 보여줍니다.
그러나 이 운동은 베테랑 조직가 엘라 베이커와 같은 흑인 여성의 비범한 지도력 없이는 일어날 수 없었다. 베이커의 풀뿌리 행동주의 모델과 젊고 소외된 사람들을위한 권한 부여는 학생 비폭력 조정위원회와 과거와 현재의 다른 비폭력 시위 단체의 원동력이되었습니다.
현재 운동의 탈중앙화된 구조는 이러한 풀뿌리 행동주의의 역사를 기반으로 하고 있으며,이전 시대의 확고한 성차별주의와 동성애 공포증의 복제를 피하기 위해 노력하고 있다.
목소리 증폭
인재를 인정하고 소외된 사람들에게 힘을 실어줌으로써 삶을 변화시켰다. 미시시피 주 맥콤에 있는 한 학생 워크아웃 조직원 중 한 명인 조 마틴은 이렇게 회상했다.”
블랙 라이프 물질 공동 설립자 알리시아 가르자 과 파트리스 컬러 또한 소외된 목소리를 중심에 두는 전략을 장려합니다.
“흑인 트랜스 사람들,흑인 퀴어 사람들,흑인 이민자,흑인 투옥 된 사람들,이전에 투옥 된 사람들,흑인 밀레니엄,흑인 여성,저소득 흑인,장애인 흑인”을 리더십 역할로 끌어 올리면서”한 가지 흑인의 개념을 중심으로 조직되기보다는 우리의 교차하는 정체성에서 리더십이 나타날 수 있습니다.”
흑인 여성과 청소년들은 최근 시위의 추진력을 조직하고 이끌고 유지하는 데 중요한 역할을 해왔다.
킴벌리 존스는 제도적 인종 차별주의와 적절한 형태의 항의에 대한 논쟁에 대한 열정으로 국가의 관심을 사로 잡았습니다. 존스는 흑인 공동체에 부와 기회가 닿지 않도록하기 위해 반복적으로 사회 계약을 위반 한 후 백인 미국인은”흑인들이 찾고있는 것이 복수가 아니라 평등이라는 것이 행운이다.”
여성들은 노스 캐롤라이나 주 샬롯에서”흑인 마마 행진”과 코네티컷 주 하트 포드에서”흑인 어린이 문제”시위를 포함하여 가족 친화적 인 시위를 조직했습니다.
14 세에서 16 세 사이의 여섯 명의 젊은 여성들이 테네시 주 내슈빌에서 만 명이 넘는 사람들을 끌어들이는 평화로운 시위를 조직했으며,17 세의 티아나 데이는 샌프란시스코의 금문교에서 행진을 이끌었다.
지도자의 전체
지도자들이 그룹이 자신의 솔루션을 구축 할 수 있도록 코치 역할을하는 적응”낮은 자아/높은 영향”리더십 모델은,현재의 사회 정의 단체들 사이에서 인기를 끌고있다,그러나 그것은 새로운 것이 아니다.
베이커는 시민 권리 단체들에게”개인을 개발”하고”그들이 성장할 수있는 기회”를 제공하도록 장려했습니다.”그녀는 토착민들과 함께 일하고 그들을 위해 일하지 않는다고 칭찬했다.”
“당신은 당신의 지도자가 어디에 있는지 걱정할 필요가 없습니다.” “당신이 나가서 사람들과 함께 일한다면,리더십이 나타날 것입니다.”
캠페인은 지치고”리더”로서의 외부 인식은 큰 타격을 줄 수 있습니다. 주위에 리더십을 확산하는 것은 개인의 에너지가 기울면 상승 재능의 흐름을 발전하면서 보복의 대상이되는 한 사람을 보호하는 데 도움이됩니다.
1963 년 사우스 캐롤라이나 주 찰스턴의 시민권 훈련 프로그램에서 돌아온 패니 루 해머는 체포되어 심한 구타를 당해 영구적 인 부상을 입었습니다. 네덜란드의 어머니는 미시시피 주 그린 우드에있는 집이 1965 년 그녀의 행동에 대한 보복으로 폭격을 당했을 때 사망했습니다.
민권 노동자 앤 무디는 1963 년 백인 우월주의자들의 지속적인 괴롭힘으로 인한 신체적,심리적 피해가 어떻게 미시시피 주 캔턴에서 유권자 등록 드라이브를 떠나도록 강요했는지,”나는 붕괴 직전에 있었다”며”수면 부족과 긴장감으로 사망했을 것”이라고 말했다.”
2017 년 인터뷰에서,그녀의 아버지 에릭 가너가 2014 년 뉴욕 경찰관의 초크 홀드로 사망 한 후 경찰 폭력에 대한 지칠 줄 모르는 운동가가 된 에리카 가너는 무디스의 의견을 반향했다.
“나는 지금 스트레스와 모든 것에 어려움을 겪고 있습니다. …이 시스템은 당신이 이길 수없는 곳으로 당신을 때린다”고 그녀는 말했다. 인터뷰 3 주 후 에리카 가너는 27 세의 나이에 심장 마비로 사망했습니다.
민권운동에서 카리스마적 지도력에 대한 낭만적인 문화적 기억과 비교하면 오늘날의 활동가들뿐만 아니라 이전 운동에서 각광받지 않고 열심히 일한 사람들의 노력이 평가 절하된다. 사회 변화–그때와 지금-은 전국 각지의 지역 작업의 임계 질량에서 파생됩니다. 이 운동에서 지도자를 찾을 수없는 사람들은 충분히 열심히 찾고 있지 않습니다.