에서 레딧-아스키스토리아-식인 풍습 식인 풍습은 확실히보고되고 일반적이었다. 일반적으로 발생한 것으로 판명되면,그리고 정부 관리가 그렇게 원하는 경우,처벌은 범죄자의 실행을 포함 심각했다. 문제는,확실히 그것의 인스턴스를 처벌했다 동안,그렇지 않은 경우도 많이도 있었다.그것이 참여하는 모든 사람을 기소 할 수 없었을 것이다 너무 일반적인로하지만 좀 어렵다. 우리는 심지어 지방 정부 공무원이 그러한 행위의 증거를 숨기고 있다는 기록을 가지고 있습니다.
인간의 육체는 암시장에서 판매되었으며,고기의 소비 또는 판매에 관한 경찰 보고서가 많이 있습니다. 2015 년 11 월 1 일,마오쩌둥의 대기근이 시작되었습니다.:
인간의 육체는 다른 모든 것과 마찬가지로 암시장에서 거래되었습니다. 장예역에서 고기 한 킬로그램으로 신발 한 켤레를 물물교환한 한 농부는 그 포장지에 사람의 코와 귀 몇 개가 들어 있다는 것을 발견했다. 그는 지역 공안국에 발견을보고하기로 결정했다. 탐지를 피하기 위해 인간의 육체는 암시장에서 판매 될 때 때때로 개고기와 혼합되었습니다.
기본적으로 식인 풍습 자체가 엄청나게 널리 퍼졌습니다.
그럼 연회에. 마오에서 관련 단락:다음과 같이 말할 수없는 이야기입니다:
당국은 사람들에게 최대의 잔인 함을 적용하는 방법을 보여주기 위해”살인의 모델 시위”를 벌였으며 어떤 경우에는 경찰이 살인을 감독했습니다. 1983 년 마오 후 공식 조사(즉시 중단되고 그 결과가 억제 됨)가 76 명의 희생자 명단을 생성 한 가장 잘 알려진 무수안 현인 지방의 많은 지역에서 식인 풍습이 발생했습니다. 식인 풍습의 관행은 일반적으로 마오이스트 스테이플로 시작,”비난 집회.”희생자들은 즉시 학살되었고,”그들의 몸—마음,간,때로는 페니스-의 선택 부분은 종종 희생자가 죽기 전에 절제되었고,그 자리에서 요리되어 당시”인간의 육체 연회라고 불리는 곳에서 먹을 수있었습니다.”
린의 중국 법의 형평성에도 비슷한 이야기가 기록되어 있다:그 기원과 변형
이 대중동원은 의심할 여지 없이 강압의 어떤 요소를 가지고 있었다. 슬로건”우리와 함께 서 있지 않는 사람은 우리를 반대합니다!”혁명적 열정뿐만 아니라 대중을 분열시키려는 숨겨진 억압적인 메시지를 전달했다. 우리와 함께,또는 우리의 적이 될! 이러한 흑백 이분법은 설득의 필요성을 억제했지만 더 중요한 것은 선택의 자유를 제거했습니다. 그러한 동원에서 가정 된 바와 같이,해방은 그 자체로 도전 할 수있는 대안을 허용하지 않는 그러한 전체를 취했다. 참가자들은 관중보다 더 있었다,뿐만 아니라 반혁명의 개방,극적인 실행에 참여,대중이 소리 쳤다 곳”죽이다,죽이다,죽이다”자신의 목이 아프고 목소리가 쉰 때까지. 그러한 극단주의는 농민의 복수심에 의해 더욱 촉진되었다. 잔인한 지역 폭군은 이제’인간의 육체 연회’의 동일한 기술을 통해 농민들에 의해 복수되었고,희생자는 그 희생자를 자르고,요리하고,그의 가족들에게 강요 당했다. 이러한 복수의 피 묻은 분위기는 전통적인 편협한 농민 복수,특히 지역 사회 또는 씨족 애국심에 누워서 크게 다르지 않았습니다. 일반적으로 이러한 자발적인 잔인함은 공산주의 혁명주의적 열정을 물리치기보다는 증강시켰다
이것은 루시엔 비앙코의 농민운동을 인용한다. 특정 연회 상황은 중국 소스에 대해 작성되었습니다. 우리는 청이(2009 년)라는 작가의 계정을 가지고 있는데,그는 광시(2009 년)에서 식인 풍습 광란이라는 제목의 텍스트를 썼고,그 당시 거기에 있었던 사람입니다. 당신이 중국어를 읽을 수 있다면 이것은 실제로 전체 온라인.
청의 잔치에 대한 설명은 다음과 같습니다:
나는 쓰레기 번역가이지만,기본적으로 이것은 당신이 원래 게시물에 차지한 것입니다. 그가”태풍”이라고 부르는 계급 투쟁의 광란이 있었고,이 지역은 인구가 적었지만 매우 높은 살인 률을 보였습니다. 그런 다음 나머지는 기본적으로 당신이 이미 말한 것과 마오 쩌둥에 설명 된 것입니다:알려지지 않은 이야기. 청에 의해 전체 텍스트는 여기에있다.
여기 있습니다. 이 일이 일어 났습니까? 그래,가장 가능성이 높습니다. 우리는 작가를 의심 할 이유가 없습니다. 식인 풍습 슈퍼 일반적이었다,슈퍼는보고되지 않은 모든 시간에도보고(우리는 그렇게 할 사람들의 거부감의 계정을 가지고 있기 때문에 우리가 알고있는). 지방 정부 사람들이 나쁜 일을 했습니까? 예,또한 널리 증명되었습니다. 중국어로 속담이 있습니다:산은 높고 황제는 멀리 있습니다. 기본적으로 중앙정부에서 멀리 떨어진 곳에서 일어나는 일은 중앙정부가 할 수 있는 일이 아닙니다.
이런 종류의”연회”가 널리 퍼졌습니까? 가능성이 없습니다. 이것은 내가 그냥 이런 일이 그것의 발굴 할 수있는 유일한 계정입니다. 아마 사람들이 한 사건을 넘어 처벌로 식인 풍습에 강제 된 일이 않았다 그래서 동안,우리는 하나 일반 일이라고 생각하는 너무 많은 이유가 없습니다. 물론,기본적인 식인 풍습은 더 일반적인 것이었고,다시 말하지만,지방 정부 사람들은 매우 잔인 할 수 있고 레드 가드는 매우 잔인 할 수 있습니다.
어쨌든,식인 풍습은 일반적이었고,이 이야기가 나오는 곳에서 종종 광시에서 일어난 것으로 기록되었지만,어떤 식 으로든 광시에만 국한되지 않고,하나의 이유 나 계급은 말할 것도없고,대약진 중에 발생한 다른 것들을 감안할 때.
마오쩌둥의 큰 기근에서,당신에게 당신이 일반적으로 볼 것 상황의 종류의 아이디어를 제공하기 위해,특정 경찰 기록이 제공됩니다. 하나는 다음과 같습니다:
Date: 25 February 1960.Location: Hongtai Commune, Yaohejia Village.Name of Culprit: Yang Zhongsheng.Status: Poor Farmer.Number of People Involved: 1.Name of Victim: Yang Ershun.Relationship with Culprit: Younger Brother.Number of People Involved: 1.Manner of Crime: Killed and Eaten.Reason: Livelihood Issues.어떤 사람들은 식인 풍습의 목적으로 확실히 살해되었지만,사람들은 이미 사망 한 사람들의 고기를 먹거나 파는 것이 더 일반적이었습니다. 많은 기록은 사람들을 살해하기보다는 시체를 끊는 사람들에 관한 것입니다. 물론 광시는 예외로 두드러졌지만 현지 관리들은 정확히 도움이되지 않았습니다.
나는 중국 인구의 대부분에게 대약진이라는 절대적인 잔학 행위를 염두에 두는 것이 정말로 중요하다고 생각한다. 사람들의 행동은 의심 할 여지없이 끔찍했지만 모든면에서 끔찍했습니다. 식인 풍습에 종사하는 많은 사람들은 정말 여기에 어떤 쉬운 아웃을하지 않았다.
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쳉의 마오. 당신이 제기 알 수없는 이야기
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딕트퍼터스의 마오:위에서 인용한 말할 수 없는 이야기. 식인 풍습에 대한 전체 장을 가지고 있습니다.
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린의 중국 자본:그 기원과 변환,위에 인용
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위의 인용 된 청의 2018 년 10 월 15 일.
같이 보기:
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베커의 배고픈 유령:마오의 비밀 기근. 또한이 기간 동안 식인 풍습에 대한 전체 장을 가지고 있습니다.
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노래의《廣西文革中的吃人狂潮》,는 또한 청순신의 계정과 더 많은 컨텍스트
편집:누군가가 대답에 대해 Dikotter sensationalising 것들입니다. 삭제되거나 제거 되었기 때문에 지금은 그 댓글을 찾을 수 없습니다. 그것은 때때로 그는 일이 나쁜 소리를 만들기 위해 자신의 길에서 갈 듯 효과였다. 나는 그것이 완전히 공정하다고 생각하고,나 자신은 동의한다:그는 마치 그의 목표가 중화 인민 공화국을 나쁘게 보이게하는 것처럼 읽는다. 그래서,그 대답을 떠난 사람: 나는 그 점에 동의한다. 나는 여전히 텍스트에서 만든 요점의 대부분은 여전히 유효하다고 생각,항상 그들이 만들어지고있는 방법에 동의함에도 불구하고.