이 요점을 바로 잡자:역사를 통틀어 많은 그리스도인들은 종교적이든 학적이든,아니면 다른 것이든,하나님이 모든 진리의 근원이라는 생각을 공유했다. 그러나 이러한 지식 분야와 하나님의 관계를 고려하지 않고 15 년에서 20 년 동안 학문을 공부 한 학생을 어떻게 만들 수 있습니까? 이런 종류의 교육은 실제로 하나님이 모든 지식과 진리의 근원이 아니라는 것을 의미하지 않습니까?
학생들이 1~2 년 동안 대학 교육을 마친 후에 그렇게 빨리 신앙을 버리는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 하나님은 고등학교가 끝날 때까지 모든 의미있는 지식 분야에서 빠져 나갔기 때문에 하나님이 결코 처음에 실제로 적합하지 않다고 결정하는 것이 훨씬 더 힘들지 않습니다.
1963 년 재판에서 애빙턴 교육구 대 솀프,대법원은 결국 펜실베이니아 공립학교에서 성경을 읽도록 요구받는 아들을 반대하는 한 아버지를 찬성한다고 판결했습니다. 이 학교에서 종교의 요소를 제거하기위한 명확한 선례를 만들어 수많은 경우의 시작을 표시.
그러나 대다수의 의견은”비교 종교 또는 종교의 역사와 문명의 발전과의 관계에 대한 연구 없이는 교육이 완전하지 않다는 것을 인정했다. 성경이 그 문학적,역사적 특성들을 연구할 가치가 있다고 분명히 말할 수 있을 것이다.”(374 조,225 항)
즉,학교가 학생의 종교 운동에 참여하도록 요구하는 것은 위헌이라고 주장하면서,법원은 공교육에서 종교에 대한 모든 논의를 부인하는 것도 똑같이 잘못이라고 결정했다. 대다수가 쓴 것처럼 이것은 종교에 대한”적대감”을 구성하고 간접적으로 세속적 가치 판단을 선호합니다. 한 가지 반대되는 정의는 종교를 교육에서 배제하는 것은 종교에 반대하는 사람들에게”우대”를 제공하는 것이며”세속주의의 종교”를 확립하는 데 도움이 될 것이라고 썼다(374 미국 313).
이 사건 이후,종교와 교육의 관계를 조사하기 위한 연방 연구가 의뢰되었다. 그들은”종교를 무시한 커리큘럼은 종교가 인간 역사에서 중요했고 또한 중요하다는 것을 부인하는 것처럼 보일 것이다.”요점은 분명하다:최근까지,아무도 비록”가치 중립”교육도 가능했다. 그러나 오늘 우리는 그것이 주장. 아마도 우리 중 많은 사람들이 물질 세계(과학)에 대한 연구가 하나님(신학)에 대한 연구와 거의 관련이 없다고 똑같이 확신했을 것입니다. 우리는 어디에서 그런 아이디어를 얻었습니까?
학교에서의 종교의 간략한 역사
362 년 로마 황제 율리아누스는 기독교가 어떤 학교에서도 가르치는 것을 금지하는 동시에 이교 신들에 대한 헌신을 제정하는 칙령을 발표했다. 줄리안과 기독교인은 교육을 통제하는 사람이 문화를 통제한다는 데 동의했습니다.
그래서 기독교인들은 학교에서 가르치는 것이 금지되었지만,기독교인이었던 학생들은 그들이 이교로 개종할 수 있기를 희망하면서 공개적으로 받아들여졌다. 이 학교는 개인이 엘리트 지위를 달성하고 귀족,정치 및 지배 계급의 일부가 될 수있는 주요 수단 이었기 때문에 줄리안은 그의 칙령이 결국 기독교를 종식시킬 것이라고 생각했습니다.
줄리안은 기독교 교회와 가정이 종교 및 교육 훈련에서 수행 한 역할을 과소 평가했습니다. 예를 들어,침례 전에 새로운 신자를 위해 교리 교육이라고 불리는 전통적인 기독교 교육 요구 사항을 고려하십시오. 종종 3 년 동안 지속되는이 교리 교리는 일반적으로 성경 전체에 대한 연설과 해석을 듣고 모든 기독교 교리를 배우며 초기 교회 신조를 암기함으로써 그것을 유지하는 동시에 도덕적 및 영적 형성에 대한 책임을집니다. 이 과정의 대부분은 교회에서 가장 교육받은 감독과 사제들에 의해 감독되었으며,어거스틴은 이러한 과정을 가르치는 데 상당한 시간을 투자 한 주목할만한 지도자 중 한 명입니다.
사실,줄리안의 칙령 직후,가이사랴 주교인 바실은”청년들에게 그리스 문학의 올바른 사용에 관한 연설을 썼다. 그것은 교회 전체에 널리 전파되었으며 앞으로 수세기 동안 고전적인 기독교 교육의 지속적인 토대가되었습니다. 이 책에서 바질은 그리스 교육이 언어,논리 및 진리에 대한 매우 환영받는 교육을 제공하여 학생들이 성경을 읽고 해석하는 훨씬 더 어려운 작업을 준비 할 수 있다고 주장했다.
예,바질은 호머를 읽는 것이 성경을 읽기위한 예비 준비라고 생각했습니다. 또는,더 퉁명스럽게 말하면,그는 성경을 읽는 것이 호머를 읽는 것보다 더 어렵다고 생각했습니다. 그리고 왜 안? 호머는 단지 부분적인 진리이며 유한 한 것입니다. 이것이 영원하신 하나님의 무한한 진리와 어떤 비교가 되는가?
그리스 아카데미에서 훈련을 받는 데 또 다른 중요한 도움 중 하나는 진실이 처음 나타난 것으로부터 진실이 무엇인지 분별하는 신중한 작업을 배우는 것이었다. 오늘,우리는 하나는 마틴 루터 킹 주니어를 통해 선별 할 수있는 방법을 요청할 수 있습니다. 스크린의 각 엿볼에 우리들을 표적으로 하는”선전의 궁지”을 불렀다.
이런 이유로 바질은 그리스 문학에서 참되고 거짓된 것을 선별하는 것이”영혼의 눈을 위한 예비 훈련”이라고 제안했다.”물론,바질은 교회의 엄격한 종교 교육과 형성이 필요한 신학 적 비전을 제공 할 것이라고 확신하지 못했다면 학생들이 그러한 것을 선별 할 수 있다고 확신하지 못했을 것입니다.
오늘날 문제는 우리가 충분한 신학적 훈련을 제대로 갖추지 못한 채 우리 아이들을 세상에 내보내는 것이냐는 것이다. 즉,미국 교회의 많은 부분이 신학 적 훈련을 거의하지 않을 때,특히 잘못된 정보로 압도되는 사회에서 우리 아이들은 진리를 식별 할 수있는 도구를 가지고 있습니까?
실제로,젊은 그리스도인들이 세속적 인 기관에 의해 그들의 일의 3 분의 2 동안 정신적으로 소모 될 때 미국 교회가 어떤 심각한 연구를 할 수 있는지 궁금해합니다. 반대 정의 스튜어트는 대 애 빙턴에 넣어. 솀프:”의무적인 국가 교육 시스템은 어린이의 삶을 구성하여 종교 운동이 학교에서 허용되지 않는 활동으로 유지되면 종교는 인공적이고 국가가 만든 불이익에 처하게됩니다”(374 미국 313 항). 요점은 국가가 교회가 남은 음식,또는 아마도 더 정확하게 부스러기를 얻도록 보장했다는 것입니다.
초월 자들은 진정한 교육을 바탕으로한다
나의 늦은 교수가 경고했듯이,”나는 우리가 과거의 교훈을 더 이상 필요로하지 않을 정도로 현명하다고 믿는 비 역사적 시대에 살고 있다는 것을 두려워하며,아마도 기술이 우리를 과거의 교훈을 넘어서게 한 모든 것 중에서 가장 혼란 스럽다”(루퍼스 두려움,”역사를 만든 책:당신의 삶을 바꿀 수있는 책”). 요점은 가장 큰 선견지명을 가진 사람들은 뒤늦게 연구에 똑같이 숙련되어 있다는 것입니다.
고전 철학과 기독교는 교육의 목적이 좋은 삶을 살도록 준비하는 것이지만,그러한 삶은 강력한 준비가 필요하다는 데 동의한다. 이러한 이유로 고전적으로 훈련 된 학생은 시간의 시험을 통과 한 문학 작품을 읽는 습관을 길러서 인류의 본질에 대한 보편적 인 통찰력을 제공합니다.
이것은 인문학이나 위대한 문학으로부터 점점 멀어지고 있는 오늘날의 공교육과 대조될 뿐만 아니라 교육의 최종목표로서 미덕에 적대적이지는 않더라도 양가적인 것이다. 전통적인 도덕은 무관심이라고도 알려진 관용의 계몽 된 의사 미덕에 의해 먹어 치워지고 있습니다.
버트 랜드 러셀의 수학과의 첫 만남은 많은 아이들이 누락 된 것을 캡처:”열한 살에,나는 내 동생 내 교사로,유클리드를 시작했다. 이것은 첫사랑처럼 눈부신 내 인생의 위대한 사건 중 하나였습니다. 나는 세상에 그렇게 맛있는 것이 있다고 상상하지 못했다”(“자서전”).
오늘날 전형적인 학생들이 기하학과의 만남에서 그러한 유쾌한 경이로움에 거의 동요되지 않는다는 것을 제안하는 것은 너무 멀리 가져 오지 않는 것처럼 보일 것입니다. 그러나 고전주의자와 기독교인에게 러셀의 감정은 교육의 목표를 간략하게 정의하는데,그것은 제대로 말하면 정보의 증가가 아니라 상상력의 증가이다.
당신의 아이는 창조의 영광을 궁금해합니까?
대신,오늘날의 학생(그리고 아마도 교사)은 아마도 찰스 디킨스의”어려운시기”에서”계몽 된”교육감의 분리되고 마취 된 패러다임과 훨씬 더 관련이 있습니다. 이 소년 소녀들에게 사실 외에는 아무것도 가르치지 마십시오. 사실 혼자 인생에서 원하는. 식물 아무것도,그리고 다른 모든 것을 뿌리. 너희는 오직 사실들에 대하여 추론하는 동물들의 마음을 형성할 수 있을 뿐이며;다른 어떤 것도 그들에게 어떤 도움이 될 수 없을 것이다.
이것은 물론 학문 분야를 진리,선,아름다움의 초월적인 부모로부터 나누는 데 필요한 결과입니다. 이 감기,열정,재미 사실 이외의 아무것도 남기지 않습니다. 그리고 이러한 사실들은 현실보다 뛰어나지 만,그들 자신 이외의 것을 우리에게 말할 수있는 능력이 없습니다.
이 때문에 루이스는 고전 교육의 절정은 질서 정연하고 조화로 우며 궁극적으로 아름다운 것에 대한 우리의 시선을 설정하는 것이라고 제안했습니다. 아마도 학생들에게 학교 교육의 효과를 결정하기위한 가장 큰 리트머스 테스트 중 하나는 졸업을 통해 그들이 여전히 경이로움과 경외감에 대한 어린애 같은 능력을 유지하는지 확인하는 것입니다.
이것은 공립학교가 필사적으로 실패하고 기독교 고전 학교가 번성하는 곳입니다. 로.케이. 체스터는 그의”엄청난 사소한 일에 보이지 않네요,””세계는 불가사의 부족 굶어하지 않습니다;하지만 불가사의 부족.”경이로움과 아름다움의 상실은 우리의 현대 교육 환경에서 가장 큰 비극 중 하나입니다.
아마도 공교육에 대한 가장 저주스러운 사례는 서구 세계를 건설한 교육의 기둥인 진리,선,아름다움의 초월성을 가르치지도 믿지도 않는다는 것이다. 이 이분법의 결과는 삶을 변화시킵니다: 고전 학교는 이러한 객관적인 현실에 깊이 적응하는 학생들을 배출하는 반면,공립학교는 영적 비전이 객관성 자체로 희미 해지는 학생들을 배출합니다.
그의 논문”악마는 라틴어를 안다:왜 미국은 고전적인 전통을 필요로 하는가?”에서 크리스티안 코프 박사는”교육받은 시민이 없는 사회는 위기의 시대에 무너질 것이며,안락함과 번영의 시대에 시들어 버릴 것이다. 간단히 말해서,교육받은 시민이없는 문명은 문명화되지 않을 것입니다.
문화와 퇴폐적인 쇠퇴의 시대에 교회는 그 길을 인도하기 위해 부활했다. 고전 교육은 단순히 정보의 내용에서 차이가 없기 때문에,그러나 특히 형성의 의도,그것의 궁극적 인 목표는 유한한 수고보다는 무한의 여가이기 때문에,그것은 단지 서구 문명을 저장하는 우리의”마지막,최고의 희망”이 될 수 있습니다. 적어도,그것은 강력한 기독교 교육을 제공합니다,이에 젊은 기독교인은 준비한다,자신감,우상 신들의 시장에서 복음을 증거 할 수있는.