急速な一見は蛇のための人間の尊敬を示す、古代と現代のフィールドを引き継ぐことができます。 この献身は古い世界に限定されず、新しい世界に見いだされています。 それはすべての期間にわたって及ぶ、時間によって制限されません。 それはどんな人種や色にも特有のものではありません。
アボリジニの種族、いわゆる、遠い古代からのものが蛇を称えています。 アフリカ全土、タタールと中国の広大な地域、インドの丘と平野、アメリカの全範囲、太平洋の島々、うだるような熱帯地方と氷に縛られた海岸で同様に、同じ物語が語られています。
文明人は、ナイル川、ユーフラテス川、インダス川のほか、アラビアの砂漠、ペルシャの高地、シリアの平野、ギリシャの島々、カナンの部族の中で、小アジアの多くの名を冠した人々、アテネとアレクサンドリアの哲学者、フェニキアの船員、ローマの戦士たちに、蛇の神にお辞儀をした。 過去と現在のすべての宗教は、生き物を認識しています。
デレマオ牧師は、エデンの蛇の中で、”蛇を神として、自分自身のために、そして自分自身のために崇拝する”という直接的な蛇崇拝を見ていますが、間接的な崇拝は”蛇の使用と崇拝は、自分自身のためではなく、単に一つ以上の神の象徴または象徴としてのみ見ています。”彼はエジプト人の間接的な崇拝者をesteems。 ギリシャ人はアポロ、ミネルヴァ、ジュノの象徴としてそれを持っていました。 初期のキリスト教のオフィテは、その中にキリストの象徴、または世俗的な魂を見ました。
この生物はデルポイの三脚の下から話し、グノーシス派の祭壇の上の聖なるパンの周りを移動し、エジプトでは生きて動く象徴であり、ツロ、キプロス、バビロン、インドの寺院で名誉の場を有し、トリフォニウスの神聖な洞窟を這い回り、エレファンタの影の中でその目が輝いた。
ホルス神に貫かれたアポフィスとして、またティフォンの象徴として、それはエジプトの悪霊であった。 キリストの数千年前のエジプトの信仰には、蛇の崇拝も含まれていました。 蛇のシンボルはサバ教を区別しました。 それはエジプトに新しい誕生の図であり、それはその肌を投げかけ、そこから人間に復活の希望を与えました。 死者の書や他のエジプトの聖書では、それは頻繁に言及されています。 人間の足の上の大蛇は厳粛な謎でした。 アガサダエモンは死者の守護者だった。
フリンダース-ペトリは、エジプトで掘り起こした十年間で、最も古いピラミッドであるメドゥムがマスタバまたは墓の原則に基づいて建てられたという事実に言及している。; その非常に古代の構造の建築では、”後の時代にはよく知られているuraeus蛇のコーニスがあったと宣言しました。”これは、おそらく、七千年前の時代を指しています。
近隣のアッシリア人はそれに劣らず献身を払っていませんでした。 カナンの地には、ヘブライ語の聖書が証言するように、同じオフィオラトレイアがあったことが知られています。 キプロスとロードス島は、すべてのフェニキアよりも少なく、それに富んでいました。 キリスト教はグノーシス主義の初期に影響を受けました。 エピファニウスは、グノーシス主義者が”cista、または神聖な箱舟に飼いならされた蛇を保ち、彼らの謎(聖体)を祝うとき、それの前にテーブルの上にパンを積み、その後、蛇が出てくるように呼びかけたと関連している。”オフィテ(蛇の崇拝者)はグノーシス派に由来していました。
旧暦の中国は蛇を表している。 時間のための単語、Sseは、蛇の象徴です。 ドラゴンはまだ中国で主宰しています。 アッシリアに取って代わるペルシャは、そこからその蛇のアイデアの多くをコピーしました; バビロニアのセム人の征服者は、以前の時期に、アッカド人から神学と手紙を受け取りました。 ゼンダヴェスタ三頭の蛇は太陽神に降伏しなければならなかった。 アヒ、大蛇は、ゾロアスター教の神々に反対していました。 ベルとドラゴンは東洋文学の中で固定された場所を持っています。 ベルと蛇はまだ発掘されたポンペイで識別される可能性があります。 クレメンス-アレクサンドリヌスは、”ヘブライ語の厳密な意味に注意を払うならば、エヴィア(Evia)という名前は女性の蛇を意味する。”
インドは、しかし、私たちの時間にOphiolatreiaの高い席にダウンしています。
マルート、ルドラス、ピトリスは、魔術師やドルイドが古くから存在していたため、”知恵の燃える竜”として尊敬されています。 …











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