pad – fa ülések vagy padok a templomban. A padok csak a középkor végén jelentek meg. A padok gyakran faragott padvégekkel voltak faragva, állati vagy lombozat mintákkal.
padok és státusz
az 1600-as évektől az 1800-as évek közepéig a legtöbb felekezet Templomlátogatói társadalmi rangjuk szerint ültek istentiszteleti házaikban, akár megbízás, Akár vásárlás útján. Ez a társadalmi rang szinte egyetemes keresztény felfogását fejezte ki a teremtés istenileg rendezett hierarchiájának részeként. A legmagasabb rangú padok a szószék közelében voltak, a legalacsonyabbak a szószéktől legtávolabb. A magánpadok a padok számozásának gyakorlatát eredményezték az egyszerű nyilvántartás érdekében.
néhány padot külön ülőhelyként különítettek el a speciális csoportok számára. A részletek várostól, helyszíntől, dátumtól és körülményektől függően változtak. A változatok között helyet foglaltak a serdülők, a szegények, az özvegyek, a nagyothallók és a feketék számára.
ezeket utoljára Néger padoknak hívták. Ezeket a padokat néha számozták, néha “szabad” vagy “Néger” címkével látták el.”
Néger padok a 19.századi Amerikában
az USA-ban is lenne padok a feketék (szabad vagy rabszolgává) és az őslakos amerikaiak használatára.
a Néger padok gyakran a felső galériákban voltak, amennyire csak lehetséges a szószékről. A fehér embereket kinevezik, hogy felügyeljék vagy ellenőrizzék őket. Nyilvánvalóan a rabszolgatulajdonosoknak padterületet kellett vásárolniuk rabszolgáik számára a templomaikban, ugyanúgy, mint maguknak.
az 1840-es évektől az 1930-as évekig az egyházak fokozatosan áttértek a privát padokról a szabad és nyitott ülésekre, ami a “szabad egyház”kifejezést eredményezte. A régi padszámokat és címkéket általában a helyükön hagyták.
ez az átmenet egy olyan társadalomban történt, amely egyre demokratikusabb volt a fehér emberekkel szembeni kilátásaiban, de faji szempontból szegregált maradt. A szabad ülőhelyek elfogadása a fekete amerikaiakat ambivalens társadalmi helyzetbe hozta; különösen ott, ahol a régi “Néger” címkék a helyükön maradtak.
egy átlagos templom liturgikus berendezéseinek nagy részét, például a szószéket és a padokat a 19.században szerelték fel. Valószínűleg csak a betűtípusok idősebbek. Az, hogy ez így legyen, két dologról tanúskodik: a reformációról és a helyreállításról.
a reformáció a 16.század közepén megfosztották a templomokat minden képüktől. A középkori ablakok tele lettek volna ólomüveggel, és a falakra szentek és vallási jelenetek élénk színű képeit festették volna. Lehet, hogy volt egy rood képernyő a kancellária ívén, fölötte pedig a rood, a keresztre feszítés életnagyságú ábrázolása. Mindezeket a képeket a reformáció elpusztította, mert ‘babonás’ vagy ‘bálványimádó’ volt, mert a protestáns reformátorok azt hitték, hogy az emberek inkább a tényleges képeket imádják, mint Istent. Ez a pusztítási folyamat nem állt meg a Reformációnál. A polgárháború alatt sok faragvány és babonás kép megsemmisült.
a reformáció és a polgárháború zűrzavarát követően a vallási élet megnyugodott. A legtöbb templom új szerelvényeket kapott, például szószékeket és dobozpadokat. A régi szerelvényeket gyakran elsöpörték a 19.század végi restaurációk során. A 19. századi restaurátorok úgy vélték, hogy visszaállítják a templomot a középkorban, de közben gyakran sok történelmet dobtak el. Az útikönyvek a 19. századi restaurációkat gyakran modernnek nevezik, de ahogy a 21.századba lépünk, ők is a történelem részévé válnak.
változó idők
a 19.század elejére a régi plébániarendszer az összeomlás szélén állt. Határait a 12.században határozták meg, Anglia tájképe azóta óriási mértékben megváltozott. A növekvő városok, mint Birmingham, Liverpool, London és Manchester különösen rosszul szolgáltak, különösen a korábban vidéki peremükön. Még akkor is, ha volt egy templom a közelben, nem volt garancia arra, hogy padot kaphat ülni. A legtöbb templomban, a padokat bérbe adták az egyes családoknak-gyakran egy pad egy házhoz tartozott. Ez nagy nyomást gyakorolt az űrre, mivel senki más nem tudott ott ülni. A hajó oldalai és hátulja mentén galériákat építettek a szabad ülőhelyek számára, hogy megpróbálják megbirkózni ezzel a problémával, de még ez is gyakran nem volt elegendő a növekvő népesség kielégítéséhez.
ez volt az egyik oka annak, hogy a 19.században olyan mértékű templomépítési program volt, amelyet Angliában a 12. század óta nem láttak.
csak parlamenti törvény hozhat létre új plébániákat, mivel a plébániát polgári, valamint egyházi joghatóság egységének tekintették, ezért világi ellenőrzés alatt állt. Új kápolnákat lehetne építeni a meglévő plébániákon belül, de mivel az alapok gyakran a padok előzetes eladásából származtak, ezek a saját tulajdonú templomok nem enyhítették a helyhiányt. A vidéki területeken nem feltétlenül volt jobb a helyzet. Északnyugaton például a régi plébániák gyakran hatalmasak voltak, és nem voltak megfelelő személyzetűek.
újszövetségi templom berendezése
a jeruzsálemi templom mellett A keresztények először magánházakban imádták magukat. Amikor az üldöztetés kiűzte őket a templomból, az otthonok voltak az egyetlen helyek, ahol összegyűlhettek.
az ilyen régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy csak két bútordarabot biztosítottak: egy kápolnaszéket az elnöklő vén számára (az ülés a tekintély testtartása volt – Jézus ült tanítani (Máté 5:1), mint minden rabbi), és egy asztalt az úrvacsorához. Általában egy étkezőben találkoztak, a ház egyetlen nagy szobájában, gyakran elfoglalva az egész legfelső emeletet. Ez a” felső szoba ” általában egy asztallal és három környező paddal volt berendezve; de ahogy a keresztény közösség bővült és a liturgia fejlődött, a gyülekezeti helyiségek nagyobbak lettek. A 3.századra különleges asztallal vagy mensa-val voltak berendezve az Úr vacsorájához. A hivatalnok vén az asztal mellett ült egy kápolnaszéken, vagy “cathedra” – on … amely végül a székesegyháznak adta a nevét, amely a plébániatemplommal ellentétben egy püspök elnököl.
nem volt más ülőhely – a gyülekezet végig ott állt!
a Templomház
a háztemplomot felváltotta a “Templomház”. Mivel a középületek nem voltak választhatók – a következő üldöztetés során lebontják őket, majdnem amint felhelyezik őket-A keresztények, akiknek erre lehetőségük volt, magánházakat építettek, hogy istentiszteletre használják őket. A tervük alapvetően ugyanaz volt. Néha egy központi nyitott bíróság volt a találkozóhely, néha a “felső szoba”.
313 ad templom berendezése
amikor Konstantin császár kereszténységre tért, elviselhetőbbé tette az emberek számára, hogy elfogadják a kereszténységet anélkül, hogy más vallások fölé helyeznék. Nem volt, amíg a császár Theodosius utána, aki a kereszténység a” hivatalos államvallás ” rendelettel valamikor után, hogy A keresztények végre szabadon felálló állandó épületek. Ezt a Birodalom középületeinek leggyakoribb építészeti tervezésének, a bazilikának a tervén tették, amelyet elsősorban törvényszékként használtak.
a bazilika egyszerű szerkezetű volt: két oszlopsorra támaszkodott tető, amelyet mindkét oldalán sovány kiegészítések egészítettek ki. Építészetileg az egyik jellemző az apszis volt, egy félkör alakú mélyedés a túlsó falban, amely a figyelmet összpontosította. Falának félkörében ülőhelyek helyezkedtek el, központi helyen a bíró vagy a császár székhelye volt. Az apszis akkordja mentén egy oltár állt, amelyen a helyben elismert istenségnek felajánlották az italáldozatokat, a nagyterembe pedig két előadás volt, amelyek a római jog könyveit hordták, amelyekből ítéletet hoztak.
a keresztény bazilikák szerkezetileg nem különböztek egymástól, de néhány berendezést megváltoztattak. Az oltárt egy nagy asztal váltotta fel, és az épület közepén helyezték el, a háztemplom mintája szerint … ahogy sok észak-afrikai bazilika romjai mutatják. Az apszis ülőhelye változatlan maradt, a császár széke az elnöklő vén (később a püspök) székévé vált, az előadások pedig megmaradtak, a szentírásokat felolvasták és a prédikációt prédikálták belőlük.
ahogy a gyülekezetek növekedtek, szükségessé vált az asztal körüli összetörő akadály, amely hajlamos volt hátrébb tolni az apszis felé, ahonnan egy kerítés kifelé nyúlt az épület testébe, hogy körülvegye. Ezek később úrvacsora sínekké váltak.
Chrysostom, a nagy prédikátor akkor sokkal előrébb hozta az előadókat, hogy jobban hallhassák őket, és ezzel a fejlődéssel a minta majdnem teljesen visszatért a Római modellhez. Az asztal most az apszis akkordja mentén feküdt, ahol a pogány oltár egykor állt, egy képernyővel, hogy bekeretezze, és a helyszín az ismerős és hagyományos katedrális terv kidolgozásához készült.
a középkorban az asztalt egyre inkább oltárnak tekintették, ahol a szentmise áldozatát felajánlották. Már nem volt lábra rakott asztal, és újra födémoltár lett belőle (nem ritkán egy mártír szarkofágja – egy lyukon keresztül, amelynek fedelén kenyeret és bort néha a halott szentnek ejtettek alá!). Az ott megvalósított “Szent misztériumokat” a laikusok profán szemei elől az egyre bonyolultabb képernyők felállítása rejtette el, így az oltárt végül a hátsó falhoz helyezték.
van néhány bizonyíték arra, hogy további oka van az oltár hátsó falának visszaesésének. Úgy tűnik, hogy az első bazilika, amelyet Kelet-nyugat felé irányítottak, úgy épült, hogy lehetővé tegye a pap számára, hogy szembenézzen a felkelő nappal (a feltámadás szimbóluma) az asztalon, miközben megtörte a kenyeret és öntötte a bort. A gyülekezet azonnal szembe akart nézni vele, aminek eredményeként a későbbi kelet-nyugati bazilikák megkövetelték, hogy a pap és a gyülekezet ugyanúgy nézzen szembe. Ezzel a színpadot úgy állították be, hogy az oltárt az apszis falához helyezzék.
a katedrálisok létesítésével, mint rezidens vallási közösségük “kápolnái”, a kóruspadok átvették az ismerős kancellári konfigurációjukat, padsorokat egymással szemben a folyosón; ez megkönnyítette az antifonális kántálást, de egy keskeny nézőfolyosót is hagyott a hajó gyülekezetének, hogy megfigyelje, mit nyitottak meg a képernyőn, hogy megfigyelhessék őket!
keresztség
a kereszteléseket általában a közeli folyókban vagy patakokban végezték. Amikor baptisták épültek, gyakran kör alakú vagy nyolcszögletű kődobozok voltak, lépcsők vezettek le a középső térbe, amely csak a jelölt számára engedett helyet, hogy ott térdelve merüljön el. Kevesen voltak elég nagyok ahhoz, hogy egy tisztviselő a temetést szimulálva hátrafelé fektesse a jelöltet. Amikor a bemerítést fokozatosan megszüntették a csecsemő Keresztelő javára, a betűtípust a templom bejárata közelében helyezték el, mivel a keresztség volt az “ajtó”, amelyen keresztül beléptél az összegyűlt egyház közösségébe.
padok és Kápolnaszékek
a gyülekezetnek szinte soha nem volt padja vagy kápolnaszéke a Reformációig. A nagy katedrálisokban az egyetlen hely, ahol ülni lehetett, az alacsony kőpolc mentén volt, amely az épület oldalfalai mentén futott, ahol azok ültek, akik túl gyengék vagy betegek voltak ahhoz, hogy álljanak; ezért a mondás: “a gyengék a falhoz mennek.”
a központosított terv
az ókeresztény építészek kidolgozták a központosított tervet is, amely a kör, a négyzet, a sokszög vagy a görög kereszt (azonos hosszúságú karok) alapján készült. Központosított tervben a szerkezet középpontja, amelyet általában kupola fed le, a liturgikus középponttá válik. (A kupolát a Római birodalmi időktől kezdve általánosan értették, hogy a menny kupoláját szimbolizálja.) Az oltár és az előcsarnok geometriailag középre került. A terv általában azért működött, mert a gyülekezet nem ült; az emberek szabadon állhattak minden oldalról, amikor csak kedvük volt. Számos fennmaradt példa van, különösen Görögországban és Törökországban. A templom keleti ortodox ága a központi kialakítást részesítette előnyben, míg a templom Nyugat-Római ága a bazilika (székesegyház) tervét részesítette előnyben. A központosított terv feltűnő modern példája a Római Katolikus Metropolitan Cathedral Church of Christ The King Liverpool, Egyesült Királyság.
a reformáció
a reformációval radikális változás befolyásolta az egyház kialakítását. A szószék lett az uralkodó jellemző, általában az oltárt felváltó Áldozóasztal felett és mögött állt. A nonkonformista gyülekezeti házakban az asztal gyakran jól kinyúlt a gyülekezet testébe. Ahol még betűtípusokat használtak, általában a bejárat közelében voltak, az anglikán minta után; de a nyitott keresztelők általában eltűntek az asztal alatti padlóburkolat alatt. Érdekes módon, ahol szabadon álltak, vagy a szószék oldalára, vagy elé tolódtak; a könnyen hozzáférhető ruhaváltó létesítmények gyakorlati követelményei hajlamosak voltak felülírni a teológiai megfontolásokat! Ugyanez vonatkozik a szervre is. A pipák sora a szószék felett és mögött parancsoló pozíciót kapott, így a kísérő kóruspadokkal az uralkodó építészeti fókusz lett … ami teológiailag szörnyű, mintha a nagy Istent Imádnánk Pan! Voltak olyan tervek, amelyek orgonát és kórust helyeztek el a Kongregáció mögött, általában Galéria szinten (például a Cambridge-i Sion Baptista Egyház és a londoni Marylebone Presbiteriánus Egyház), ami megfelelőbb, mivel a kórus szóbeli, nem pedig vizuális segédeszköz az istentisztelethez. De az orgonaépítők büszkesége hajlamos volt túlszabályozni a teológiai megfontolásokat. A katedrálisokban az orgona általában megfelelőbben volt elhelyezve egy keresztmetszetben.
összességében a teológiai megfontolások általában meghatározták az egyházi építészetet … a mai napig (!), amikor úgy tűnik, hogy a teológiai megfontolásokat egyáltalán nem veszik figyelembe. Az asztal és a szószék / előadóterem mozgatható lehetőségekké váltak; csak a keresztelőkápolna van rögzítve. Queenslandben szinte az összes legutóbbi Baptista Egyház egyáltalán nem szentély, hanem előadótermek. Tervezésük az istentisztelet teológiájának teljes hiányát tükrözi. Az elsődleges követelmény a zenekar színpadává vált, mintha valójában egy színpadi előadásban hiszünk. Nincs Biblia, nincs kehely, nincs szószék, és gyakran nincs látható asztal.
a padok története
egyes egyházak kísérleteztek a liturgiával, ami a padok átrendezéséhez vezetett (vagyis néhány plébános most egymással szemben áll). Megtudtam, hogy a padokat csak a középkorban vezették be, és szeretném tudni, mi vezetett a bevezetésükhöz – miért vezették be őket akkor? Hogyan változtatja meg a hagyományos ülésszerkezet a pap/celebráns szerepét?
egyesek azt mondják, hogy a padok mozgatása nem nagyon változtatja meg az elnök szerepét, de megváltoztatja a közgyűlés dinamikáját, és elősegíti a “teljes, tudatos és aktív részvétel” hívását a liturgiában, amelyet a II.Vatikáni Zsinat kért. Egyszerűen fogalmazva, a kerek egyház mindenki számára jobbá teszi a láthatóságot, elősegíti a nemlineáris látás-és gondolkodásmódot a rituálén belül, amely remélhetőleg az emberek életébe kerül, és finoman ösztönzi a közösséget és az egyenlőséget. Ez lehetővé teszi az elnök számára a mozgás szabadságát, amely egyébként nem lenne – például prédikálás közben körbejárhatja a szentélyt, és kapcsolatba léphet az emberekkel oly módon, amelyet a hagyományos, előre néző padokkal nem lehet megtenni. Ugyanaz a koncepció, mint egy színház a fordulóban.
a korai egyházban az emberek imádkoztak, és láthatjuk, hogy ez tükröződik a művészetben – a katakombák falaitól a kifinomultabb megjelenítésekig. Az emberek felemelt kézzel imádkoztak az ” Orans helyzetben.”Ez a zsidó istentisztelet és liturgia közvetlen átvitele. A térdelők kéz a kézben jártak a padokkal, amikor bevezették őket, és a térdelés nem volt hallható a zsidó istentiszteletben, és hasonlóan a korai egyházban. (A bűnbánat testtartása Leborulás lenne.) A térdelés szintén középkori kiegészítés, a királynak való engedelmesség udvari viselkedésének hatása. A zsidó istentiszteletnek még mindig nincs térde.
a padok: a korai egyháztól kezdve létezett néhány minimális ülőhely – az első liturgiákat házi templomokban tartották, és azok ültek, akiknek esetleg ülniük kellett, például az idősek vagy a betegek.
az idő múlásával a püspök helyet kapott, de a többi ember, beleértve a lelkészeket is, általában állt. Miután Konstantin megengedte a kereszténységet, mint a birodalom hivatalos vallását, ülőhelyet biztosítottak a magas státusú – különösen a politikai státusú-személyek számára. A szerzetesi élet hozzájárult a padok behatolásához, mivel a szerzetesek és néhány más klerikus a “kórusban” ült-a kórus padterülete a gyülekezet és az oltár között. Ellentétes falakkal szemben, egymással szemben, a szerzetesi környezetben még mindig látható stílus.
innen a padok ülése alapvetően egyszerűen kialakult – a Karoling időszak után egyfajta véletlenszerű vagy akár “saját” ülés alakult ki a laikusok számára, itt egy szék, ott egy pad, szőnyeg a padlón. Ez a 14.és 15. században növekedett, és a 16. században a padok gyakoriak voltak. Ez a fejlemény, amint azt fentebb említettük, még jobban elválasztotta a népet a paptól és a liturgiától – felosztva az egyházat és kordában tartva a laikusokat. A reformáció nagyban hozzájárult a pad kialakításához – a reformátorok a hallásra helyezték a hangsúlyt, nem pedig a látásra, és elutasították az istentisztelet buja vizuális elemeit. Tehát, hogy hangsúlyozzák Isten Igéjének meghallgatását, az emberek ültek. Imádatban is elkezdtek olvasni – a nyomda és a növekvő írástudás ösztönözte ezt.
ebben az időben a római katolikus templomok is helyet foglaltak, de a padok inváziója különösen észak-európai és újvilági ügy volt. A gazdagok saját padokat is vásároltak.
egy másik elem – A nemek szétválasztása iránti megújult érdeklődés néhány helyen hozzájárult a pad üléseinek elrendezéséhez.
még mindig láthatók példák a pad nélküli középkori templomokra Európában-például a gótikus Katedrálisokra Dublinban, Írországban. Kápolna székeket hoztak be, de padokat nem. A nyitott tér gyönyörű. Az ortodox egyházakban gyakran vannak pewless szentélyek is. Se padok, se székek. Mindenki áll – nagyon hosszú liturgiákra. Egy maroknyi kápolna székek, csak azok számára, akik feltétlenül szükséges, hogy üljön, biztosított.
amikor néhány amerikai templom a múltban elkészült, és a padlót lefektették, a zárt padok területeit krétával jelölték, és számot adtak. Ezeket a területeket, hasonlóan a ház tételeihez, ezután árverésre bocsátották a legmagasabb ajánlatot tevőknek, akiknek az egyes területek birtoklását igazoló okiratokat kaptak. Ezután saját vágyaik és ízlésük szerint építették padjaikat. Ezért a padok kialakításában kevés volt a következetesség, ahogy ma látjuk őket. Talán sok “lépést tartani a Jones” ment, kivéve, ha az inkumbens megállapított törvény.