a Máté 28:20 nagy megbízása arra szólít fel minden hívőt, hogy szellemi produktivitású életet éljen. Nem arra vagyunk elhívva, hogy pusztán Isten dolgait fogyasszuk, hanem arra vagyunk megbízva, hogy tanítványokat hozzunk létre. Mivel a keresztény élet holisztikus-a teremtett lényünk minden részét érinti-a szellemi termelékenységnek fizikai, mentális és érzelmi termelékenységet is eredményeznie kell.
bár kultúránk elfoglaltság, nagyrészt terméketlen. A legtöbb “elfoglalt”, amelyben elmerülünk, egy zsúfolt, rohanó, az elfoglaltság észlelése. A sürgősség nyomása alatt élünk, nem tudjuk felismerni, mi a legfontosabb. És mivel soha nem állunk meg, hogy felmérjük a prioritásainkat, az életünk a tűz oltására irányuló verseny lesz, nem pedig Isten lángjának szándékos meggyújtása a szívünkben.
az e heti minisorozat a keresztény diák, karrierista nő és feleség/anya termelékenységére összpontosít. De mielőtt belevágnánk a termelékenység sajátosságaiba, tudnunk kell, miért érdemes Krisztus követőiként folytatni. Már adtam néhány meggyőző okot. De mivel a céljaid csak akkor érhetők el, ha tudod, miért követed őket, itt van még néhány ok a produktív keresztény élet ápolására.
a keresztény élet fegyelmet igényel
Richard Foster a fegyelem ünnepe című könyvében rögzíti a fegyelem szükségességét a hatékony keresztény élethez:
ha minden emberi törekvés erkölcsi csődben végződik (és miután kipróbáltuk, tudjuk, hogy így van), és ha az igazságosság Isten kegyelmes ajándéka (mi a Biblia világosan kijelenti), akkor nem logikus-e arra a következtetésre jutni, hogy meg kell várnunk, hogy Isten eljöjjön és átalakítson minket? Furcsa módon a válasz nem… Isten megadta nekünk a szellemi élet Fegyelmeit, mint kegyelmének megszerzésének eszközét. A tudományágak lehetővé teszik számunkra, hogy Isten elé helyezzük magunkat, hogy átalakítson minket.
más szavakkal, semmi, amit teszünk – semmilyen szokás, amit kialakítunk vagy akaraterő, amit bevezetünk – nem igazolhat minket Isten előtt. Erre csak Krisztus képes. De ahogy Oswald Chambers helyesen mondta:
az a veszély fenyeget, hogy elfelejtjük, hogy nem tehetjük meg azt, amit Isten tesz, és hogy Isten nem fogja megtenni azt, amit mi tehetünk. Nem tudjuk megmenteni vagy megszentelni magunkat-Isten ezt teszi. De Isten nem ad nekünk jó szokásokat vagy jellemet, és nem kényszerít minket arra, hogy helyesen járjunk előtte. Ezt magunknak kell megtennünk.
amit Foster és Chambers leír, az olyasmi, amit sok keresztény elhagyott: a keresztény Fegyelmezés. Foster könyve részletesen foglalkozik a meditáció és a böjt, az egyszerűség és a behódolás, a gyónás és az istentisztelet tudományágaival. Oswald Chambers “a legnagyobb az ő legmagasabb folyamatosan felhívja a hívőket, hogy”szokjanak meg olyan dolgokat csinálni, amelyek… a kezdeti szakaszban nehézek”. Az a gondolat, hogy a keresztény életnek könnyűnek kell lennie, vagy természetesen kell jönnie, természetesen nem bibliai. Krisztus követésének ára van – a vigasztalás napi “feladása”, hogy közelebb kerüljünk Isten szívéhez.
a fegyelmezés ellentéte a gondatlanság
amint arról a múlt heti hozzászólásomban beszéltem, sok kereszténynek negatív véleménye van a fegyelmezésről. Nem tetszik nekik a kifejezés, az ötlet, vagy hogy nézhet ki az életük, ha fegyelmezett életmódot folytatnának. A termékeny keresztény élet folytatása túl sok munkának tűnik. Isten nyugalmi példájára hivatkozva a fegyelmezetlen hívők azt javasolják, hogy a szellemi produktivitás elérése Isten szándékaival szemben repül.
bár határozottan igaz, hogy Isten azt akarja, hogy nyugodt életet éljünk, de a termelékenység ellentéte a lustaság, nem a pihenés. Továbbá a fegyelmezés ellentéte a szellemi, érzelmi és fizikai hanyagság.
az itt felmerülő kérdés általában a következő: “a gondatlanság bűn?”Ez a rossz kérdés. Amikor elkezdjük megkérdezni, hogy valami bűn-e vagy sem, valóban bármilyen okot keresünk arra, hogy ne vezessünk fegyelmezett életet. Ürügyet akarunk arra, hogy a minimumot megtegyük az Istennel való járásunkban és a keresztény élet minden más aspektusában.
gondolataink, szavaink és cselekedeteink fegyelmezése nem azért történik, hogy elnyerjük Isten kegyét. Isten kegyelmének hála. Azáltal, hogy fegyelmezzük az életünket, mindennapi helyzetbe kerülünk, hogy a Szentlélek átalakítsa. Ahogy Richard Foster fogalmaz:
amikor ezen az úton haladunk, Isten áldása fog ránk jönni, és Krisztus képmására fog rekonstruálni minket.
a termelékenység és a pihenés nem ellentétes
sok éven át a termelékenységet folytattam, de nem pihentem. Úgy éreztem, hogy a pihenés nem volt eredményes, hogy nem volt rá szükségem annyira, mint a következő lánynak. Most már jobban tudom.
ha a pihenés elég jó Istennek, akkor elég jó nekünk is. És nem csak “elég jó” – emberi korlátaink sokkal fontosabbá teszik a pihenést a hatékony keresztény élethez. A termelékenység és a pihenés nem ellentétes; a legtermékenyebb dolog, amit tehetsz, hogy beépíted az igazi, lélekteljesítő pihenést az életedbe.
amikor rájöttem, hogy nem tudok mindent jól csinálni, fegyelmezett életet alakítottam ki. A keresztény fegyelem lehetővé teszi számunkra, hogy természetfeletti módon produktívak legyünk Krisztus számára, és fizikailag képesek legyünk elhívásunk teljesítésére. Amikor fegyelmezetlen életet élünk, azt mondjuk Istennek, hogy jobban tudjuk, mint ő, hogyan irányítsuk az életünket. Amikor elutasítjuk a hallgatást, az imádkozást, a behódolást, az imádatot, a pihenést, a “nem” kimondását – azt mondjuk Istennek, hogy nincs időnk rá vagy az ő tervére az életünkre.
és ha ezekre a dolgokra nincs időnk, akkor valójában azt mondjuk: nincs időm bőséges életet élni.
a keresztény fegyelem – az életünk helyes Isten előtti rendezése – Krisztus követésének lényege. Hozzuk vissza napjainkba, a világunkba, és vissza a szívünkbe.
csatlakozzon hozzám a következő három napban, amikor megbeszélem, Hogyan hozzunk létre egy strukturált napot keresztény diákként, karrieristaként és anyaként.
