miért bibliai a tized, de nem keresztény?

tehát honnan vesszük ezt a tized fogalmát, és miért prédikál annyi Pásztor, hogy a keresztényeknek tizedet kell adniuk? Hadd magyarázzam meg. Az Ószövetségben Jákobnak, akinek a nevét Izraelre változtatták (lásd Genezis 32:28), 12 fia volt. Ezek a férfiak lettek Izrael tizenkét törzsének alapítói. A Mózes ötödik könyve 18: 1-2-ben azt látjuk, hogy az összes törzs örökölt földet, és rendszeres jövedelemszerzési eszközöket szerezhetett, kivéve a Lévita törzset (Jákob fiának, Lévi származását). A Léviták öröksége maga Isten volt; ők voltak azok, akiket kiválasztottak, hogy felügyeljék Izrael egész nemzetének imádatát. A Léviták voltak felelősek a tabernákulumért és annak eszközeiért, valamint felügyelték a nép áldozatait és áldozatait.

a számok 18:21-ben ez áll: “íme, Lévi fiainak adtam az összes tizedet Izráelben örökségül az általuk végzett munkáért, a gyülekezet sátorának munkájáért.”A 24. versben így folytatódik:” mert Izráel fiainak tizedét, amelyet felajánlanak az Úrnak, örökségül adtam a Lévitáknak; ezért azt mondtam nekik: ‘Izráel fiai között nem lesz örökségük.”

más szavakkal, a többi tizenegy törzs tizede (amelyek élelmet és nem pénzt jelentettek) alapvetően Izrael adórendszerének nemzetét képezték. A Léviták voltak a kormány szolgái, a többi tizenegy törzs pedig a köztulajdonban volt és ezért különféle nemzeti tizedekből fizettek a szolgálatukért.

bár feltételezhetjük, hogy az ószövetségi Izrael összesen 10 százalékot adott, valójában nehéz felismerni, hogy mennyit adtak. Nem vitathatjuk meg a részleteket ebben a rövid cikkben, de néhány tudós úgy gondolja, hogy az izraeliták 14 tizedet adtak hét év alatt, mások úgy vélik, hogy 12-et adtak. Függetlenül attól, hogy ha összeadjuk a szükséges tizedet, az összeg minden bizonnyal meghaladta a 10 százalékot. Valójában ez a szám valószínűleg valahol 20-30 százalék körül volt évente.

először is, hogy megkérdőjelezzünk néhány modern egyházi gyakorlatot, a tized az ételről szólt, és soha nem a pénzről. A Szentírás egyetlen része sem mondja meg zsidóknak vagy keresztényeknek, hogy pénzük 10% – át vallási intézménynek adják. Másodszor, bár a tized bibliai, nem keresztény. Ez szigorúan gyakorlat volt Izrael nemzete számára az Ószövetség alatt, amelyet Jézus Krisztus az új szövetségben teljesített be. Továbbá, nem látunk semmilyen utasítást vagy példát az újszövetségi keresztény tizedre. A templomokhoz, az áldozatokhoz, az étkezési törvényekhez és a papokhoz hasonlóan a tizedet a keresztre szegezték, és már nincs aktív szerepe az új szövetség alatt.

tehát, ha a tized nem keresztény, mit tanít nekünk az újszövetségi Szentírás az adakozás tekintetében? A rövid válasz: légy nagylelkű. Ami a pénzt illeti, ez a jövedelem 2% – át vagy a jövedelem 100% – át jelentheti. Látod, ez a nagy váltás. Sok keresztény úgy véli, hogy ha csak 10% – ot adnak, akkor a másik 90% az övék; a hónap nagylelkűségét bejelölték, és most megnézhetik a körülöttük lévő további szükségleteket. Az Újszövetség elbeszélése azonban ennél sokkal tovább megy. Arra hív minket, hogy tevékenyen keressük a szegényeket (Máté 19:21), keressük testvéreink szükségleteit (1János 3:17), osztozzunk az egyházban a hiányban szenvedőkkel, és mindezt vidám szívvel tegyük.

ez a szakasz kihasználja az úgynevezett aratás törvényét. Másképp fogalmazva, azt aratjuk, amit vetünk. Például a Példabeszédek azt mondják nekünk, hogy ha bölcsekkel járunk, bölcsek leszünk, ha bolondokkal járunk, bolondok leszünk (Példabeszédek 13:20). A Galata 6: 8 azt mondja: “Mert aki az ő testére vet, a testből való akarat romlottságot arat, de aki a léleknek vet, a lélek akaratának örök életet arat.”Ez a törvény számos megnyilvánulásban folytatódik, beleértve az adást is. Most, hogy szem előtt tartsuk ennek a 2 korinthusi szakasznak a megfelelő kontextusát, nem azt mondja, hogy az adakozást befektetési stratégiaként használja a földi jólét megszerzéséhez. Nem, ebben a szakaszban folytatja azt a következtetést, hogy a vetőmag adományozója továbbra is több magot fog adni abból a célból, hogy több magot ültessen el, nem pedig az emberi raktárakban tárolja a magot anyagi haszon céljából (lásd a 10-14.verseket).

világos, hogy Isten sokat beszél a pénzről—és te nem beszélsz arról, ami nem érdekel. A harmincnyolc példabeszédből tizenhat foglalkozott azzal, hogyan kell kezelni a pénzt és a vagyont. Az evangéliumokban tíz versből egy (összesen 288) közvetlenül a pénz témájával foglalkozik. A Biblia 500 verset tartalmaz az imáról, kevesebb mint 500 verset a hitről, de több mint 2000 verset a pénzről és a vagyonról. Tagadhatatlan, hogy a pénz és a nagylelkűség kezelése a keresztény hit alapvető eleme, és egyértelmű:

az adás az érett keresztény jegye, míg a megtartás az éretlen keresztény jegye.

de ha az adakozás nem a tizedre épül, hogyan tekintsék a bibliai keresztények az adakozást? Az Újszövetség megértése szerint a nagylelkűség három egyedi kategóriába tartozik. Az alábbiakban röviden áttekintettem őket:

adj a szegényeknek

rengeteg Szentírás van, amelyek Jézus szívét mutatják be a szegények számára, ezért először térjünk vissza Isten bölcsesség könyvéhez. A Példabeszédek 19: 17 kijelenti: “aki nagylelkű a szegényekkel, az Úrnak ad kölcsönt, és megfizet neki tettéért.”Ha ez az írás igaz, amit én hiszek, akkor a szegényeknek való adakozás csupán kölcsön Istennek—és Isten soha nem mulasztja el beváltani ígéreteit.

a Lukács 12:33-34-ben Jézus azt mondja: “adjátok el vagyonotokat, és adjátok oda a rászorulóknak. Adjatok magatoknak pénzeszsákot, ami nem öregszik meg, kincset a mennyben, ami nem bukik el, ahol nem jön tolvaj és nem pusztít moly. Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is.”Ez a Szentírás sok mással együtt (Máté 5:42, Máté 25:35-45, Máté 6: 1-4) mind a nagylelkűség rendszerének darabjai, amelyek elvezetnek ehhez a hihetetlen kijelentéshez, amelyet Urunk tesz a Lukács 6: 38-ban az adakozással kapcsolatban:

a teológiai körökben ezt a viszonosság törvényének nevezik. Jézus ezzel a gigantikus ígérettel egész égi gazdasági rendszerét beborítja. Érdekes módon sok keresztény figyelmen kívül hagyja. Helyette, szerencsétlen pénzügyi körülmények áldozatainak hívják magukat, amikor a valóságban csak saját döntéseik pénzügyi visszapattanásával találkoznak. Más szavakkal, azok az Isten gyermekei, akik nem nagylelkűek, általában önzetlenek és kapzsiak. Feltárja a szívüket, nem tudják elengedni kincsüket, egyszerűen nincs elég hitük ahhoz, hogy részt vegyenek ebben a szakaszban.

Nos, ez a Szentírás nem allegorikus, hanem a mi Urunk közvetlen ígérete, és annak megerősítése, hogy nagylelkűségedet (e három kategória bármelyikével szemben) nagylelkűen visszafizetjük valamilyen minőségben. Azt állítja, hogy szigorúan pénzben kell visszafizetni? Nem. Az Úr azonban megerősíti, hogy valamilyen módon, legyen szó kapcsolatokról, lehetőségekről, pénzről vagy táplálékról, aki adsz, a magasból származó áldásban lesz visszafizetve.

keresed a szegényeket? Fontosnak tartja-e, hogy a rászorulóknak világszerte segítséget nyújtson? Hadd kíméljem meg a nagyon is valós körülmények között sokan szembesülnek ebben a pillanatban, miközben olvassa el ezt a cikket a kényelem a elviselhető élet. Az Úr azt mondja, amit a szegényekért teszünk, azt tesszük érte. Szponzoráljon egy gyermeket, támogassa a keresztény jótékonyságot, adjon a szegényeknek a saját városában, elvégre egyszerűen pénzt kölcsönöz Istennek.

adj a szentek szükségleteinek

a Róma 12: 10-13 azt mondja: “legyetek kedvesek egymás iránt testvéri szeretettel, tiszteletben tartva egymást; nem lemaradva a szorgalomban, buzgó szellemben, az Úr szolgálatában; örvendezve a reményben, türelmes a nyomorúságban, állhatatosan folytatva az imában; elosztva a szentek szükségleteit, vendégszeretetnek adva.”Ez egy a sok rész közül, amely megparancsolja a keresztényeknek, hogy elégítsék ki a szentek szükségleteit. Ezt az alapelvet az egész Újszövetségben egyértelműen megerősíti az “egymás parancsainak” elsöprő száma, amelyeket az egyháznak adtak, hogy keresztény testvéreinkkel együtt véghezvigyék.

Sajnálatos módon a legtöbb egyház olyan kultúrát táplált, amely gátolja a szükségletek megismeréséhez szükséges közelséget és kapcsolatot, és lehetővé teszi a szükségletek kielégítését. Ma már gyakori, hogy a templomokban nagy gyülekezetek vannak tele emberekkel, akik tovább ásják magukat az adósságba. Most, nem hagyom figyelmen kívül a bibliai pénzügyi gondnokság szükségességét. Azonban rámutatok arra, hogy amikor az egyházak kicsiek, közeliek és egymáshoz kapcsolódnak, a helyi szentek szükségletei kezdenek felszínre kerülni.

ezt azért mondom, mert a Római igeszakaszban fent tárgyalt parancs az egyház egyetemes tanítása, amelyet helyben kell végrehajtani. Nem azt mondom, hogy a nemzetközi adakozás helytelen, de nem helyettesítheti azt a hívást, hogy kielégítse a helyi szentek igényeit a saját életében. A kérdés, amelyet fontolóra vehet magának, a következő: “kielégítem-e a körülöttem lévők igényeit?”Még jobb:” elég közel vagyok-e az emberekkel a gyülekezetemben ahhoz, hogy kifejezzék igényeiket nekem?”

Romans 12:A 11 azt mondja nekünk, hogy” ne hiányoljuk a szorgalmat ” ennek a szakasznak a teljesítésében, ami azt jelenti, hogy ezt a közösségeinkben kell folytatnunk. Krisztushoz hasonlóan mi is arra vagyunk hivatva, hogy kielégítsük az emberek szükségleteit. A nagylelkűség az emberiség egyik legnagyobb szeretetformája. Az, hogy megkapod azt, amit valamilyen módon nem érdemeltél ki, az evangélium tükröződése. Ez a kegyelem folytatásának egy másik formája, amelyet az Úr mindannyiunknak adott.

adj pásztoroknak az életedben

az 1 Korinthusiakból származó részvel nyitom meg, amelyben Pál megvitatja azokat a jogokat, amelyekkel lelki pásztorként rendelkezik a korinthusiak életében, hogy fizetést gyűjtsön lelki munkájáért. Most, azoknak a Bibliatudósoknak, akik ismerik ezt a részt, Pál elutasítja e jog gyakorlásának szabadságát, mert nem akar okot adni a szkeptikus korinthusi egyháznak arra, hogy azt higgye, az evangélium megosztásának indítékainak bármi köze van a pénzügyi megtérüléshez. Hogy az említett, Pál abszolút gyakorolja ezt a jogot más egyházakkal más újszövetségi levelekben. Fontos felismerni, hogy csak azért, mert Pál úgy döntött, hogy lemond erről a jogról a Korinthusiaknál, ez nem jelenti azt, hogy minden pásztornak le kell mondania a szellemi munkájáért fizetett jogáról.

az 1korinthus 9:5-12 kijelenti: “nincs-e jogunk hívő feleséget magunkkal vinni, miként a többi apostolnak, az Úr testvéreinek és Kéfásnak is? Vagy csak Barnabásnak és nekem nincs jogunk tartózkodni a munkától? Ki megy a háborúba a saját költségén? Ki ültet szőlőt, és nem eszik annak gyümölcséből? Vagy ki gondozza a nyájat, és nem iszik a nyáj tejéből? Egyszerű emberként mondom-e ezeket a dolgokat? Vagy a törvény nem mondja ugyanezt? Mert meg van írva Mózes törvényében: “ne pofázz be egy ökröt, amíg az kitépi a gabonát.”Az ökrök miatt aggódik Isten? Vagy csak a mi érdekünkben mondja? A mi érdekünkben kétségtelenül meg van írva, hogy aki szánt, annak reménységben kell szántania, és aki reménnyel küszködik, az részesüljön reménységében. Ha szellemi dolgokat vetettünk neked, nagy dolog, ha az anyagi dolgokat aratjuk? Ha mások is részesei ennek a jognak feletted, nem vagyunk még inkább?”

először beszéljük meg az ökör szájkosárral kapcsolatos megjegyzését, és dolgozzunk hátrafelé.

mi az a pofa? Röviden: a pofa olyan eszköz, amely megakadályozza, hogy az állat munka közben étkezzen. Pál világosan megfogalmazza az érvet, amikor azt mondja: “az ökrök miatt aggódik Isten, vagy az eke haszna?”A lecke, amelyet Pál tanít a Korinthusiaknak, az: Ne engedd, hogy az ökör, aki az életed spirituális területein dolgozik, abbahagyja a munkát! És nem az ökörről van szó … hanem rólad! Azt mondja, Ne hallgasd el az ÖKÖRÖDET!

ne állítsd meg a pásztort az életedben az evéstől. Miért? Mert ha megállítod az ökörödet az evésben, abbahagyja a munkát. Ha az ökör abbahagyja a munkát, akkor már nem fognak etetni.

sok lelkész arra kényszerült, hogy korlátozza vagy befejezze szellemi munkáját (tanulmányi idejét, privát összejöveteleit, tanítványi gyűléseit, telefonhívásait, e-mailjeit és a spirituális kérdésekre adott válaszait) kizárólag azért, mert nem tudták fenntartani a szükséges időt. Más szavakkal, máshová kellett menniük, vagy valami mást kellett csinálniuk, ami jövedelmet biztosított a családjuknak, és természetesen megtiltotta a szolgálatukat—még Pálnak is sátrakat kellett készítenie egy szezonra.

Pál továbbra is védelmezi a pásztor azon jogát, hogy fizetést kapjon azoktól, akiknek szolgál. A 11-12. versekben azt mondja: “ha szellemi dolgokat vetettünk neked, nagy dolog-e, ha anyagi dolgaidat aratjuk? Ha mások is részesei ennek a jognak feletted, nem vagyunk még inkább?”

mennyit fizetne egy orvosért, hogy meggyógyítson egy fertőzést a testében? $125? Talán több? Miért habozunk fizetni a lelkésznek, aki meggyógyítja a fertőzéseket a lelkedben? A pornográfia-függőség gyógyulása nem értékesebb, mint egy torokfertőzés? A házasság megmentése nem értékesebb, mint az autó olajcseréje? Nem értékesebb a bölcsesség és a tanácsadás a nagy életdöntések eligazodásához, mint az az ember, aki telepíti a mosogatógépet?

mindezek az egyének gyakorolják azt a jogukat, hogy pénzt gyűjtsenek az általuk nyújtott anyagi megoldásért. A pásztoroknak nincs joguk jövedelmet gyűjteni az általuk nyújtott szellemi munkáért?

Pál és Jézus megerősítik ezt a gondolatot a Lukács 10:7-ben és az 1timótheus 5:18-ban, amikor azt mondják: “a munkás méltó a bérére.”Galata 6:6. további támogatást nyújt, amikor azt mondja: “aki tanítja az igét, ossza meg minden jót azzal, aki tanít.”

az egyik kedvenc 18.századi teológusom Adam Clarke. Ez az ő kommentárja a Galatákról 6:6:

“Járuljatok hozzá annak az embernek a támogatásához, aki a szolgálat munkájának szentelte magát, és aki idejét és életét az evangélium hirdetésére fordítja. Úgy tűnik, hogy a Galáciai hívők közül néhányan anélkül kapták meg a keresztény szolgálatot, hogy hozzájárultak volna annak támogatásához. Ez mind hálátlan, mind alap. Nem számítunk arra, hogy egy közönséges iskolaigazgató feladja az idejét, hogy minden héten megtanítsa gyermekeinknek az ábécét, anélkül, hogy fizetnének érte; és feltételezhetjük-e, hogy bárki csak ülhet Isten Igéjének prédikálása alatt egy rendszeres esemény során, hogy bölcsen növekedjen az általa történő üdvösségre, és ne járuljon hozzá a szellemi tanító támogatásához? Ez igazságtalan.”

a korinthusiakhoz írt szakaszban Pál azt mondja, hogy “aki szánt, vegyen az aratásból” és “aki kaszál, élvezze munkájának gyümölcseit.”

ha a keresztény tanítás rendszeres tanítása alatt ülsz, kérlek, határozd meg, hogyan engedheted meg az eke vagy az asszonynak, hogy élvezze az aratásuk gyümölcsét. Ez lehet hála, becsület, és természetesen pénzügyi, ha lehetséges.

végső soron az adakozás bibliai megértésének a pénz keresztény szemléletével kell kezdődnie. Más szavakkal, a pénzed nem a te pénzed. Ez Isten pénze. Te csak egy intézője vagy annak a pénznek. A kérdés, amit meg kell válaszolnod, az, hogy Isten megbízhat-e bennem a pénzével? Ezután közvetlenül Szeretnék szembenézni az adomány összegének vagy méretének megvitatásával. Nem a méretről van szó, hanem a szívről. Az Úr különbséget tud tenni a fukar és a nagylelkű szellem között. Nézzük meg újra a 2 Korinthusiakat.

2korinthus 9:6-8 “de ezt mondom: aki takarékosan vet, az is takarékosan arat, és aki bőségesen vet, az is bőségesen arat. Mindenki úgy adjon, ahogy akarja a szívében, ne kelletlenül vagy szükségképpen; mert Isten szereti a vidám adakozót. És Isten képes arra, hogy minden kegyelmet bővelkedjen felétek, hogy ti, akik mindig minden dologban elégségesek vagytok, bőségben legyetek minden jó cselekedetre.

nem szabad kényszerből Vagy Fukar szellemből adnunk. Isten szereti a vidám adakozót. Pál ezután azzal az ígérettel zárul, hogy Istennek megvan a képessége, hogy minden kegyelmet bővelkedjen neked. Vagyis ne aggódj Isten királyságának anyagi szükségleteinek támogatása miatt—maga a király biztosíthatja, hogy szükségleteid mindig kielégülnek.

zárásként nem a tizedről van szó, hanem az adásról. A test számára azonban nehéz adni. A pénz, mint Isten, képes arra, hogy megadja neked, amit akarsz. Ezért vált sokak bálványává. A tized is könnyű, mert megfogalmazza a szívet. A tizedben nincs megkülönböztetés—egyszerűen adja jövedelmének 10% – át az egyháznak. Ez nem olyan könnyű, ha elfogadod a bibliai nagylelkűséget.

végül, ha ez a nagylelkűség üzenete fáj, akkor valószínűleg azért, mert a kapzsiság olyan helyet foglal el a szívedben, amelyet egyedül Istennek kell megtartania. Másrészt ennek az üzenetnek nem szabad elítélnie, ha már nagylelkűségből indul ki. Ha engedsz annak, hogy a pénzed az ő pénze legyen, és a szegényeknek, a szentek szükségleteinek és azoknak adod, akik lelki pásztorkodnak téged, akkor ennek az üzenetnek örömet kell hoznia neked. Vizsgáld meg magad, keresd az Urat, és mutasd meg szeretetedet Isten Királysága iránt nagylelkűséged által.

mi a véleményed? Van valami hozzáfűznivalója a vitához? Hadd tudjam meg az alábbi megjegyzésekben.