Dr. Zukeran a házassági Művészetek népszerű tevékenységét bibliai világnézeti szempontból vizsgálja. Megállapítja, hogy A keresztények biztonságosan részt vehetnek a harcművészetekben, amennyiben elhatárolódnak a harcművészetek legtöbb formájához kapcsolódó keleti filozófiai elképzelésektől.
a harcművészetek eredete és népszerűsége
a Csendes-óceánon átcsúszva az ázsiai harcművészetek az amerikai kultúra főáramának részévé váltak. Ma becslések szerint két-három millió gyakorló van az Egyesült Államokban, akiknek 40 százaléka 7 és 14 év közötti gyermek.{1} a harcművészeti ipar éves bevételt generál, amely meghaladja az 1 milliárd dolláros határt.
miért ez a népszerűség növekedése? Az egyik dolog, az emberek ma érdekli, és hajlandó elfogadni a keleti eszmék. Amit egykor “idegennek” tartottak, ma már réginek tekintik, és így “kipróbált és igaz.”Az ügyvédek magasztalják a fizikai előnyöket és az önfegyelmet, amelyek a gyakorlatokból származnak. A filmek tovább népszerűsítik a harcművészeteket olyan filmekkel, mint az Enter the Dragon, A Rush Hour és az Oscar-díjas guggoló tigris-rejtett sárkány. A bűnözés növekedése arra készteti az embereket, hogy megtanulják, hogyan védhetik meg magukat és szeretteiket.
kevés írásos feljegyzés található a harcművészetek eredetéről. Ezek összefonódnak mítoszokkal vagy verbális hagyományokkal, amelyek megnehezítik a rekord pontos nyomon követését. A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy a harcművészetek már Kr.E. 2000-ben megkezdődhettek a Termékeny Félhold.{2} onnan kelet felé utazott Indiába és Kínába.
az ázsiai harcművészetek atyja a legnépszerűbb hagyomány szerint egy indiai buddhista szerzetes, Bodhidharma, aki az ötödik század végén érkezett Kínába. A Wei Királyságban található Songshan-hegység egyik kolostorában telepedett le, és kifejlesztett egy sor elme-test gyakorlatot, amelyek célja a szerzetesek egészségének javítása és a meditáció segítése. A különböző valós és mitológiai állatok mozgása alapján, valamint a Taoizmus és a Zen buddhizmus fogalmainak beépítésével Bodhidharma Shao-lin gung fu néven ismert harci stílust tanított. Fokozatosan Shao-lin gung fu vándorolt a templomokból a kínai lakosságba. Átalakították és finomították, ahogy elterjedt az egész országban és végül az egész világon.
a harcművészetek nagyon népszerűek voltak A keresztények körében. Scot Conway, a Christian Martial Arts Foundation alapítója becslése szerint az amerikai harcművészek 50-70 százaléka — és az összes oktató nagyjából 20 százaléka-kereszténynek tartja magát.{3} de más keresztények azzal érvelnek, hogy az ázsiai harcművészetek filozófiája teljesen összeegyeztethetetlen a bibliai tanítással. Rámutatnak a keleti miszticizmus eredetére, mint ok arra, hogy A keresztények elkerüljék a részvétel bármilyen szintjét. Megint mások azt mondják, hogy Jézus arra buzdítása, hogy” fordítsd oda a másik orcádat”, azt mutatja, hogy az erőszak használata helytelen.
Hogyan válaszoljon egy értelmes keresztény? Részt vehetünk-e a harcművészetekben, és összhangban lehetünk-e bibliai meggyőződéseinkkel?
különbségek a harcművészetekben
a keresztényeknek részt kell venniük a harcművészetekben? A tájékozott döntés meghozatala érdekében hasznos felismerni, hogy a harcművészeteknek két alapvető kategóriája van. Fontos megjegyezni, hogy az Osztás nem merev; egyes esetekben az egyik típus értékei keverhetők vagy finoman integrálhatók a másikba. De az egyszerűség és az egyértelműség érdekében a két fő csoportot fogjuk használni.
az egyik típus, az úgynevezett “belső” vagy “puha” harcművészet, a belső spirituális fejlődésre, az egyensúlyra, a formára és a mentális tudatosságra összpontosít. Ez a lágy művészet két alapelvet hangsúlyoz: az elme diktálja a cselekvést, és hogy az ellenfél saját erejét használja fel a legyőzésére.{4} A diákok taoista és Buddhista filozófiai elveket tanítanak, mint például a” chi “erő és a” yin és yang ” koncepció. A lélegzet-szabályozás révén a soft art gyakorlók arra törekszenek, hogy “összegyűjtsék, ápolják és tárolják” ezt a chi erőt, amely a testben található. Egyesek úgy vélik, hogy felhasználhatják a chi erőt, hogy távolról lecsapjanak az ellenfelekre. A belső vagy lágy harcművészetek példái közé tartozik a kínai Tai-chi Chuan és a japán Aikido.
a harcművészetek második kategóriáját “külső” vagy “kemény” művészetnek nevezik. Ez a típus azt tanítja, hogy a fizikai reakciók megelőzik a mentális reakciókat. Elősegíti azt az elképzelést is, hogy az ellenfél erejét egyenlő, de ellentétes erővel kell kielégíteni. Míg a hard martial art rendszer lélegzet-szabályozást is használ, mint a soft arts, a hangsúly az erő és a gyorsaság fejlesztésére az egyenes és lineáris testmozgások használatával.{5} a kemény művészetek közé tartozik a kínai kung fu és a Shao Lin boksz bizonyos formái. A japán művészeteket a kínai kung fu-ból adaptálták. A kemény művészetek közé tartozik a Ju-jitsu, a Judo, a Karate, a Ninjitsu és a Kendo. A koreai harcművészetek közé tartozik a Tae Kwon Do és a Tang Soo Do.
bár vannak vallási fogalmak a harcművészetekben, kevés iskola minősül vallási mozgalomnak, és kevesen igyekeznek kielégíteni a tanuló vallási igényeit. A keleti miszticizmusnak való kis kitettség azonban nagyobb részvételhez vezethet a jövőben. Tehát általános szabály, hogy a keresztényeknek kerülniük kell a belső vagy lágy harcművészeteket, mert a keleti vallások és filozófiák tanításaira koncentrálnak. Számos iskola még a meditáció és a tudat megváltoztatásának okkult technikáit is alkalmazza. A külső vagy kemény harcművészetek viszont elsősorban a fizikai edzésre koncentrálnak. Ezek a fizikai leckék általában nem ütköznek bibliai meggyőződéseinkkel.
mielőtt belépne egy dojóba vagy harcművészeti edzőterembe, ismernie kell az oktató világképét. Még néhány kemény harcművészeti tanár is beépíti a keleti ötleteket és az okkult gyakorlatokat a stílusukba. Keressen olyan oktatókat, akik tanítják a fizikai mozgásokat, de kizárják a keleti ötleteket.
Keleti fogalmak a harcművészetekben
mivel a harcművészetek hagyományosan a Taoizmus és a Zen buddhizmus keleti filozófiáin alapulnak, számos kulcsfogalom kiemelkedő lehet az osztályokban. Nézzünk meg hármat közülük.
a “chi” vagy a “ki” fogalma központi szerepet játszik egyes harcművészetekben. Úgy gondolják, hogy a Chi az a személytelen életenergia, amely az egész világegyetemben áramlik, és az emberi testen keresztül pulzál. Azáltal, hogy a chi-t felhasználják az egyénekben, a harcművészek úgy vélik, hogy magasabb szintű képességekkel tudnak teljesíteni, vagy felszabadíthatják a chi erejét, ami pusztító hatásokat eredményez. A Chi-t speciális légzési technikák, torna és meditáció vezérli.
egy másik gyakori harcművészeti tanítás a taoista (ejtsd: “dow-ist”) koncepció a yin és a yang, hogy a természet áll egymásnak ellentmondó elemek működnek tökéletes egyensúlyt egymással. Ahogy az emberiségnek harmóniában kell élnie a taóval, úgy a harcművésznek időnként keményen kell ütnie, de máskor el kell fogadnia az ellenfél energiáját, majd át kell irányítania az energiát, aminek következtében az ellenfél legyőzi magát. Ez az átirányítás lehetővé teszi a viszonylag szelíd felbontást, és harmóniába hozza az ellenfelet és a természet áramlását.
a kereszténynek kerülnie kell a keleti meditáció gyakorlását is. Az ilyen típusú meditáció célja az, hogy kiürítse az elmét, megváltoztassa a tudatát, vagy egyesüljön a személytelen Istenivel. Scott Shaw azt írja: “a meditáció Szent folyamat. Ez az a módszer, amelyet a spirituális harcos használ, hogy megnyugtassa az elmét, és összekapcsolja a testet és az elmét a végtelennel.”{6} Ez a nagyobb tudatosság állítólag lehetővé teszi a harcművész számára, hogy növelje teljesítményét. Sok iskolában a keleti meditáció és a chi együttes használata elengedhetetlen a művészet elsajátításához. (Nem minden harcművészet használja a meditációt erre a célra. Néhányan arra használják, hogy a leckére vagy a feladatra összpontosítsanak, például elképzeljék a cselekvést az elmédben, mielőtt fizikailag végrehajtanák.)
de a Taoizmus és a buddhizmus misztikája nem egyeztethető össze a kereszténységgel; a keleti meditáció sem azonos a bibliai meditációval. A Biblia nem tanítja a tudatunk megváltoztatását vagy az elménk kiürítését. Ehelyett a szentírási meditáció célja az, hogy elménket Isten szavával töltse be. (Zsoltárok 1: 2) a keleti meditáció másik veszélye, hogy megnyithatja elménket az okkultizmus előtt, amelyet a Biblia tilt. A Biblia nem tanítja a Chi keleti gondolatát, hogy az univerzum személytelen életenergiája van bennünk. Inkább, a Biblia azt mondja, hogy minden egyénnek van egy örök Lelke, amely vagy a mennybe, vagy a pokolba kerül, annak alapján, hogy van-e kapcsolata Krisztussal.
önvédelem vagy fordítsa a másik arcát?
a keleti vallás harcművészetekben betöltött szerepével kapcsolatos aggodalmak mellett egyesek szerint a harcművészetek erőszakra ösztönöznek. A harcművészetek harcot tanítanak, és így ellentétesek a Biblia pacifizmusra vonatkozó utasításaival. Van-e olyan időszak, amikor a keresztények erőszakot alkalmazhatnak?
a keresztény pacifisták úgy vélik, hogy mindig helytelen megsérteni egy másik személyt. Sokan értelmezik Jézus tanítását a Máté 5: 38-48-ban, ahol kijelenti: “ne álljatok ellen a gonosz embernek. Ha valaki a jobb arcán üt meg, forduljon hozzá a másikhoz is . . .”, azt jelenti, hogy soha ne használjon erőszakot. Ezt példázza Krisztus élete, aki csendben szenvedett, és nem állt bosszút, miközben a kínzást egészen a halálig elviselte.
ezen érvek ellenére a Máté 5 szakasz helyes értelmezése nem tanítja a pacifizmust. A zsidó kultúrában sértésnek számított, ha arcon ütöttek vagy pofon vágtak (2 Korinthusbeliek 11:20). Jézus azt tanította, hogy amikor egy tanítványt megsértenek azért, mert Krisztus követője, a tanítványnak nem szabad erőszakkal megtorolnia. A sértés azonban egészen más helyzet, mint amikor egy rabló megtámadja, vagy a feleségét egy erőszaktevő támadja meg.
az evangéliumokban Krisztus nem állt ellen az erőszakos támadásoknak, mert egyedülálló küldetése volt, hogy áldozat legyen bűneinkért. Az Ószövetségben azonban a preincarnate Krisztus karddal ítélte meg a gonosz nemzeteket. (Bírák 6: 11-16). Nemcsak az ellenségeit csapta le, hanem Izraelt is segítette abban, hogy az ítélet eszköze legyen. A kinyilatkoztatás azt jósolja, hogy a megdicsőült Krisztus karddal fogja megítélni a nemzeteket. Az Újszövetségben Jézus és tanítványai nem tanították meg a katonai vezetőket, hogy vonuljanak vissza a hadseregből (pl. Máté 8:8-13, Lukács 3:14). A Rómaiakban 13, Pál azt írja, hogy a kormánynak joga van “kardot viselni.”Más szavakkal, egy igazságos kormány alkalmazhat halálbüntetést, ha az elkövető méltó a halálra.
ezért a teljes pacifizmus nem a keresztény tanítás szelleme. Valójában a legszeretőbb dolog, ha egy barátot vagy családtagot megtámad egy káros ellenség, az, hogy kockáztatja az életét, és erőt alkalmaz az ellenség megfékezésére. Ha egy férfi megtámad egy gyermeket, vagy egy nőt megerőszakolnak, erkölcsileg helytelen lenne, ha nem áldozná fel az életét, és ha szükséges, még halálos erővel sem fékezné meg a támadót.
a Biblia megengedi a keresztényeknek, hogy önvédelmet és erőszakot alkalmazzanak, amikor bűncselekménnyel szembesülnek. Az erő nem használható bosszúra vagy igazságtalan haragra. A keresztényeknek, akik részt vesznek a harcművészetekben, világosan meg kell érteniük ezt. A harcművészetek használatának önvédelemre kell irányulnia, és meg kell védenie szeretteit a gonosz cselekedetektől. Soha ne használja harci rendszerét harcra vagy bosszúra.
a keresztényeknek részt kell venniük a harcművészetekben?
összefoglalva, amit eddig leírtam, úgy gondolom, hogy a harcművészetek fizikai aspektusa elválasztható a keleti vallási és filozófiai tanításoktól. Azt is hiszem, hogy a Biblia azt tanítja nekünk, hogy van idő, amikor arra kaptunk meghívást, hogy erőszakot, sőt halálos erőt alkalmazzunk a gonosz cselekedetek megállítására.
íme néhány gyakorlati útmutató, ha valaki úgy dönt, hogy részt vesz a harcművészetekben, vagy ha iskolát választ. Először is, egy személynek ellenőriznie kell az indítékait. Nem szabad harcművészetekkel foglalkozni, ha motívumai közé tartozik a kemény fickó, a bemutató vagy a bosszú megszerzése. A szülőknek világossá kell tenniük gyermekeik számára, hogy a harcművészeteket soha nem szabad affektálásra vagy konfliktusok felbujtására használni. A méltatlan indítékok károsak az Úrral való járásra és a mások iránti tanúságtételre. A pozitív okok közé tartozik a fizikai kondicionálás, a fegyelem és az önvédelem. Paraméterek kidolgozása az Erő használatának korlátozására. A lélek egyik gyümölcse az önkontroll. Az erőt csak védelmi célokra használják.
Általánosságban elmondható, hogy a keresztényeknek kerülniük kell a harcművészetek puha vagy belső formáját, mert hajlamosak a keleti filozófiai és vallási eszméket hangsúlyozni. Külső vagy kemény harcművészetek hangsúlyozzák a fizikai edzést. Bölcs dolog lenne azonban résen lenni, mert a külső harcművészetek sok oktatója beépítheti rendszerébe a keleti miszticizmust. Szintén, óvatosnak kell lennünk, hogy elkerüljük annak lehetőségét, hogy csábítsanak a keleti spiritualitás megismerésére, ahogy haladnak.
Ismerje meg az oktató világképét. A vallás szerepe a harcművészetekben leginkább az oktatótól függ, ezért a megfelelő oktató kiválasztása a legfontosabb tényező. Egyes oktatók azt állítják, hogy csak a fizikai szempontot tanítják. A hallgatók előrehaladásával azonban az oktatók elkezdik beépíteni a keleti vallási elképzeléseket, hogy segítsék a hallgatókat a magasabb szintű teljesítmény elérésében. Figyelje meg a haladó osztályokat, hogy lássa, beépítik-e a keleti gyakorlatokat. Van is hasznos információkat a keresztény szervezetek, mint a Karate for Christ és a Christian Martial Arts Foundation.
a keresztény élet magában foglalja elménk, szellemünk és testünk táplálását és növekedését, amely a Szentlélek temploma. Sokat profitáltam a harcművészetekben eltöltött időből. Nagy gyakorlattal, fegyelmezéssel és alkalmakkal szolgált arra, hogy bizonyságot tegyek Krisztusról. Volt idő az életemben, amikor erőt kellett alkalmaznom az ellenséges személyek visszatartására vagy szeretteik védelmére. Hiszem, hogy a harcművészetek hasznosak lehetnek a tájékozott és érett keresztények számára.
Megjegyzések
1. Glenn Rifkin,” a képernyő fekete övei kitöltik a Dojókat”, A New York Times, 16 február 1992, 10.
2. Howard Reid és Michael Croucher: a harcos útja (Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983), 16-17.
3. Erwin Castro, B. J. Oropeza és Ron Rhodes: “lépj be a sárkányba? Birkózás a harcművészeti jelenséggel I. rész, ” keresztény Kutatóintézet, http://www.equip.org/free/dm066.htm, 2.
4. Reid és Croucher, a harcos útja, 229.
5. Ugyanott., 61 & 227.
6. Scott Shaw, a harcos Csendes (Rochester, VT.: Inner Traditions International, 1998), 53.
bibliográfia
1. Ankerberg, John, és Weldon, John. A New Age hiedelmek enciklopédiája. Eugene, Érc.: Harvest House Kiadó, 1996.
2. Muszasi, Mijamoto. Öt gyűrű könyve, ford. Victor Harris. Woodstock, NY.: Overlook Press.
3. Partridge, Christopher. A kortárs vallás szótára A nyugati világban. Downer ‘ s Grove, III.: InterVarsity Press, 2002.
4. Reid, Howard és Croucher, Michael, a harcos útja, Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983.
5. Shaw, Scott. A harcos néma. Rochester, VT.: Belső Hagyományok Nemzetközi, 1998.
6. Smith, Jonathan. A Harper Collins vallási szótár. San Francisco: Harper Collins Kiadó, 1995.
7. Suzuki, D. T. Zen és a japán kultúra. New York: MJF Books, 1959.
8. Tzu, Sun. A háború művészete, Ford. Gary Gagliardi. Partvonal, WA.: Clearbridge Publishing 2001.
Internetes Cikkek
1. “Ha egy keresztény gyakorolja a harcművészeteket?”Keresztény Kutatóintézet.
http://www.equip.org/free/DM065.htm
2. Castro, Erwin, Oropeza, B. J. és Rhodes, Ron. “Lépj be a sárkányba? Birkózás a harcművészeti jelenséggel, I. rész ” keresztény Kutatóintézet.
http://www.equip.org/free/DM066.htm
3. _____. “Lépj be a sárkányba? Birkózás a harcművészeti jelenséggel II. rész ” keresztény Kutatóintézet. http://www.equip.org/free/DM067.htm