Láb kötelező és ÖNFÉSÜLT nők Kínában

láb kötelező Kínában

Lábkötés a gazdag nők körében a Lábkötést a 20.században végezték a nőknél. Szükséges volt a lábak ívének megtörése, és a lábak megkötése, ami miatt a férfiak számára gyönyörűnek és szexuálisan izgalmasnak tartott tuskókká görbültek. A kötött lábak létrehozásához használt folyamat fájdalmas és kényelmetlen volt. Miután a munka befejeződött, a nők inkább bicegtek, mint sétáltak.

Kit Gillet írta a Los Angeles Times, “majdnem egy évezreden át a lábkötés gyakorlata elterjedt volt a kínai társadalomban, kezdve a gazdagabb osztályokkal, de az évek során elterjedt a városi, majd a szegényebb vidéki közösségekben. A lábak a lányok olyan fiatal, mint 5 lenne törött és kötött szorosan pamut csíkok, arra kényszerítve a négy legkisebb lábujjak fokozatosan hajtsa a talp alá, hogy hozzon létre egy úgynevezett 3 hüvelykes arany lótusz, egyszer idealizált, mint a megtestesítője a szépség. A folyamat sok évig tartana, és egy életen át tartó mozgáshoz vezetne, valamint a lábak rendszeres újracsavarozásához.

Amanda Foreman ezt írta a Smithsonian magazinban: “egyensúlyoztam egy hímzett babacipőt a tenyeremben, miközben a lábkötés eredetéről beszéltem. Amikor vége lett, a múzeum Kurátorához fordultam, aki nekem adta a cipőt, és megjegyzést fűztem a játékcipők használatának ostobaságához. Ekkor értesültem arról, hogy az igazi dolgot tartottam a kezemben. A miniatűr” baba ” cipőt valójában egy ember viselte. A felfedezés sokkja olyan volt, mintha egy vödör fagyos vízzel öntötték volna le. Ahogy a kezemben tartottam a lotus cipőt, szörnyű volt felismerni, hogy a női szépség minden aspektusa szorosan kötődik a fájdalomhoz. Egymás mellé helyezve a cipő az iPhone hossza volt, kevesebb, mint fél hüvelyk szélesebb. A mutatóujjam nagyobb volt, mint a cipő” lábujja”. Nyilvánvaló volt, hogy a folyamatnak miért kellett gyermekkorban kezdődnie, amikor egy lány 5 vagy 6 éves volt.

a császári korszakban a kötött lábakat a női szépség megtestesítőjének és a nemesség jelének tekintették. A kommunista korszakban a szokást a feudális korszak primitív maradványának tekintették: szépségét az elmaradott emberek határozták meg. Gillet ezt írta: “most az ősi, egyesek szerint barbár gyakorlat szinte eltűnt. A gyakorlat a 20. század fordulóján kiesett a kedvéből, az imperialista kínai kultúra elavult és szégyenteljes részének tekintették, és nem sokkal később hivatalosan betiltották. De a vidéki területeken néhány fiatal lány lábát még az 1950-es évek elején kötötték össze. Bár a nyugati emberek a lábkötést primitívnek tekintik. A nyugati nők is szörnyű dolgokat tettek a lábukkal: túl kicsi cipőt viseltek ahhoz, hogy a lábuk apró legyen, és magas sarkú cipőt vettek fel. Hamupipőke történetében, a csúnya mostohatestvérek megcsonkították a lábukat, hogy beleférjenek az üvegcipellőbe.

Wang Ping fájó a szépségért című könyve a lábkötésről és a fetisizmusról szól. Pam Cooper, az Északnyugati Egyetem szakértője a lábkötésnek.

jó weboldalak és források a nők Kínában: All-China Women ‘ s Federation (ACWF) weboldal: women.org.cn ; forráskönyvtár a női kérdésekről Kínában /newton.uor.edu ;; bibliográfia / hua.umf.maine.edu ; Kongresszusi Könyvtár loc.gov ; 1990-es évek forrásai Brooklyn Főiskola; nők Kínában források fordham.edu/halsall ; Kínai kormányoldal a kínai nőkről; falu Womenwellesley.edu/DavisMuseum ; Marjorie Chan Bibliographycohums.ohio-state.edu

láb kötő lejáratú papír láb kötő brooklyn.cuny.edu ; San Francisco-i Múzeum sfmuseum.org ; NPR Footbinding történet npr.org ; Angelfire angelfire.com ; Wikipedia cikk Wikipedia

linkek ezen a weboldalon: nők Kínában Factsanddetails.com/China a nők problémái Factsanddetails.com/China ; Szépség Kínában Factsanddetails.com/China ágyasok és válás Kínában Factsanddetails.com/China

A Lábkötés története

nem világos, hogy pontosan mikor kezdődött a lábkötés. Úgy gondolják, hogy a szokás a Tang és a Song dinasztiák között keletkezett. Úgy gondolják, hogy a királyi udvarokban az “arany lótuszok” tizedik századi leírása a kötött lábakra utal. Az egyik történet szerint a lábkötést egy palota táncos találta ki, aki elkényeztette királyi mestere esztétikai szeszélyét. Egy másik történet szerint akkor kezdődött, amikor egy császár elvarázsolt egy kis lábú nővel, aki egy lótusz alakú emelvény tetején táncolt.

Amanda Foreman a Smithsonian magazinban írta: “a Lábkötést állítólag egy Yao Niang nevű tizedik századi udvari táncos ihlette, aki újhold alakjába kötötte a lábát. Elbűvölte Li Yu császárt azzal, hogy lábujjain táncolt egy hatméteres arany lótuszban, amelyet szalagokkal és drágakövekkel díszítettek. Néhány korai bizonyíték Huang Sheng Úrnő sírjából származik, aki egy császári klánember felesége volt, aki 1243-ban halt meg. A régészek apró, torz lábakat fedeztek fel, amelyeket gézbe csomagoltak, és speciális alakú “lótuszcipőkbe” helyeztek.”

“a Lábkötés, amely divatos impulzusként indult, a Han identitás kifejezésévé vált, miután a mongolok 1279-ben megszállták Kínát. Az a tény, hogy csak kínai nők hajtották végre, a gyakorlatot az etnikai büszkeség egyfajta gyorsírásává változtatta. A betiltására tett időszakos kísérletek, amint azt a mandzsuk a 17.században megpróbálták, soha nem a lábkötésről szóltak, hanem arról, amit szimbolizált. A kínaiak számára ez a gyakorlat napi bizonyítéka volt kulturális fölényüknek az őket irányító faragatlan barbárokkal szemben. A Konfucianizmushoz hasonlóan a Han és a világ többi része közötti különbség másik pontjává vált. Ironikus módon, bár a konfuciánus tudósok eredetileg komolytalannak ítélték el a lábkötést, a nő ragaszkodása mindkettőhöz egyetlen cselekedetként keveredett össze.\~\

“a Konfucianizmus korábbi formái hangsúlyozták a gyermeki jámborságot, a kötelességet és a tanulást. A dal korszakában kialakult forma, az Újkonfucianizmus volt a legközelebb Kínához az államvalláshoz. Hangsúlyozta a társadalmi harmónia, az erkölcsi ortodoxia és a ritualizált viselkedés oszthatatlanságát. A nők számára a Neokonfucianizmus különös hangsúlyt fektetett a tisztaságra, az engedelmességre és a szorgalomra. A jó feleségnek nem lehet más vágya, mint a férje szolgálata, nem lehet más ambíciója, mint hogy fiút szüljön, és nem lehet más érdeke, mint hogy alárendelje magát férje családjának—ami többek között azt jelenti, hogy soha többé nem házasodhat újra, ha megözvegyül. Az erkölcsi női viselkedésről szóló minden konfuciánus alapozó példákat tartalmazott olyan nőkre, akik készek voltak meghalni vagy csonkítást szenvedni, hogy bizonyítsák elkötelezettségüket a “bölcsek útja” iránt.”A lábmegkötés – az ezzel járó fájdalom és az általa létrehozott fizikai korlátok – a nők napi demonstrációjává vált a konfuciánus értékek iránti elkötelezettségének. \~\

“az igazság, nem számít, mennyire kellemetlen, az, hogy a lábkötést a nők tapasztalták, állandósították és alkalmazták. Bár Kínában teljesen elutasították, ezer évig fennmaradt, részben a nők érzelmi befektetése miatt a gyakorlatba. A lótusz cipő emlékeztet arra, hogy a nők története nem egyenes vonalat követett a nyomorúságtól a haladásig, és nem is csupán a patriarchátus írásának tekercse. Shangguan, Li és Liang volt néhány társaik Európában a saját idejében. De a lábkötés megjelenésével szellemi leszármazottaik Nyugaton voltak. Eközben a következő 1000 évben a kínai nők energiáikat és tehetségüket a fizikai tökéletesség három hüvelykes verziójának elérésére irányították.”\~\

a mongolok 1279-ben betiltották a lábkötést. A szokást többször betiltották a Qing-dinasztia, utoljára, amikor a dinasztia 1911-ben összeomlott. Az utolsó Lotus cipőt gyártó cipőgyár 1999-ben bezárt.

nők, akik gyakorolták a kötési folyamatot

Lábkötő cipő Amanda Foreman írta Smithsonian magazin: “a lábkötést kezdettől fogva erotikus felhangok hatották át. Fokozatosan más Udvarhölgyek-pénzzel, idővel és kitöltendő ürességgel – lábkötést vállaltak, így az elit státuszszimbólumává vált. Egy kis láb Kínában, nem különbözik a viktoriánus Anglia apró derékától, a női finomítás magasságát képviselte. A házas lányokkal rendelkező családok számára a lábméret a saját pénznemévé és a felfelé irányuló mobilitás elérésének eszközévé vált. A legkívánatosabb menyasszonynak három hüvelykes lába volt, “arany lótusz” néven ismert.”Tiszteletre méltó volt négy hüvelykes láb—egy Ezüst Lótusz -, de az öt hüvelyk vagy annál hosszabb lábakat vas lótuszként utasították el. Egy ilyen lány házassági kilátásai valóban homályosak voltak.”\~\

nem minden felsőbb osztályú nő gyakorolta a lábkötést. A mandzsu Csing uralkodók megtiltják a mandzsu nők körében. A legtöbb etnikai kisebbség Kínában nem gyakorolta. Miután a kommunisták végleg betiltották, a megkötött lábú Kínai nőket megalázták, és a gúnyolódás tárgyává váltak. Egy nő azt mondta a Los Angeles Timesnak: “gyerek voltam, és nem tudtam irányítani, amikor a lábam meg volt kötve, és nem tudtam irányítani, amikor azt mondták, hogy oldjam ki őket.”

” a Lábkötés szintén erős Többgenerációs nyakkendő volt a nők számára, az eljárást a nők végezték egy családban. “Ez egy erős hagyomány volt, amelyet anyáról lányokra adtak át, összefonódott a cipőkészítéssel, hogyan kell elviselni a fájdalmat és hogyan vonzza a férfiakat. Sok szempontból alátámasztotta a női kultúrát ” – mondta Dorothy Ko, a New York-i Barnard College történelemprofesszora a tudósoknak. A “Hamupipőke nővérei: a Footbinding revizionista története.”Nehéz romantizálni a gyakorlatot, és örülök, hogy megy, de sajnálatos, hogy nincs összehasonlítható, de nyilvánvalóan kevésbé fájdalmas gyakorlat, hogy átvegye a helyét és összekapcsolja a generációkat” – mondja Ko.

Lábkötési folyamat

a lábak megkötése ruhával történt, és akkor kezdődött, amikor egy lány négy, öt vagy hat éves volt. A kötszereket nem kellett eltávolítani, kivéve az időszakos mosást, amíg a lány férjhez nem ment. Az egyik szokás szerint a büdös kötszereket nászéjszakáján távolították el, amikor új férje elkényeztette magát azzal, hogy alkoholt fogyasztott belőlük.

Amanda Foreman ezt írta a Smithsonian magazinban: “először a lábát forró vízbe merítették, a körmeit pedig rövidre vágták. Ezután a lábakat masszírozták és olajozták, mielőtt az összes lábujj, kivéve a nagy lábujjakat, eltörtek és laposan a talphoz kötöttek, háromszög alakúvá. Ezután az íve megfeszült, amikor a láb kétszer meghajlott. Végül a lábakat egy tíz láb hosszú és két hüvelyk széles selyemszalaggal kötötték a helyükre. Ezeket a csomagolásokat kétnaponta rövid időre eltávolították, hogy megakadályozzák a vér és a genny fertőzését a lábfejen. Néha a” felesleges ” húst levágták vagy rothadásra ösztönözték. A lányokat arra kényszerítették, hogy nagy távolságokat járjanak, hogy felgyorsítsák íveik törését. Idővel a burkolatok szorosabbá váltak, és a cipő kisebb lett, mivel a sarok és a talp össze volt zúzva. Két év elteltével a folyamat befejeződött, létrehozva egy mély hasadékot, amely egy érmét a helyén tarthat. Miután egy lábat összetörtek és megkötöztek, az alakot nem lehetett megfordítani anélkül, hogy egy nő újra ugyanazt a fájdalmat ne szenvedné el.

a kötés megakasztotta a láb növekedését, és az ívben lévő csontok eltörtek, a lábujjak a láb alatt göndörödtek, a láb pedig meghajlott és összeütközött. A kötszerek lehajolták a négy kis lábujjat a talp felé, és befelé kényszerítették a sarkot, eltúlozva az ívet. A folyamat nagyon fájdalmas volt. A hús rothadt. Fertőzések hozzá a fájdalom a folyamat maga.. A lányok sírtak és nyögtek, és gyakran nehezen aludtak, sőt enni vagy inni is tudtak, mert a fájdalom olyan erős volt.

Attractions of Foot Binding

az ágyas “gyönyörű lábait” leírva egy történetben egy 15.századi író azt írta, hogy “három hüvelyk hosszúak és nem szélesebbek, mint egy hüvelykujj.”Egy 13. századi költő ezt írta:” Miért kell megkötni a lábat?/ Hogy megakadályozzák a barbár rohangál.”Egy 17. századi író azt mondta:” Ha a lábak nincsenek megkötve, ide-oda járnak alkalmatlan társaikkal.”

Yang Yang, Yunnan lakos és két könyv szerzője a gyalogkötésről a Los Angeles Times-nak elmondta: “az ókori Kínában a férfiak a kis lábú nőket részesítették előnyben, és egy férfiak által uralt társadalomban, ahol a legjobb, amit egy nő tehet, hogy jól házasodik, a valóság az volt, hogy amit a férfiak akartak, a férfiak megkapták” – mondja. A 17.századi spanyol Domingo Navarrete dicsérte a lábkötést, mivel “nagyon jó a nőstények otthon tartására. Nem kis haszna volt nekik és az embereiknek, ha mindenhol máshol is gyakorolták.”

“ezeknek a lányoknak a daráló járása, akik nem tudtak kóborolni a szobájuk határain túl, elbűvöli a férfiakat, fiatalokat és időseket egyaránt”-írta Pang-Mei Natasha Chang kötött lábakban és nyugati ruhában. “Aki mindenkit megvert egy ivójátékban, az utolsót egy apró hímzett papucsból dobta le, amelynek tulajdonosa a teaház legfelső emeletén várt rá.”Később az emeleten,” a bensőséges szobájába, ő bontsa ki a kötések a lábát, és felfedi azokat neki. Aznap este, a szenvedély utolsó pillanatában, felemelte apró, kicsomagolt lábát a vállára, és a szájába dugta, hogy szopjon.”

a felsőbb osztályú nők körében a lábkötést a házasság előfeltételének tekintették, az anyák átadták a szokást lányaiknak. A kínaiak nem értették, hogyan vehet el egy férfi egy nőt, akinek nagy csúnya lába van. Egy 78 éves, megkötött lábú nő azt mondta a Los Angeles Times-nak: “természetesen fájdalmas volt. Ha nem kötözted meg a lábad, nem találtál férjet.”

korlátozások láb kötelező

kötött láb, az úgynevezett “liliom láb” vagy apró “lótusz láb,” néha csak három vagy négy hüvelyk hosszú. Úgy hasonlítottak a patákra vagy a “hús ökölére”.”A hegyes lábujjak előre-hátra csapkodhatók, mint egy lengőajtó a lábak felső feléhez. Mivel a lábhoz kötött nők nem tudtak fizikai munkát végezni, sokat utazni vagy mozogni, csak a magas osztályú nők engedhették meg maguknak, hogy elvégezzék. A keményen dolgozó, alacsonyabb osztályú nőknek normális lábra volt szükségük, hogy elvégezzék a házimunkát és teljesítsék a feladataikat.

a Lábkötés nagymértékben korlátozta azoknak a nőknek az életét, akik ezt tették velük. Nehéz volt járni, nemhogy futni vagy táncolni kötött lábakkal. Footbound nők azt mondták, sétált ” egy stilizált, darálás járás.”Amikor köntösbe öltöztek, mozdulataik a szélben fújó lótuszokra emlékeztettek. Gyakran apró cipőt vagy selyem hímzett papucsot viseltek, amelyek általában körül voltak 2 hüvelyk széles, öt-hét hüvelyk hosszú. Az első magas sarkú cipőt kötött lábakhoz tervezték.

Amanda Foreman írta a Smithsonian magazinban:”a láb alakjának megváltoztatása mellett a gyakorlat egy bizonyos fajta járást is eredményezett, amely a comb és a fenék izmaira támaszkodott.

Élelmiszerkötés ma

alig van nő, aki már megkötötte a lábát. A legtöbben a 80-as és 90-es éveikben járnak, és minden évben elhalnak. A lábkötést a kommunisták 1949-es hatalomra kerülése óta nem végezték el, kivéve esetleg néhány távoli vidéki területet.

az 1990-es évek közepén Yunnan tartományban találtak egy 300 megkötött lábú idős nőt tartalmazó falut. A felfedezés címlapokra került, és történeteket írtak arról, hogy a nők hogyan játszottak krokettet és táncoltak.

csak egy gyár, a Harbinban található Zhiqiang cipőgyár továbbra is cipőt készít a kötött lábakhoz. Sok közülük értékesítik, mint ajándéktárgyak helyett lábbeli. A még mindig viselt cipők általában sima megjelenésűek, mert az őket viselő nők nem akarják felhívni a figyelmet a lábukra.

az American Journal of Public Health 1997-ben közzétett tanulmánya megállapította, hogy a kötött lábú nőknél nagyobb valószínűséggel van csípő-vagy gerinctörés.

A Lábkötés lassan becsúszik a történelembe

a kínai Yunnan-I Liuyi faluban körülbelül 30 nő maradt, akik 2012-től megkötötték a lábukat. Kit Gillet ezt írta a Los Angeles Times-ban: “egy halvány délutáni napfényben fürdött, amely úgy tűnik, hogy kiemeli az arcán és a kezén lévő minden ráncot, Fu Huiying poros otthona körül. A közelben apróra vágott zöldségek félig elkészített vacsorára utalnak, az évek szakácsainak füstje pedig egy kis gáztűzhely mögött festette a falat. De a szemeket Fu deformált lábai és a mellette lévő padlón lévő apró, díszes cipők vonzzák, mindkét tárgy a 76 éves férfit az utolsók közé sorolja.

“az ország legfontosabb kulturális és adminisztratív csomópontjaitól elkülönítve a dél-kínai Yunnan tartományban található mintegy 2000 lakosú Liuyi környéke volt az ország egyik utolsó helye, amely véget vetett a hagyománynak. Egy évtizeddel ezelőtt több mint 300 olyan nő volt a faluban, mint Fu. Most már csak 30, az ő számításai szerint, és mivel mind idősek, ritkán jönnek le a falu központjában, ahol egyszer összegyűltek táncolni és kézzel varrni a baba méretű cipőt viseltek. “A falu összes lányának meg kellett kötnie a lábát. Ha ezt nem tennék meg, senki sem venné feleségül őket” – mondja Fu, aki egy fa széken ült poros otthonában, a falu szélén, kibontva a lábát.

“Liuyiban a lábkötés csak 1957 körül állt meg. “1943-ban kezdtem el a folyamatot, amikor 7 éves voltam” – mondja Fu, aki mosolyog a fiatalos napok emlékére. “Az elején minden mozdulatommal fájt, de beleegyeztem, hogy folytatom a folyamatot, mert minden korombeli lány ezt tette. “Anyámnak kötött lába volt, és az anyjának, és az anyjának” – mondja, lemaradva, nem tudja, hány generációra nyúlik vissza.

“Yang Yang, aki Liuyi-ban született, azt mondja, hogy néhai anyja volt az egyik utolsó nő a faluban, aki elengedte a lábát, lazítva a napi kötéseket, hogy azok kevésbé korlátozóak legyenek.Yang, aki a közeli Tonghai városban él, két könyvet írt, amelyben édesanyja és a falu asszonyainak történetét meséli el. Édesanyja 2005-ben halt meg. Liuyiban, még azután is, hogy a gyakorlatot betiltották, Fu azt mondja, ő és mások haboztak abbahagyni a lábuk szoros megkötését, és elrejtették őket a tisztviselők elől, attól tartva, hogy a tilalom ideiglenes lesz. A megkötött lábukat is kívánatosnak és büszkének tekintették. “Mindannyian azt hittük, hogy a megkötött lábunk gyönyörű” – mondja mosolyogva.

“az 1980-as években a megmaradt nők egy része együtt kezdett táncolni, ami végül szokatlan turisztikai attrakcióvá vált, amíg csökkenő számuk és mobilitásuk végül véget nem vetett a gyakorlatnak. Fu szeretettel emlékszik vissza a táncokra, bár manapság ideje nagy részét dédunokáinak gondozásával és a ház gondozásával tölti, ahol családja négy generációja él. “Valahányszor volt valami nagy esemény, mindannyian együtt voltunk, gyönyörű ruhákba öltöztünk és táncoltunk. Máskor csak találkoznánk, hogy varrjuk a cipőnket ” – mondja.

“Fu gondosan becsomagolja a lábát, és becsúsztatja a bonyolultan varrott cipőjébe. “Jó életet éltem” – mondja. “Büszke vagyok arra, hogy részese lehetek a hagyománynak, de nem szeretném, ha a lányomnak vagy az unokáimnak át kellett volna élniük.”

Dél-Kínai Önfésült nők

Guangdong tartomány Önfésült asszonyai egy ősi kínai szokás utolsó túlélői, amelyben a lányok egész életen át szüzességi fogadalmat tettek a függetlenségért cserébe. Jelentés a Guangdongi Shatou faluból, Tania Branigan írta Az őrző, a szokás a 19.század elejére nyúlik vissza Guangdong tartomány déli részein. Az itt élő nők megfogadhatták, hogy “önfésült nő” maradnak, vagy zishun vállalkozók, házasság nélkül otthagyva szüleik otthonát dolgozni.””Ha nem lettem volna “önfésült nő”, a bérbeadó házasságra kényszerített volna ” -mondta Liang Jieyun nevű önfésült nő a Guardiannek.

“a csinos lányokat gyakran erőszakkal vették feleségnek vagy ágyasnak; ez történt két barátjával. Megölték magukat. A zishun-ba válás a nőknek szokatlan fokú függetlenséget adott egy olyan világban, amely kevés oktatást, hangot vagy szabadságot engedett nekik. De nagy ára volt. Gyárakban vagy más emberek otthonában fáradoztak, hogy támogassák családjukat. Azoknak a nőknek, akik megszegték a cölibátus ígéretét, meg kellett volna ölniük magukat, bár” a 20.század közepére “ezek az elvárások nagyrészt eltűntek. A fésű nyolc ütésével elhangzott szavak az előttünk álló egyenetlen útra utalnak: “az első fésű a szerencséért, a második a hosszú élettartamért, a harmadik az elégedettségért, a negyedik a biztonságért. Ötödik a szabadságért …” ==

“a szokás a “házassági ellenállás” egyik formája volt a Gyöngy-folyó deltájában. Mások között szerepelt a” késleltetett házasság”: a feleségek az első néhány évben nem költöztek férjük otthonába, vagy nem szexeltek vele. Lehet, hogy azért alakult ki, mert Shunde selyemgyártó központ volt, lehetőséget adva a nőknek a gyárakban. A terület nagy hangsúlyt fektetett a női tisztaságra is, – mondta Ye Ziling, aki sok túlélővel interjút készített, esetleg segít biztosítani a nők fogadalmának tiszteletben tartását. ==

“bár úgy döntöttek, hogy önfésülnek, sőt elmenekülnek, hogy ezt tegyék, amikor szüleik nem helyeselték, a legtöbb szegény háztartásból származott. “Gyakran a családjuk nem tudott jó hozományt kínálni. Státuszuk még alacsonyabb lenne, mint egy hétköznapi lányé az új családjukban” – mondta Ye. “Ők voltak a legidősebb lányok is, és talán már ők is a főmunkások. Testvéreik nem nőttek fel, hogy helyettesítsék őket, és ha összeházasodtak, a fő jövedelemforrás eltűnt.”Mások azért váltak önfésültté, mert a gyárak nem voltak hajlandók felvenni azokat, akiktől féltek, hogy összeházasodhatnak és megszülhetnek. = =

“a nők féltek attól, hogy rossz emberhez mennek feleségül” – mondta Liang, hozzátéve, hogy a helyi férfiak ópiumot játszottak és szívtak. “Ha férjhez mentél, gyermekeket kellett szülnöd, fel kellett nevelned őket, és nagyon keményen meg kellett dolgoznod a családért.”A házas nők csatlakoztak férjük családjához, a hierarchia alján. “Minden munkájuk a sógorokhoz ment, és kötelességük lett. Az in-law család soha nem lenne hálás; ez volt az, amit kellett tenni. Státuszuk nagyon alacsony volt” – mondta Ye. ==

“ezzel szemben az önfésült nők élvezhették a testvérek háláját, és büszkék lehettek a hozzájárulásukra. Hosszú munkaidejük miatt a gyári munkások gyakran aludtak gépeik mellett. Zhaoqingban, egy másik városban a Gyöngy-folyó deltájában, közösségként éltek. Néhányan úgy gondolják, hogy romantikus vagy szexuális kapcsolatokat alakítottak ki.

“amikor a Wall Street-i összeomlás a selyemipar összeomlásához vezetett, sokan szolgaként mentek Szingapúrba. Huang évtizedeket töltött ott, pénzt küldött haza testvérének és unokaöccsének. “Soha nem gondoltunk magunkra. Soha nem tettünk semmit magunkért, ” azt mondta. Míg egyesek a szokást merész kihívásnak tekintik a szigorú konfuciánus patriarchátus előtt, mások szerint összetettebb. “Felületesen nagyon másképp néz ki, mint amit a hagyományos kínai nőkről gondoltunk. Az emberek hajlamosak azt gondolni, hogy ez a lázadás jelensége volt ” – mondta Ye. “Igaz, hogy a nők úgy döntöttek, hogy zishunok lesznek. De szinte mindegyikük hangsúlyozta a természetes családjával való kapcsolatot és a nagyon hagyományos értékeket, például a gyermeki jámborságot.”

az utolsó Önfésült nő

Tania Branigan a The Guardian-ben azt írta: “anyja gondosan kibontotta Liang Jieyun fonatait, kifésülte a szálakat, és egy zsemlébe tűzte őket. Amikor a barátai feltették a hajukat, a menyasszonyok piros ruháját viselték. De ahogy Liang elhagyta lánykorát, és átlépte a családi küszöböt, egész életen át tartó elkötelezettséget vállalt, hogy egyedülálló maradjon. Nál nél 85, Liang ritka ” túlélő önfésült nő. “Liang apró – talán 142cm (4ft 8in) – és finom csontozott. Egy padon ül, lábait fekete kalocsiban lengeti, Huang Li-E mellett, egy 90 éves, huncut mosollyal és ugratásra alkalmas. Soha nem voltak férjeik – gyerekek-vagy második gondolatok. “Nincs megbánás” – mondják egyhangúan. “Sok férfi üldözött utánam” – tette hozzá Liang egy lövöldözős mozdulattal: “mondtam nekik, hogy menjenek el.”

“Shatou falu, Shunde, egykor ennek a gyakorlatnak a központja volt. Egy sikátorban, a magas, Modern, fehér csempézett házak mögött, egy kétszintes szürke épület fekszik, előtte elegáns udvarral. Kapuja előtt eperfa fák terjeszkednek egy vörös téglafal belsejében. A jég és a jáde Csarnoka – amelyet a “tiszta, mint a jáde, olyan makulátlan, mint a jég” mondásról neveztek el-azért épült, hogy idős korban menedéket nyújtson ezeknek a nőknek, bár ma múzeum. ==

“a gyakorlat kezdett kihalni, ahogy a klánrendszer szétesett a 30-as és 40-es évek zűrzavarai közepette. az új kommunista állam által 1950-ben elfogadott házassági törvény a házasság alsó korhatárának emelésével, a poligámia és a kényszerített vagy rendezett mérkőzések betiltásával, valamint a nők egyenlőségének biztosításával érte el a végső halálos csapást. Liang néhány társa férjhez ment, de a fogadalmat tett személyek többsége továbbra is ennek megfelelően élt, jövedelmük felét vagy annál többet küldve haza. Egy küldött 80 jövedelmének százaléka havonta, – mondta Ti. = =

“évtizedekkel később néhányan fel tudták idézni az otthonról küldött leveleik minden szavát: ez a ritka engedékenység bizonyítéka azoknak a munkásoknak, akik egyébként kapartak. Írástudatlanok, fizettek másoknak, hogy újraolvassák a leveleket, amíg fejből nem ismerik őket. Nyugdíj nélkül néhány lány örökbefogadott, hogy idős korukban vigyázzon rájuk. Mások hazaküldték bérük egy részét, hogy megépítsék a jég és Jáde Csarnokának vörös csempés oszlopait és aqua boltíveit. Még mindig ott vannak a halottak emléktáblái. Miután elhagyták családjukat, nevük nem állhatott a szüleik mellett. ==

“de az utolsó lakó évekkel ezelőtt elköltözött. Most Shatou 10 megmaradt zishun-ja unokaöccseivel vagy unokahúgaival vagy gondozó otthonokban él, kormányzati juttatásokkal. Néhány 12 Liang által a munkaadók számára nevelt gyermekek meglátogatják. Nem irigyli a mai nőket és elképzelhetetlen döntéseiket. “Még mindig nehéz jó embert találni” – mondta Liang. Ha egy férfi szegény, a feleségének küzdenie kell; ha egy férfi gazdag, szeretőt vehet, azt mondta. Előrehajolt.”Jó neked” – tette hozzá. “Tanultál, utaztál.”==

képforrások: a Brooklyn Collage kötött lábainak képei, Washingtoni Egyetem, Ohio Állami Egyetem,