annak ellenére, hogy a korai pszichológusok, mint Freud és az anti-pszichológia keresztények hisznek, a pszichológia és a spiritualitás ingyenes, nem antitetikus. Jelenleg egyre növekvő felismerést látunk a terapeuták között, mind a világi, mind a spirituális, hogy az emberi spiritualitás nagy erő forrása. A spiritualitás mélyebb metafizikai jelentést kölcsönöz életünknek. A hit elmozdítja a látásunkat a saját hiányosságainkról és gyengeségeinkről, és egy olyan erőre mutat, amely sokkal nagyobb, mint bármi, amivel rendelkezünk. Az emberi tapasztalat spirituális összetevőjét az inspiráció és az erő életképes forrásaként ismerik el a változás előidézéséhez.
pontosabban, egyre több keresztény ismeri fel, hogy a pszichológiai megfigyelések megvilágítják az emberi megismerés, az érzelmi képesség és a tapasztalat megértését. Míg a Biblia néhány nagyon konkrét útmutatást ad arról, hogyan válhatunk érzelmileg és szellemileg egészségesebbé, addig a pszichológia betekintést nyújt tapasztalataink érzelmi és mentális dinamikájába, és eszközöket biztosít számunkra a Biblia utasításainak végrehajtásához. Hadd illusztráljak néhány példát.
Pál arra utasítja a keresztényeket, hogy minden gondolatot fogságba ejtsenek, és engedjék őket Krisztusnak (2 kor. 10:5). Konkrétan hogyan érjük el ezt? Tanulmányok azt mutatják, hogy az átlagember hatvanezer gondolatok megy át a fejükben minden nap. A kognitív terápia olyan terápiás eszközöket biztosít, amelyek segítenek nekünk tudatosítani ezeket a gondolatokat, és azonosítani az önkorlátozó hiedelmeinket és kognitív torzulásainkat, hogy helyettesítsük őket bármivel, ami igaz, nemes, helyes, tiszta, kedves csodálatra méltó, kiváló és dicséretes. 4:8).
a rómaiak könyvében Pál arra utasít minket, hogy többé ne alkalmazkodjunk e világ mintáihoz (Róm 12:1). A pszichoanalitikus terápia azt állítja, hogy azok a minták, amelyek a legnagyobb hatással vannak érzelmeinkre és viselkedésünkre, származási családunkból származnak. Ami gyermekkorban történik velünk, hozzájárul ahhoz, hogy felnőttként működjünk. A pszichoanalitikus terápia segíthet megérteni, hogy a gyermekkori tapasztalataink hogyan befolyásolják érzelmi és relációs egészségünket, és segítenek megváltoztatni ezeket a viselkedésünket korlátozó vagy ellenőrző mintákat.
a rómaiak könyvének egy másik részében Pál arra buzdít minket, hogy másképp gondoljunk magunkra, hogy a bűnnek halottnak és Istennek Krisztus Jézusban élőnek tekintsük magunkat (Róm 6,11). Más szavakkal, Pál arra ösztönöz minket, hogy meséljünk el egy másik történetet magunkról, amely a narratív terápia egyik alapvető beavatkozása. A narratív terapeuták arra ösztönzik az ügyfeleket, hogy lássák magukat, nem áldozatként vagy hibásként, de külön a problémáiktól. Pál pontosan ugyanezt tette a Róma 7 – ben, ahol a bűnt önmagától elkülönültnek azonosította (Róm. 7:14-20).
ez csak néhány példa, amit felfedeztem, ahol a pszichológia tájékoztatja a bibliai követelményeket. El tudom képzelni, hogy más összefüggések is létrejöhetnek más terápiás módszerekkel. Ezeket a bibliai igazság és a pszichológiai beavatkozások közötti kiegészítő kapcsolat egyértelmű példáiként kínálom fel. Ha “minden igazság Isten igazsága”, akkor az emberi érzelmi és mentális folyamatok pszichológiai megfigyelése és az ebből a megfigyelésből kifejlesztett beavatkozások csak abban segíthetnek, hogy elérjük azt az érzelmi és kapcsolati egészséget, amelyre vágyunk, és amely semmiképpen sem mond ellent Isten életünkre vonatkozó akaratának.