Bevezetés
ez egy fontos nap a Szent Péter plébániatemplom és az egész Little Bray-I közösség történetében. Nagy örömömre szolgál, hogy itt lehetek ennek a történelmi egyháznak a hivatalos megnyitóján az új oltár és Keresztelő forrás felavatásával. A mise után lesz szerencsém megáldani az új plébániatemplomot. Ez az egyház évtizedek óta a közösség életének középpontjában áll. A közeli temető azoknak a családgenerációknak a tanúja, akik itt megélték hitüket, és akik oly sok módon hozzájárultak ehhez a közösséghez.
a templom épülete most új fejezetet nyit történelmében. Itt gyűlik össze a plébánia népe, hogy meghallja Isten szavát, és megünnepelje az Eucharisztiát és a szentségeket. Innen A keresztények a szeretet kovászává válnak a közösségben, és tanúságot tesznek arról az alapvető keresztény felfogásról, hogy mit jelent emberi személynek lenni, és mit jelent valójában a közösség ma és az elkövetkező években.
ez egy szent hely. A betűtípus az a hely, ahol a keresztény életbe születünk. Az oltárt felkenik, hogy Krisztus, a felkent szimbólumává tegye; tömjént égetnek az oltáron, hogy megmutassák, hogyan emelkedik fel az Úr áldozata és imáink Istenhez; az oltárt az Úr asztalaként fedik le, amely körül a papok és az emberek ünnepelnek és osztoznak az egy testben és egy vérben a bűnök megbocsátásáért.
homília
erről, az egyház liturgikus évének utolsó vasárnapjáról, Krisztus Király ünnepéről hallottuk az evangéliumot az utolsó ítéletről. Ez egy rendkívüli szöveg, amely nemcsak a történelem egy jövőbeli pillanatáról szól, hanem annak lényegéről is, hogy ma Jézus Krisztus követője legyen. Kihívás mindannyiunk és keresztény közösségünk számára, hogy emlékezzünk arra, hogy kereszténynek lenni soha nem csak valami befelé tekintés. A keresztény élet soha nem önközpontú. Isten szeretet, és a keresztény élet csak olyan élet lehet, amely ezt a szeretetet tükrözi. A keresztény nem lehet közömbös vagy érdektelen a körülöttünk lévők iránt, különösen azok iránt, akik marginalizálódtak.
a művészetben és az irodalomban számos példa van arra, hogy az utolsó ítéletet szörnyű és félelmetes pillanatként ábrázolják, amelyben Isten hideg bíróként jelenik meg, elválasztva az embereket különböző kategóriákba, elválasztva őket tőle és egymástól az örökkévalóságig.
az első dolog, amire emlékeznünk kell, hogy az ítélet nem arról szól, hogyan reagálunk absztrakt vagy önkényes szabályok és normák gyűjteményére; elsősorban arról szól, hogyan reagálunk szeretettel az Istenre, aki a szeretet. Az ítélet a szeretetről szól, nem csak a szabályokról és normákról.
az alapján ítélnek meg minket, hogy mennyire szerettünk, és különösen arról, hogy mennyire szerettük nemcsak azokat, akik közel állnak hozzánk és kedvesek, hanem az alapján is, hogy miként szerettük a legmarginálisabbakat, azokat az embereket, akikkel általában nem lenne kapcsolatunk.
Jézus felsorolja azokat, akik a maga idejében a legmarginálisabbak voltak: azokat, akik éheztek vagy szomjaztak, a mezíteleneket, az idegeneket, a betegeket és a börtönben ülőket. Ez az eredeti lista természetesen nem áll le a saját korunkkal kapcsolatban: gondolhatunk azokra, akik éheznek és nem táplálkoznak, fizikaiakra, szellemiekre, vagy azokra, akik értelmet és reményt szomjaznak világunk zűrzavarában. Gondolhatunk azokra, akik kevés fedezettel és védelemmel vannak kitéve korunk durva elemeinek, nemcsak éghajlati, hanem gazdasági vagy érzelmi szempontból is; gondolhatunk azokra, akiket idegenként kezelnek, amikor nem illenek bele, hogyan határozzuk meg a tiszteletreméltóság kategóriáit, és olyanok vagyunk, mint mi magunk. Gondolhatunk azokra, akik fizikailag a börtöneinkben vannak, de azokra is, akik csapdába esnek az emberi szenvedés, elnyomás, gyötrelem vagy szorongás sok börtönében.
ezek azok, akikkel Krisztus azonosítja magát. Ha teszünk valamit a leginkább kirekesztettekért, akkor azért tesszük, mert Krisztussal találkozunk bennük. Az evangélium azonban valami mélyebbet mond nekünk: ha Isten szimbólumait akarjuk keresni, ha meg akarjuk tudni, ki az Isten, akkor nem a hatalmasokhoz kell fordulnunk, hanem azokhoz, akiknek nincs külső földi támogatásuk. A szegények és a kirekesztettek megmutatják nekünk, hogy ki az Isten; ezek Isten szimbólumai és szentségei.
a kirekesztettek is, mondhatni, a bűn szentségei, nem abban az értelemben, hogy a peremen való tartózkodás a személyes bűnösség gyümölcse, hanem inkább az, hogy a kirekesztettek helyzete és az irántuk való törődés hiánya feltárja számunkra a bűn és a gonosz sok gyümölcsét, amelyek még mindig léteznek a világunkban, és amelyek miatt nekünk, Jézus Krisztus követőinek aggódnunk kell.
az utolsó ítélet evangéliuma nemcsak a saját életünkről szól, hanem a keresztény hívőnek a marginalizálódás gyökereiről való gondoskodásáról is. A hívő csak olyan társadalmi modellekkel foglalkozhat, amelyek elidegenítik a férfiakat és a nőket méltóságuk teljességének elérésétől. Ebben az összefüggésben nem tudom kifejezni saját aggodalmamat a foglyok helyzete miatt a mai 3240
Írországban, ahol rendszerünket következetes nemzetközi kritika érte. A női börtönökben történt eseményekről szóló közelmúltbeli jelentések önmagukban is aggasztóak, de még aggasztóbbak, mert a börtöneink normáinak figyelemmel kísérésére a nevünkben kinevezett felelős polgárok aggodalmait úgy tűnik, hogy a hatóságok egyszerűen elutasítják. Egy demokratikus rendszerben, ami börtöneink falai mögött zajlik, közérdek kérdése, és mindig nyitva kell állnia a megfelelő, mégis független nyilvános ellenőrzés előtt.
az evangéliumban említett ítélet nem csupán jövőbeli meglepetésről szól azok számára, akik nem válaszoltak Jézus hívására. Az Evangéliumi olvasmányunkban nincs bizonyíték arra, hogy elképzelnénk, hogy azok, akik az ítélet völgyébe jönnek, már juhként vagy kecskeként vannak megjelölve vagy azonosíthatók. Mindannyian azonos módon lépnek be; csak az emberek olyanok, mint a másik. Az Úrral való találkozás az, ami tisztánlátást hoz az életükbe: minden találkozás az Úrral ítéletet, tisztánlátást eredményez arról, hogy hol van az életünk.
másképp fogalmazva: az életünk vezetéséről szóló ítélet nem olyan dolog, amely a távoli jövőben történik, és amely időt hagy a döntések elhalasztására. Az Úrral való találkozás ma és mindennapi körülményeinkben a világosságban megmutatja életünk sötétségének sok jegyét, azt a sötétséget, amely akkor keletkezik, amikor kudarcot vallunk a szeretetben.
ma ünnepeljük Krisztus Király ünnepét. A liturgikus év utolsó vasárnapján emlékezünk arra, hogy az üdvösség története, a mi Istenünk története, aki elkísér minket földi utunkon és a történelem során, csak akkor ér véget, amikor a Jézus által a kereszten elnyert üdvösség teljes mértékben megvalósul az egész világon és az egész teremtésben. Krisztus királysága csak akkor valósul meg teljesen, ha világunk teljes tanúságot tesz Isten királyságáról: az igazság és az élet királyságáról, a szentség és a kegyelem királyságáról, az igazságosság szeretetének és békéjének királyságáról. Világunk igazságtalansága és egyenlőtlensége azt mutatja, hogy valóban sokkal többet kell elérnünk.
Jézus királysága nem ebből a világból való, de nem is teljesen kívül esik ezen a világon. Jézus királysága már jelen van magva a világunkban, Jézus halálának és feltámadásának Megváltó ereje által. Ez egy olyan királyság, amely még a mi időnkben is előre látható a kegyelem és a szentség által, amikor hívőként megpróbáljuk életünket az igazság és az élet, az igazságosság, a szeretet és a béke szempontjából alakítani, amelyek a Királyság és Isten jelenlétének jelei.
Krisztus király ünnepe a közösség ünnepe, a közösségé, amely harmóniában él és elutasítja a megosztottság és az erőszak minden formáját. Sok nemzedék óta ez az egyház olyan hely volt, ahol Isten királyságának értékeit tanították és megélték. Ahogy ezt a felújított templomot szenteljük, hálát adunk Istennek a jó dolgokért, amelyeket örököltünk azoktól, akik előttünk jártak. Elkötelezzük magunkat, hogy a tőlük örökölt értékeket a jövőben is életben tartsuk. Elkötelezzük magunkat amellett, hogy ugyanazokat a létfontosságú keresztény értékeket továbbadjuk a következő nemzedékeknek.
az ítélet elbeszélése arra emlékeztet bennünket, hogy életünkben a bűnösség okozza a megosztottságot, és így az örökkévalóságra elválaszt minket Istentől és egymástól. Az Eucharisztia az, ami összeköt minket. Az Eucharisztikus Kongresszus témája megmutatja nekünk, hogy az Eucharisztiában felépülő egység ellentéte az Istennel való ilyen elkülönülésnek és az önmagunk közötti megosztottságnak. Közösség Krisztussal és egymással.
legyen ez a megújult oltár az a hely, ahol az elkövetkező években ez a keresztény közösség a megosztás és a közösség helye lesz mindenki számára, a megújulás helye keresztény életünkben és nagy áldás mindenki számára, aki ide jön. Vége