hitünk

Isten

hisszük, hogy Isten az életadó, a törvényadó, a Teremtő, a fenntartó és a világegyetem kormányzója. Hisszük, hogy Isten a harmadik mennyben lakozik, ahol akarata folyamatosan teljesül. Hisszük, hogy örökkévaló a létezésben, és végtelen a hatalomban, az igazságban és a szeretetben. Hisszük, hogy Isten szellem, és azoknak, akik őt imádják, szellemben és igazságban kell ezt tenniük. Hisszük, hogy Isten tökéletes. Hisszük továbbá, hogy Isten mindent az Ő Fia, Krisztus által teremtett.

ezenkívül úgy gondoljuk, hogy Istennek rendkívüli terve van, amelynek csúcspontja az lesz, hogy gyermekei szó szerinti családtagjai lesznek. Abban az időben gyermekei Isten tökéletes igazlelkű jellemével fognak rendelkezni, és szellemből fognak állni, ahogy ő is. Hisszük, hogy ez a sorsa mindazoknak, akik engednek neki.

Isten örök Egyháza nem fogadja el a Szentháromság tanát. Hisszük, hogy Isten egy család, amely jelenleg az Atya Istenből és Jézus Krisztusból, az ő fiából áll. Azonban ez a család egy napon magában foglalja mindazokat, akik átadták akaratukat az Atyának.

Rev.4; Psa. 90:2; 99:9; 106:5; Jer. 32: 17; János 1:1-4; 4:24; 5:26; ApCsel 17: 24-26, 28; Ézs. 40: 22-28; 46:9-10; 1János 4:8,16; EF. 3:15

Krisztus

hisszük, hogy Krisztus Isten Fia és örökké létezett. Hisszük, hogy Isten általa teremtett mindent. Hisszük, hogy Jézus az Ószövetség Istene, és hogy minden hatalmat az Atya adott neki. A Szabadítónak sok címe van, amelyek drámai módon kijelentik, hogy ki ő. E címek közé tartozik a Messiás, a Megváltó, a Közbenjáró, az Isten szava, A főpap, az Emmanuelle, a királyok Királya és az ügyvéd. Krisztust mint királyt is elismerjük a keresztény életében.

azt is hisszük, hogy Krisztus megmutatta a szeretet Legfelsőbb cselekedetét, amikor életét adta váltságul az egész emberiség bűneiért. Hisszük továbbá, hogy Krisztus üdvösségünk szerzője és beteljesítője, hogy megfeszítették, sírba helyezték, és a harmadik napon feltámadt a halálból. Hisszük, hogy most az Atya jobbján ül, és királyok királyaként és Urak Uraként tér vissza erre a földre. Hisszük azt is, hogy Krisztus egyházának tevékeny feje, valamint minden olyan egyén vezető fénye, aki valóban engedelmeskedik Istennek.

Zsid, 1:2; 7:1-3; Jel.11:15; 19:13; János 1:1-4; 6:63; Róm. 8:14; Gal. 2:20; ef. 1: 20-22; 3:9; Kol 1:16; 1Tim. 2: 5

A Biblia

a Biblia Isten útmutatója az emberiség számára. Hisszük, hogy az egész Szentírás isteni sugalmazásból származik (Isten által lehelt), és hasznos a tanítás, a feddés, a korrekció és az igazságban való tanítás számára. Nincs magánértelmezési vers. A Biblia önmagát értelmezi. Hisszük azonban, hogy Isten magasabb szintű megértést ad azoknak, akik alávetik magukat neki, és az Ő Lelke vezeti őket. Ez a megértés feltárul az egyének számára, ahogy jónak látja. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el füzetünket–olvassa el a könyvet.

2Tim. 3:16; Dan. 12: 8-9; Ámós 3:7; 2pé. 1:20-21

A Tízparancsolat

Isten tízparancsolata az emberiségnek adott erkölcsi törvénye. Olyan etika, amely kifejezi az Isten iránti szeretetet és az embertársai iránti szeretetet. Soha nem végeztek el, szögezték a keresztre, vagy semmisnek nyilvánították őket. A Tízparancsolat mindig is olyan erkölcsi iránymutatás volt, amelyet minden embernek követnie kell. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el vagy kérje könyvünket—a Tízparancsolat, szükségesek-e ma?

Exo. 20; lábtörlő. 5: 17-19; Róm. 7:12; Zsolt. 199:172; János 14:15; 2jános 1:6; 1János 3: 4; Máté. 22:37-40; Ecc. 12:13-14; jel.22: 11-15

A Szentlélek

hisszük, hogy minden keresztény arra van buzdítva, hogy rendelkezzen Krisztus elméjével, és hogy az övét a Szentlélek adja át. Hisszük, hogy a Szentlélek Isten ereje, amelyet a gyermekeinek adott. Hitünk szerint a Szentlélek erőt, bátorságot, bölcsességet és Isten akaratának ismeretét ad Isten gyermekeinek. Hisszük továbbá, hogy Jézus megígérte, hogy elérhetővé teszi ezt a szellemet, és ezt az ígéretet Pünkösd napján teljesítette, amely az eredeti keresztény egyház kezdetét jelentette. Hisszük, hogy Isten szent szelleme Isten dinamikus és személyes jelenléte azok életében, akik engedelmeskednek akaratának.

Exo. 31: 2; Dán. 5: 13-14; János 3:8; 14:15-20; 16:7,13; 1vagy. 2: 9-16; ApCsel 2; 4:31; Php. 2: 5

Az evangélium

az evangélium sokrétű üzenet. Bár tartalmaz egy üzenetet Krisztusról, elsősorban Isten királyságának jó híre. Továbbá, hisszük, hogy ezt az evangéliumot erőteljesen hirdette Jézus Krisztus, aki ennek a Királyságnak a királya. Hisszük, hogy az evangélium hirdetése az Isten egyházának adott megbízások egyike, és hogy Krisztus jelezte, hogy eljövetelét az evangélium hirdetése előzi meg minden nemzet számára. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el ingyenes füzetünket—Isten királyságának evangéliuma.

Márk 1:14-15; Lábtörlő. 24: 14; Lukács 9: 1-2; Lukács 10: 9; cselekedetek 8:12; 20:25; 28:30-31; Márk 16: 15

Isten országa

Isten országa szó szerinti terület, amely először Krisztus visszatérésekor jön létre a földön. Ezt a királyságot Krisztus fogja vezetni, mint annak királyát, szentjeit pedig mint segédkirályokat és papokat. Abban az időben Isten ismerete beborítja a földet, ahogy a vizek beborítják a tengert, és mindenki megismeri az Örökkévalót. Ez a királyság nagy béke és jólét időszakát fogja hozni. Isten az ő Lelkét fogja betenni ennek a királyságnak a polgáraiba, és törvényét a szívükbe írja. Nem hisszük, hogy Isten országa egyszerűen az emberek szívében lakozik.

hisszük, hogy a Biblia bepillantást enged abba a királyságba; leírja városait, kormányát, nyelvét és gazdaságát. Ennek a királyságnak a legfigyelemreméltóbb vonása, hogy a föld és lakói meggyógyulnak. A béke bőséges lesz, ahogy Isten szava sugárzik az egész bolygón, és a szomorúság és a sóhajtás elmenekül.

azt is hisszük, hogy az eljövendő földi királyság előfutára Isten végső Királyságának, amely akkor fog létezni, amikor a tűz tava felégeti az univerzumot. Isten ekkor új eget és földet fog alapítani, és Új Jeruzsálem fog leszállni, hogy kormányzatának központja legyen az új teremtés során. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el az Isten királyságának evangéliuma című füzetünket.

Jel.11:15-19; Mic. 4: 1-4; Dan. 7:18, 22; Jel 1:6; Ézs. 2:4; 11:6-9; 32:18; 35:5-6, 10; Zec. 8: 4-5; Jer. 33: 10-11

a szombat

a szombat péntek estétől napnyugtakor szombat estig tart. Ez Isten ajándéka és az ő népének azonosító jele. Hisszük továbbá, hogy a szombatot Isten teremtette a teremtés hetedik napján, és abban az időben Isten megszentelte.

hisszük, hogy a szombatot Isten népe gyakorolta az Ószövetségben, Krisztus és apostolai az Újszövetségben, Pál és az első századi egyház, és a mai napig érvényben van. Hisszük továbbá, hogy Krisztus a szombat Ura, és hogy a szombat meg lesz tartva, amikor megalapítja Isten királyságát ezen a földön. A hetedik napi Szombat soha nem változott, és Krisztus sem szüntette meg annak megtartásának szükségességét. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el a Sabbath Confessions and the Sabbath Test, and The Magnificent Meaning of God ‘ s Holy Days című füzetünket..

Ter.2:1-3; Exo. 20: 8-11; 31: 13-18; Márk 2: 27; ApCsel 13:42; 17:2; 18:4; Isa. 66: 23

Az éves Szent Napok

Isten hét éves Szent napot teremtett, és utasította népét, hogy gyűljenek össze ezeken a napokon, valamint a heti szombatján. Hisszük, hogy ezek a napok prófétikusak, és Isten megváltási tervét ábrázolják az emberiség számára.

továbbá hisszük, hogy Isten három zarándokünnepen, a kovásztalan kenyér ünnepén, a hetek ünnepén (Pünkösd) és a sátoros ünnepen ad nekünk ajándékot. Azt is hisszük, hogy Isten ünnepei a nagy öröm ideje, és hatalmas áldásnak tekintjük őket tőle az ő népe számára.

a Szentírás világosan mutatja, hogy az Örökkévaló ünnepeket Izráel, Krisztus, apostolai, az újszövetségi egyház tartotta, és Isten királyságában a Millennium alatt is meg fogják tartani. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el többet erről a témáról, olvassa el Isten Szent napjainak csodálatos jelentését és a naptári vitát.

Lev. 23; Kol 2: 16-17; Exo. 34: 18-22; Deu. 16:3-17; Ezsdrás 6:22; ApCsel 18:21; 20: 6; 1Kor. 5:7; zek. 14: 16-19

A bűn

a bűn Isten törvényének megszegése. A bűn következménye a halál. Hisszük továbbá, hogy Isten gyűlöli a bűnt, és hogy ez elválaszt minket tőle. Hitünk szerint mindannyian vétkeztek és hiányoztak Isten dicsőségéből. Isten azonban olyan tervet készített, amelyben a bűn büntetését Krisztus fizette meg. Így az üdvösség és az Isten királyságába való belépés mindenki számára elérhető, aki igényt tart erre az áldozatra, és megadja magát Isten akaratának az életében.

1John 3:4; Róm. 3:23; 6: 23; Ézs. 59: 1-2; Tit. 2:14; Zsid. 1: 3; Eze. 18:4, 20

bűnbánat

a bűnbánat a megtérés alapja. Hisszük, hogy mindannyian vétkeztek elmaradnak Isten dicsőségétől. A bűn elválaszt minket Istentől, és a bűnbánat nélküli bűn következménye az örök halál. Ugyanakkor azt is hisszük, hogy a bűnt meg lehet bánni és meg lehet bocsátani. Az igazi bűnbánat magában foglalja az elme és a szív megváltozását. Ez azt jelenti, hogy el kell térnünk attól, hogy Isten útját éljük. Ez azt jelenti, hogy a parancsolatokat mind a levélben, mind a lelki szándékukban meg kell tartani.

Rom. 3:23, 6:23; 8:8; Isa. 55:7; 59:2; ApCsel 2:38; 3:19; Lukács 13:1-9; 24: 7; Jer. 3: 13-15; Jóel 2:12-13; Ez. 14:6, 33:11; 14-16

üdvösség

az üdvösség olyan folyamat, amely bűnbánattal kezdődik, és Isten királyságába való belépéssel tetőzik. Hisszük továbbá, hogy az üdvösség Isten ajándéka,és nem érdemelhető ki. Ez az ajándék azonban feltételekhez kötött, és Isten nem adja oda senkinek, aki megvetéssel viseltetne iránta. Hisszük, hogy az üdvösség ajándékát azoknak adják, akik elfordulnak a bűntől, elfogadják Isten hatalmát az életükben, és követelik Krisztus áldozatát. Isten akarata az, hogy mindenki megtérjen, és senki se vesszen el. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el a füzetünket—ez az üdvösség egyetlen ideje?

Eph. 2: 8-9; Zsid. 10:29; ApCsel 2:37-40, 4: 10-12; Róm. 6:23; 2pé. 3: 9; 1Tim. 2: 3-4; János 6:40; Tit. 2:11; 1Ths. 5:9-10

Tized és felajánlások

Istennek előzetes igénye van arra, hogy tulajdonba vegyen mindent, amink van. A tized és a felajánlások egy módja annak, hogy elismerjük ezt a tényt. Azt is hisszük, hogy a tized gyakorlását Isten parancsolta az Ószövetségben, és Jézus Krisztus megerősítette az Újszövetségben. A tizedet először csak a lévita papok adták. Isten tizedének és felajánlásainak igazgatása ma kizárólag az Isten egyházában felszentelt szolgákra hárul. Ezenkívül Isten kijelentette, hogy a tized elmulasztása lopásnak minősül, és erre a Szentírás figyelmeztet.

fontos megérteni, hogy a tized és az áldozat az Isten iránti hit kifejezése, és annak kifejezése, hogy gyermekei mit tartanak a legfontosabbnak az életükben. Hisszük továbbá, hogy Isten megígérte, hogy megáldja azokat, akik hűségesen tizedet fizetnek, és hogy még arra is kihívott minket, hogy próbára tegyük ezt az ígéretet. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el a füzetünket—az igazság a Tizedről.

Hag. 2:8; Lev. 27: 30-34; ter 14:17-20; 28:20-22; 1sam. 8:15; Mal. 3: 8-10; lábtörlő. 23:23

kegyelem

Isten teremtésének csodálatos ajándéka, az élet, amelyet ő ad nekünk, és az ő törvénye, amely vezet minket, ajándék, de ez nem Isten kegyelmének meghatározása. Bár Krisztus áldozata az emberiségért feltárja Isten nagylelkűségének hihetetlen mélységét, nem hisszük, hogy ez szabad Belépés sem a mennybe, sem az ő királyságába. A Biblia világosan megmutatja, hogy a “kegyelem” szó szó szerinti meghatározása Isten “isteni befolyását jelenti a szívre, és annak visszatükröződését az életben” (Strong A Biblia kimerítő Konkordanciája, G5485). Ezért, bár az örök élet olyan ajándék, amelyet nem lehet kiérdemelni, nem adható mindenkinek, tekintet nélkül arra, hogyan él. Ahhoz, hogy elnyerjük az üdvösséget, Isten kegyelmének arra kell indítania minket, hogy gyakoroljuk hitünket a Tízparancsolat betartásával. Isten kegyelme az, ahogyan törekednünk kell arra, hogy más emberekkel éljünk ebben az életben. Ez az a mód, ahogyan azok, akik megmenekülnek, együtt fognak élni az ő királyságában. Az ő kegyelme akkor kezdődik, amikor bűnbánatra hívja az embereket, és továbbra is befolyásolja az egyéneket egész életük során. Amíg kézzelfogható erőfeszítésekkel alávetjük magunkat törvényének, megtapasztaljuk kegyelmét. Ez egy aspektusa Istennek az emberrel végzett munkájának, hogy az emberiséget Krisztus képmására formálja. Világos példa található a versben, amely kimondja ,hogy ” szeretjük Őt, mert először szeretett minket.”

Exo. 18:20; Deu. 6:6-9; EF. 2: 8-9; Róm. 2:4; 3:23-25; 5:6-8; 11:5-6; Gal. 1:15; Zsid. 12: 28

hit

a hit Isten igaz egyházának alapvető tanítása. Hitünket Isten Lelke erősíti meg, és lehetetlen, hogy Isten kedvében járjunk nélküle. A hit elengedhetetlen az üdvösséghez, és a hit megnyilvánul azáltal, hogy aláveti magát Istennek és akaratának.

hisszük, hogy Isten arra utasította gyermekeit, hogy a hitet gyakorolni kell, és hogy gyermekeinek “azon kell járniuk.”Hisszük, hogy a hit hallásból jön, és a hallás Isten szavából. Nem hisszük, hogy a hit érzelmekkel, hanem tettekkel fejeződik ki. Az Istennek való engedelmességen és az ő útjainak való engedelmességen kívül a hit értelmetlen.

Zsid. 2: 4; 11; lekvár. 2: 15-26; EF. 2: 8; Gal. 2:16; 5: 22; Róm. 1:17; 5:1-2; 2Kor. 5:7

gyógyítás

Isten mind fizikai, mind szellemi törvényeket teremtett. Továbbá úgy gondoljuk, hogy fizikai törvényének megszegése fizikai következményekkel járhat. Ha súlyosak, végső soron fizikai halálunkat okozhatják. Az istentelen társadalmak között azonban van idő és esély.

Isten mégis nagy gyógyító, és a Biblia számos példát mutat be arra, hogy Isten beavatkozott az ember fizikai életébe. Nagyon is valóságos értelemben úgy gondoljuk, hogy a gyógyulás az a folyamat, amelyben Isten megbocsát fizikai törvényeinek megszegéséért, és megszünteti a vele járó következményeket. Azt is érezzük, hogy Isten irgalmat fejezhet ki azok iránt, akik ártatlanok e törvények megszegésében, és betegség által sújtva találják magukat.

a csodálatos gyógyulás olyan esemény, amely meghaladja bármely ismert fizikai törvény erejét, és természetfeletti esemény, amelyet Isten ereje hoz létre. Továbbá, hisszük, hogy Isten konkrét utasításokat vázolt fel gyermekeinek, amikor betegek. Ez a tanítás magában foglalja a hitben Isten beavatkozását, az egyház véneinek hívását, a betegek imádkozását és a betegek kenését olajjal.

Psa. 107:17; Exo. 15:26; Ecc. 9:11; Zsolt. 103: 3; lekvár. 5: 14-15; lábtörlő. 9: 2-7; Lukács 8:48; 18:42; ApCsel 14:8-10; Jer. 30:17

művek

bár lehetetlen, hogy egy keresztény csak cselekedetekkel üdvözüljön, a művek létfontosságú szerepet játszanak a hívő életében. Isten nagyon törődik a cselekedetekkel, és végül minden cselekedet ítéletre kerül. Továbbá Krisztus azt mondta, hogy az emberek cselekedeteik szerint jutalmazzák. Hiszünk abban is, hogy a munka és a hit elválaszthatatlan egymástól.

Ecc. 12: 14; 1Tim. 5:25; Jel 2:23; 22: 12; Róm. 2:6; lábtörlő. 16:27; Zsid. 6:10; EF. 2: 10

kézrátétel

a kézrátétel célja, hogy Isten különleges áldását közvetítse gyermekeire. Ezt az Ószövetségben gyakorolta Isten népe,valamint az egész Újszövetség. Ezenkívül úgy gondoljuk, hogy a kézrátétel a keresztség része volt, amely megkönnyítette Isten szellemének átadását. Azt is hisszük, hogy a kézrátétel célja, hogy elkülönítse az egyiket Isten különleges használatára (elrendelt). Továbbá, a kézrátétel megparancsolta a Szentírásban, hogy különítsen el Isten gyógyítására.

ter. 48: 14; ApCsel 6:6; 8:17; 19:6; 28:8; 1Tim. 5: 22; Márk 5:23; 6:5; 16:18; Lekvár. 5:14

feltámadás

a feltámadás minden keresztény reménysége. Hisszük, hogy három feltámadás világosan le van írva a Bibliában. Van feltámadás az örök életre, az egyik a testre, a másik pedig az élet vagy a halál megítélésére.

az első feltámadás azoknak van fenntartva, akiket Isten elhívott ebben az életben, és átadták magukat az ő hatalmának. A Szentírás kijelenti, hogy ez egy feltámadás, amelyre minden kereszténynek törekednie kell. Ez az utolsó ütésnél fog bekövetkezni, amikor a halottak feltámadnak, és megvesztegethetetlenséget és halhatatlanságot vesznek fel. Abban az időben ezek az első gyümölcsök Isten családjának részei lesznek az örökkévalóságig.

a második feltámadás mindazoknak szól, akik nem lettek elhívva ebben az életben. Erre a feltámadásra a Millennium végén kerül sor. Ez lehetővé teszi az emberek milliárdjainak, akik soha nem hallották Isten szavát, és soha nem értették meg igazán az igazságát, hogy megtanítsák Isten útját, lehetővé téve számukra, hogy döntést hozzanak róla. Ez egy fizikai feltámadás, amelyben azok, akik a sírokban vannak, ismét húsból, vérből és csontból állnak.

a harmadik feltámadás mindazok számára van fenntartva, akik nem részei az első feltámadásnak. Ez magában foglalja azokat, akik a Millennium alatt éltek, valamint azokat, akik a második feltámadás idején éltek. A harmadik feltámadás során ezek az emberek Krisztus előtt jelennek meg végső ítéletre. Néhányan örök életet fognak örökölni, míg mások a tűz tavába lesznek vetve, és megtapasztalják a második halált. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el a—Az igazság a Feltámadásokról című füzetünket.

Isa. 26:19; Ez. 37.sz. 11:35; János 5:28; Lukács 14:14; jel.20:4-6, 10, 13-15; 1Kor. 15:35-56; 1ths. 4: 16

tisztátalan és tiszta húsok

hisszük, hogy Isten bizonyos növényeket és állatokat úgy tervezett, hogy az ember elfogyasztja őket, míg másokat kerülni kell. Ennek érdekében Isten különleges törvényeket hozott létre a tiszta és tisztátalan húsokra vonatkozóan. Hisszük, hogy bár ezek a törvények arra vonatkoznak, ami fizikai, céljuk mélyen szellemi. Ezekben a törvényekben Isten azt szemlélteti, hogy különbséget tesz a szent és a profán között. Hisszük, hogy a tiszta és tisztátalan húsokra vonatkozó törvényeket az özönvíz előtt adták, visszaállították a pusztai gyülekezetbe, Isten népe tisztelte az Ószövetségben, és Krisztus, apostolai és az Újszövetség Egyháza megtartotta őket. Isten örök Egyháza tiszteletben tartja Isten utasításait a tiszta és tisztátalan húsokról. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, olvassa el a—Miért a tisztátalan és a tiszta?

Ter.7:1-5; Lev. 11; Deu. 14; ApCsel 10: 14

keresztség

a megtérés előrehaladásához keresztséget kell végezni. Hisszük, hogy mindazoknak, akik Krisztus követői akarnak lenni, meg kell keresztelkedniük, és keresztségüket őszinte bűnbánatnak kell megelőznie. Minden ember megkeresztelkedése fizikai cselekedet, amely Krisztus halálába, temetésébe és feltámadásába vetett hitének külső kifejezése. Hisszük, hogy a keresztség azt is ábrázolja, hogy az új hívő megöli testének cselekedeteit, új személyként emelkedik fel, és új életmódot él. Ugyanakkor ez a szertartás előrevetíti a keresztény jövőjét azáltal, hogy a szó szerinti halálunk, temetésünk és az örök életre való feltámadásunk reményét mutatja be. Ezért azt tanítjuk, hogy a keresztségnek teljes alámerítéssel kell történnie. Ezenkívül a keresztség után a Szent Szellem ajándékának megszerzése érdekében el kell végezni a felszentelt vének kezét.

Zsid. 6:2; Márk 16:15-16; János 3: 22; Máté. 28: 19-20; lábtörlő. 3:15: 1John 2: 6; Kol 2:12; Róm. 6: 3-6; ApCsel 2:38; 8:12; 22:16

újjászületés

hisszük, hogy az újjászületés olyan folyamat, amely Isten szent szellemének (a fogantatás egyik formájának) átvételekor kezdődik, és a feltámadáskor tetőzik, amikor az egyén szó szerint szellemlényként születik. Abban az időben Isten választottjai teljes mértékben részesednek isteni természetéből, és olyanok lesznek, mint ő. Hisszük, hogy a választott újjászületik az utolsó adu, amikor a halottak Krisztusban feltámadnak. Hisszük továbbá, hogy lehetetlen belépni Isten birodalmába újjászületés nélkül. Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, kérjük, olvassa el ingyenes füzetünket, amelynek címe: Mit jelent újjászületni?

János 3:1-8; 1Kor. 13:12; 15: 50-52; 1János 3: 1-2; Php. 3:21; Zsolt. 17:15; 2Pet. 1:3-4; 1János 3: 9

bírósági intézkedések

bármely gyülekezetben vannak olyan idők, amikor döntéseket kell hozni a személyes bűncselekményekről. Ezek bármilyen típusú konfliktusok lehetnek, amelyek magukban foglalhatják az által okozott vagy tapasztalt fizikai vagy érzelmi károkat, egy vagy több tag. Ezeknek a dolgoknak a többsége kicsi lehet, és nincs szükség az egyházi vének bevonására. A Szentírás ismeretével és Isten szellemével a tagoknak képesnek kell lenniük arra, hogy megoldják különbségeiket. Krisztus rámutatott erre, amikor az Egyházon belüli konfliktusokat tárgyalta a Máté 18-ban.

a Szabadító azt az utasítást adta, hogy először egyedül menj a testvéredhez. Ha ez nem működik, akkor a tanúnak részt kell vennie a vitában. Ha az első két utasítás követése után a két fél között nem lehet megoldani a kérdést, Krisztus egy dolgot nagyon világossá tett. Ezt Pál apostol később megismételte. A keresztények számára az utolsó lépés nem az, hogy a konfliktust a világ jogrendszerébe vigyék. Az Egyház vezetése elé kell vinni az ügyet, akiknek igazságos és elfogulatlan ítéletet kell hozniuk (Mat. 18:15-20, 1Kor. 6:1-4).

ritka esetekben, különösen azokban, amelyekben nagy távolságokról van szó, a Máté 18 folyamata nem lehetséges. Ilyen esetekben az egyházi vezetők mások bizonysága alapján dönthetnek az egyháztagok magatartásáról. Az ilyen alkalmakat nem szabad félvállról venni, és csak arra kell törekedni, hogy megőrizzük a bibliai viselkedési normákat, vagy hogy megvédjük a gyülekezet többi tagját. Erre bibliai példák találhatók az 1korinthus 15:3-5-ben és a Róma 16:1-7-ben. Ezt a témát részletesen kifejtjük az igazság a Máté 18-ról című füzetünkben.

örök ítélet

Isten irgalmas és igazságos bíró, és ítélete tökéletesen igazságos és kifogástalan; még azok által is, akiket bűnösnek találnak. Hisszük, hogy minden cselekedet ítéletre kerül, és hogy Isten ítéletének végeredménye minden ember számára vagy örök élet vele, vagy örök halál. Ezenkívül Isten kijelölte az ítélet idejét ezekben a kérdésekben. Hisszük, hogy Isten ítélete most azokra vonatkozik, akiket elhívott, de mindenki meg fog ítélni.

Jam. 2:13; Zsolt. 116:5; Jel 20:12-15; János 5: 28-29; Zsid. 9:27; Róm. 14:10-11; 2Kor. 5:10; 1Pet. 4: 17

a megbocsáthatatlan bűn

bár Isten irgalma soha nem szűnik meg; hisszük, hogy ő rögzítette tökéletes akaratát, hogy hozzon létre egy pontot, ahonnan nincs visszatérés. Továbbá hisszük, hogy a Biblia világosan azonosítja ezt a pontot, és a megbocsáthatatlan bűn következménye az örök halál.

Mat. 12: 31-32; Zsid. 6: 4-6; 10:26; Lukács 13:5; Mal. 4:1-3