harcművészetek és a Chi manipulálása

szerző: Dr. John Ankerberg, Dr. John Weldon; ©2012

a harcművészetek hagyományosan az olyan misztikus energiák szabályozásához és manipulálásához kötődnek, mint a chi (kínai) és a Ki (Japán).

harcművészetek és a Chi manipulálása

misztikus energiák

a harcművészetek hagyományosan az olyan misztikus energiák szabályozásához és manipulálásához kötődnek, mint a Chi (kínai) és a Ki (Japán).

Harper ‘s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience rámutat:

stílustól függetlenül minden harcművészet kulcsa az univerzális életerő ügyes használata (ch’ i kínaiul és ki japánul), amely mindent áthat, és az egész testre irányítható…. Az erőt úgy szabályozzák, hogy egyesítik az elmével és a testtel a fizikai mozgás, a légzési technikák és a meditáció során.

a harcművészetekben a fizikai mozgás önmagában, akár a Tai Chi szelíd, harmonikus gyakorlása, akár a Kung Fu erőteljes védekező manőverei, önmagában is meditáció lehet, és megfelelő edzéssel misztikus energia stimulálására szolgál. Ez a feltételezett egyetemes életenergia, amelyet sokan oly értékesnek tartanak a harcművészetek teljesítménye, a képzés, a meditáció és a megvilágosodás szempontjából.

a következő kijelentések és leírások azt mutatják, hogy ennek az energiának a manipulálása a harcművészetekben gyakran megkülönböztethetetlen az okkultizmus világában való használatától általában. Például kifejleszthető bizonyos technikákkal, mint például a meditáció és a jógikus légzés; az akarat kifelé irányíthatja nehéz vagy akár csodálatos bravúrok végrehajtása érdekében; azt mondják, hogy isteni erő. A Kenpo egyik könyve megjegyzi, hogy “a” ki “vagy a” chi ” elme fejlesztése kiváló harcművészeti technika.”

nyilvánvaló, hogy mivel a chi egy misztikus erő vagy erő, amelyet a harcművész a meditáció és a légzőgyakorlatok révén generálhat és irányíthat, a chi fejlődése, a légzésszabályozás és a harcművészetek erőteljes fizikai mutatványai közötti kapcsolat nyilvánvaló.

egy Ninjutsuról szóló könyv elmagyarázza, hogy a chi energia művelésével kifejlesztett belső erő sokkal erősebb, mint bármely “külső” fizikai erő. “A Chi egy erő minden emberben, amelyet az akarat végrehajtására lehet kovácsolni. De tízezerből egy sem fogja tudni az igazi Chi-t. Ezt nem lehet megmagyarázni, de meg lehet tapasztalni. A gyakorlat Kuji Kiri néven ismert.”

egy cikk a Tai Chi kifejti, “nélkül chi fejlesztés,” tai chi lenne csupán egy külső harcművészeti gyakorlat. A Chi fejlesztése a “passzív meditációból és a stance trainingből származik.”Így:

a diákok speciális álló meditációs testhelyzeteket és légzőgyakorlatokat gyakoroltak, mielőtt bármi mást megtanultak volna. Minden edzés egy órás álló meditációval kezdődött, hogy felépítse a chi-t (gyakran írott qi).

csak akkor kezdték el megtanulni a tai chi harcművészeti álláspontját, amikor a chi kellően fejlett volt. Ahogy haladtak, végül egyesítették edzéseiket, hogy magukban foglalják a meditációt, a légzést és a harcművészeti álláspontokat…. Minden testtartás kifejlesztett jing (energia) különböző részein a test, miközben külsőleg erősítése a karok és a lábak.

Koichi Tohei harcművészeti mester azt állítja, hogy a chi vagy ki végső soron Isten energiájának része: “ez Ki. A keresztények Istennek hívják.”

az Aikido, mint sok harcművészet, nagy hangsúlyt fektet a ki fejlesztésére. Westbrook és Ratti az Aikidóban és a dinamikus szférában megvitatják az Id természetét és annak történelmi központi szerepét szinte az összes harcművészetben:

ezt az erőt sok néven hívják, de az egyik, amely ezekben a beszámolókban leggyakrabban megjelenik, különösen Japánban, a ki, és ennek a hatalomnak a székhelye a hara, vagy Központ.

szinte az összes harcművészetek egy bizonyos ponton a fejlődés említi ezt az erőt, és a különböző eszközöket, amelyek segítségével lehet fejleszteni. Úgy tartják, hogy “belső energia” vagy “belső energia”, amelyet mindenki birtokol, bár csak kevesen tudatosan fejlesztették ki…. A harcművészetek sok tudósa és gyakorlója, valamint szerzetesek és orvosok beszéltek és demonstráltak erről a belső energiáról és a fejlődésének és használatának gyakran szinte hihetetlen eredményeiről. Ennek a belső energiának a kifejlesztésének egyik gyakran említett módszere a mély vagy hasi légzés rendszeres gyakorlása…. Minden kezdő, aki a szőnyegre lép egy Aikido Dojo-ban, hamarosan találkozik a belső energia példáival.

ez az energia állítólag a harcművészetek gyakorlóinak drámai bravúrjai mögött rejlő erő:

a legtöbb harcművészetnek hihetetlen ereje van, mint például az erőtörés, amely vastag fadarabok, cserép-vagy téglarétegek stb.törése a kézzel, lábbal, könyökkel, fejjel vagy akár ujjhegyekkel. A Kung Fu-ban a “vaspálma” egyetlen ütés a kezével, amely megöli.

további csodálatos bravúrok a tűzzel szembeni immunitás, vágások, súlyos ütések és hasonlók. Ezeknek a bravúroknak az a célja, hogy a hallgató tudatában legyen a belső hatalomnak. A bravúrokat úgy érik el, hogy a ch ‘ i-t vagy a ki-t a test különböző részeire irányítják. Amikor a test tele van ch ‘ i-vel, kivételesen erős.

Ueshiba gyakran bizonyította a ki parancsát. Öt láb magas volt, és csak 120 fontot nyomott, de a Ki-t a földre irányítva a helyszínen maradhatott, és ellenállhatott több ember erőfeszítéseinek, hogy felvegyék. Mint bölcs, ki segítségével több támadót küldött repülésre, miközben alig mozgatta magát.

az Aikido-ban a mindennapi életben Koichi Tohei elmagyarázza, hogy a ki végső soron az isteni, univerzális energia, amely tetszés szerint manipulálható. Beszámol arról, hogy a legtöbb ember nem ismeri fel, hogy a “mindennapi” ki kapcsolódik az univerzális ki-hez. Mindazonáltal maga az “aikido” név szó szerint azt jelenti, hogy “egyesülni ki-vel”:

az Aikido szó szerint az út (do) a ki-vel való egyesüléshez (ai), különösen az egyetemes ki-vel. A megvilágosodáshoz vezető út az a természetünk, hogy egyek legyünk az univerzálissal. A napi edzésünk összes technikájának teljes oka a ki finomítása. Ezért olyan kifejezéseket használunk, mint, “ki küldésére”,” ki vezetésére”,” ki beillesztésére”, ” ellenfelünk elnyomására ki-vel.”A ki-n kívül az Aikido nem létezhet.

Tohei ismét isteni kifejezésekkel írja le a ki-t:

a Ki-nek nincs kezdete és vége; abszolút értéke sem növekszik, sem csökken. Egyek vagyunk az univerzálissal, életünk pedig az egyetemes életének része…. A keresztény egyház az egyetemes lényeget “Istennek” nevezi.”…Életünk ki – től született, amelyhez egy nap vissza kell térniük….

az Aikidóban mindig gyakoroljuk a ki küldését, mert amikor ezt tesszük, az univerzális ki beléphet a testünkbe, és javíthatja a kettő közötti összefolyást. Ha megállítjuk a ki áramlását, Új ki nem léphet be, és az áramlás gyenge lesz. Ezért Gyakorold az Aikido-t, hangsúlyozva a kiaimok küldését, csak az Aikido technikák fejlesztésével, hanem azzal is, hogy megkönnyítsd a ki összefolyását az univerzáliséval ….

ha a test alapvető lényege ki, akkor a szellem alapvető lényege is…. Az Aikido egy olyan tudományág, amely segít egyesíteni a szellemet és a testet, és egy testté válni az egyetemes ki-vel. Más szavakkal, az Aikido, amint a neve is mutatja, A ki-vel való egyesülés módja.

egy másik szöveg úgy írja le a harcművészetek eredményeit, mint “egy új dimenzió, egy újfajta energia, egy új elv megjelenését, amelyet a “központ” szimbolizál, amely önmagában egy generáló erő.”Ezt az energiát a következőképpen írja le:

a belső energia központilag tárolható, és oda irányítható, ahol szükség van rá. Rugalmas és változtatható, és integrálja a testet egy összehangolt egységbe…. A belső energia az elsődleges tényező a jó általános egészség fenntartásában is…. A belső energiát sokféleképpen fejlesztik. Nem lehet mechanikusan megszerezni.

lényegében azokban a harcművészetekben, amelyek egy vallási programot hangsúlyoznak, a chi vagy ki manipulációjával van dolgunk, amely ugyanaz a régi misztikus energia, mint a hagyományos okkult gyakorlat, valamint a modern New Age mozgalom. Például egy standard szöveg a harcművészetekről és az egészség Keleti módszereiről a Chi csatornázását a Hindu pránához kapcsolja. A Tai Chi gyakorlója összekapcsolja a chi-t számos kapcsolódó misztikus energiával, mint például a ki, a prana és Wilhelm Reich orgonja.

egy másik standard szöveg azt is tárgyalja, hogy a ki hogyan kapcsolódik számos okkult energiakoncepcióhoz, mint például a Hindu prána, a polinéz mana, a sámánista n / um, az Orgon, az od és a mágneses folyadék:

a kiin szó a különböző kultúrákban általában magában hordozza mind a “lélegzet”, mind a “szellem” következményeit, amelyek összekapcsolják az anyagot és az anyagot…. Szanszkrit, prána, Kínai, chi; polinéz, mana, … bushmen n / um…. Anton Mesmer “Magnetic Fluid”, Von Reichenbach” Odic Force “és Wilhelm Reich” Orgone Energy ” mind a ki-vel foglalkoznak.

a Ki olyan energia, amely eredendően kapcsolódik az élethez és a tudatossághoz, és amely közvetlen hatást gyakorolhat a fizikai energiákra és az anyagra…. A Ki tudatos szándékkal irányítható…. A ki a fizikai mozgás, a légzés és a koncentrált figyelem tudatos összekapcsolása révén alakul ki…. Az így kifejlesztett ki tárolható, általában a harában, vagy az alsó hasban és a medencében, és tetszés szerint irányítható bármilyen feladatra. Számos gyógyítási módszer a ki irányát Használja a végrehajtott részhez …. Ki jön a különböző “áramok” és ” feszültségek.”…Tehát a ki felhalmozásának feladata mellett ott van a “finomítás” folyamata is, a “feszültség” növelése és kapcsolatok létrehozása a tudat kiterjedtebb behatoló szintjeihez.

összefoglalva, úgy tűnik, hogy kevés különbség van a harcművészetekben használt misztikus energia és az okkultista által használt pszichikus energia között, legyen az sámán, boszorkánydoktor, médium, spiritiszta közvetítő vagy pszichikus gyógyító. A misztikus energiának ez a használata a harci módok okkult aspektusainak teljesebb megvitatásához vezet.

megjegyzések

1. Rosemary Ellen Guilly, Harper ‘ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience (San Francisco, CA: Harper Collins, 1991), p. 344.
2. Erwin de Castro, B. J. Oropeza, Ron Rhodes, “lépj be a sárkányba?”, Első rész, Christian Research Journal, 1993 Ősz, 28. o.; vö. Erwin de Castro, et al, ” lépj be a sárkányba?”, Második rész, előzetes példány, Christian Research Journal, 1994.
3. Ed Parker, Ed Parker végtelen betekintése Kenpo-Ba, 1. kötet: mentális stimuláció (Los Angeles, CA: Delsby Publication, 1984), p.3.
4. de Castro, et al, “lépj be a sárkányba?”, 2. rész.
5. Ashida Kim, a Ninja titkai (Secaucus, NJ: Citadel Press, 1981), 5. o.
6. Doc-Fai Wong, Jane Hallander, “Tai Chi belső titkai” a Kung Fu belsejében, 1991.október, 30., 34. oldal.
7. Koichi Tohei, ki könyve: az elme és a test koordinálása a mindennapi életben (Tokió, Japán: Publications, Inc., 1978), p. 10.
8. A. Westbrook és O. Ratti, az Aikido és a dinamikus szféra (Rutland, VT: Charles E. Tuttle Company, 1974), 21-23.o.
9. Guiley, Harper ‘ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience, 344-45.
10. Koichi Tohei, Aikido a mindennapi életben (Tokió, Japán: Rikugei Publishing, 1973), p. 86.
11. ugyanott., 86-89., 98. o., kiemelés hozzáadva.
12. Karlis Osis, Edwin Bokert, “ESP and Meditation,” Journal of the American Society for Psychical Research, 1971. január, 8.o.
13. Peter Payne, harcművészetek: a spirituális dimenzió (NY: Crossroad, 1981), p. 11.
14. Pierre Huard, Ming Wong, a mentális és fizikai fitnesz Keleti módszerei: a meditáció, a kineziterápia és a harcművészetek teljes könyve Kínában, Indiában és Japánban (Ford. Donald N. Smith) (NY: Funk & Wagnalls, 1977), p. 55.
15. Jerry Mogul, “Tai Chi Chuan: a gyógyítás taoista művészete, első rész,” szomatika: A magazin-Journal of the testi Művészetek és Tudományok, tavasz, 1980, p. 44.
16. Payne, harcművészetek, 44-45.