Christine Ladd-Franklin-Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin—matematikus, logikus és pszichológus—született Windsor Connecticut, December 1-jén, 1847. Apja, Eliphalet Ladd, kiemelkedő kereskedő, anyja Augusta Niles Ladd, korai feminista, mindketten előkelő családokból származtak. Az egyik nagybácsi, William Ladd 1828-ban megalapította az American Peace Society-t, a Maine, Massachusetts, New Hampshire és New York keresztény pacifista társaságainak egyesülését, egy másik pedig John Milton Niles Connecticut és az Egyesült Államok postamesterének szenátora volt Martin Van Buren vezetésével. Anyai ősei közül hat tagja volt a connecticuti kolónia alkotmányos Egyezményének. “Az első konkrét hatás, amely komoly intellektuális törekvések felé vezetett, anyám jelleme és családi köre volt” – mondja Mrs. Ladd-Franklin elmondta egy interjúkészítőnek a Buffalo Express 1918 áprilisában. “Anyám egyike volt a négy nővérnek, akik mind ragyogó nők voltak. Annak ellenére, hogy a házasság széles körben elválasztotta őket, nyáron visszatértek a családi otthonunkba, Windsorba, Connecticutba, és ott kellemes szellemi életet éltek együtt. Ennek a légkörnek a hatására ennek megfelelően nem meglepő, hogy amikor megalapították a Vassar Főiskolát, oda akartam menni.”

édesanyja tizenkét éves korában tüdőgyulladásban halt meg, apja két évvel később újraházasodott. Christine ide költözött Portsmouth, New Hampshire, apai nagymamájával élni. Két évet töltött a Wesleyan Akadémián Wilbraham, Massachusetts, ugyanazokat a tanfolyamokat végezte el, mint a Harvardra készülő fiatal férfiak, akik 1865-ben érettségiztek osztályos valedictorianusként.

Ladd 1860-ban kezdett naplót vezetni, anyja halála körül. Bár később szidta a gyakorlatot (“nincs ostobább, mint naplót írni, kivéve azt a tényt, hogy ilyen ostoba, ostoba ember”), legalább 1873-ig folytatta. A napló gazdag feljegyzés az önmagával folytatott intellektuális és erkölcsi vitáiról, valamint életéről és tanulmányairól—Vassarban és később.

egy bejegyzés, a március 27, 1863, a 16 éves örvendezett a ” dicsőséges emancipáció Kiáltvány nő….Olvastam egy beszámolót a Vassar női főiskoláról. Ó! Mennem kell. Meg kell győznöm Atyámat, hogy küldjön engem….Hadd tanuljak most szorgalmasan felkészülésként.”Egy bejegyzés július 23, 1866, a rekord mind a megvalósítása az álma, és a világosság érv a későbbi csodálói és ellenfelek ő jön felismerni:

nyertem egy fontos pont a nagymamám. Azt mondja, szerinte a Nénikémnek el kellene küldenie Vassarba. Azt kifogásolta, hogy négy év végén túl öregnek kell lennem ahhoz, hogy férjhez menjek. Biztosítottam neki, hogy ez megengedheti nekem nagy öröm, hogy belegabalyodik a férje, de nem volt senki az a hely, aki volna nekem, vagy akit kellett volna, és ki ez a hely volt a rendeltetése, hogy soha nem megy, adott neki statisztikát a nagy felesleg a nők New England és bebizonyította, hogy mivel én határozottan nem szép én esélye nagyon kicsi volt. Ezért, mivel nem találtam férjet, aki eltartana, el kell tartanom magam, és ehhez oktatásra volt szükségem. A nagyi megadta magát.

nagynénje, Juliet Niles pénzügyi támogatásával Christine Ladd beiratkozott Vassar második belépő osztályába, 1866-ban.

először úgy tűnt, hogy Vassar nem az az iskola, amelyre számított. Szept. 20, 1866, Christine Ladd írta naplójában: “nagy szomorúsággal azonnal bevallom, hogy súlyosan csalódtam Vassarban. A képzeletem által elképzelt független egyetem helyett, divatos bentlakásos iskolát találok; és a magas, intelligens és lelkes, kék merinós fiatal nők helyett, akiket kedveltem, egy csapat fiatal lányt találok, akik fekete zergét viselnek, és teljesen átadják magukat a divat zsarnokságának.”Bírálta a főiskolát egyes kurzusok elemi szintje, “a kicsinyes szabályok sokasága”, valamint a politikai vita légkörének hiánya miatt. Nem talált olyan hallgatót, aki kijelentette volna magát a nők jogaiért, és fanyarul kommentálta a Konföderációs szimpátiák felfedezését: “A lelkipásztorunk politikai státusza éppen most nyilvánult meg, és valódi kiközösítésben szenvedek a négerimádatom miatt.”

Christine Ladd naplója a tevékenységek merev ütemezésével kapcsolatos csalódottságát is feltárja. “Annyira megvetem azt a gondolatot, hogy a nők nem annyira képesek gondoskodni magukról, mint a férfiak, hogy nem tudják maguk eldönteni, mikor feküdjenek le, mikor keljenek fel, mennyi testmozgást végezzenek, mennyit imádkozzanak és menjenek templomba.”Egyszer fellázadt azzal, hogy hangosan megtagadta a fürdési időt, amelyet a folyosó tanára, Miss Clarke rendelt neki. Később bűntudatot érzett a dühkitörése miatt; épp előző nap ültek együtt, hallgatták a Kápolnás prédikációt és áldoztak.

ahogy az első év telt el, Ladd kezdte értékelni a tanfolyamok kihívását. Tanult latint, trigonometriát, franciát, geológiát és zenét. Elvárásai ellenére élvezte a geológiát, esszéket írt, és egy Farrar professzor által feltett teológiai kérdéssel küzdött az ima hatékonyságáról, amelyre “Paradox választ adott.”Akadémiai felkészültsége ellenére gyakran hülyének érezte magát osztálytársaihoz képest. Leírva magát a naplójába, mint az osztály butaság, ő elhatározta, hogy tanulmányozza keményebb és jutalmazták az ő erőfeszítéseit, amikor letette a vizsgát a mentális filozófia és dicsérte Miss Clarke. A tanár, akire nemrégiben felkelést kiáltott, kiegészítve őt, megcsókolta. (1) még e siker után is úgy gondolta, hogy “a hülyeség megszemélyesítése minden egyes osztályban, amelybe Belépek.”

bár egy héttel később írt haza, kérve, hogy vegyen részt Vassar még két évig, a tanév végén kénytelen volt távozni. A következő szeptemberben tanítani kezdett Utica, New York. Németül olvasott, zeneórákat tanított, és olvasási tanfolyamot vezetett. Úgy érezte, hogy jó a tanításban, és élvezte, de nem jött ki a másik tanárral, Miss Backus-szal, és Karácsony után befejezte az úgynevezett “Utica projektet”. A April1868 ő lefordította Schiller “Des Mädchens Klage”, amely ezt a későbbiekben közzétett, A Hartford Courant. A botanikának is szentelte magát, 150 példányt gyűjtött össze. 1868-ban Juliet nagynénje segítségével visszatért Vassarba, és németül és franciául kezdett írni naplójába.

Christine Ladd második évében a Vassarban felfedezte azokat a tudományos készségeket, amelyek megalapozták matematikus, logikus és pszichológus karrierjét. Szeptember 21-én, közvetlenül a ciklus kezdete után, azt írta: “ma már kitűntem a csillagászatban”, és október 15-én “befejeztem egy eredeti fizikai demonstrációt…majd a csillagászatban is volt szerencsém kidolgozni a szextáns eredeti demonstrációját, amely “nagyon örömteli” Miss Mitchell számára.”Görögül is tanult, olvasta és szavalta Szophoklész Antigonéját. Ebben az időben elkezdett írni a hallgatói újsághoz, az Átirathoz.

Ladd különösen otthon volt a csillagászatban. Október 24-én sikertelen kísérletről számolt be a Vénusz megfigyeléséről Lizzie Coffin, megbízva naplójában: “Miss Mitchell hibája miatt a csillag túl korán telt el számunkra.”Egy hónappal később előléptették a csillagászatban:” a mai napig nem értem, hogyan történt, de az a tény, hogy jelenleg egyedül vagyok Miss Davis-szel és Miss Parsons-szal, a korábbi diplomásokkal.”És December 30-án: “Miss Mitchell rendkívül kedves volt hozzám az utóbbi időben. Nem habozik előhozni a nevem, mint osztályom Valedictorianusa.”Április 10, 1869, Ladd adta az alakuló címet, mint az elnök a béta fejezet a Vassar College Philalethean Society.

augusztus 18-án, 1869-ben diplomázott Vassar, Ladd vette fel újra tanítani, ezúttal Hollidaysburg, Pennsylvania. Feljegyezte a napi beosztását: “öt órát tanítok, a hátralévő időmet pedig a magántanulmányoknak szentelem. Most szereztem 150 dollár értékű vegyszert és készüléket, és megelégszem azzal, hogy még a kezem szépségét is feláldozom annak a vágynak, hogy valami újat találjak. A zenei órákat nagyon kevés előnnyel veszem, a többit pedig az elemzésnek szentelem.”1871-ben Christine Ladd Washingtonba költözött, Pennsylvania, magasabb fizetésű tanári pozícióért. November 14-én naplójában fontos felfedezést jegyzett meg:

a sors nagyon jó nekem. Ebben a kis washingtoni városban van egy ember, aki az ország első tíz-tizenkét matematikusa közé tartozik, és ez az ember…heti két estét szentel nekem. Nem csak ő egy jó matematikus; ő is egy rajongó. Olyan ember, mint a könyvekben olvasható, de olyan ember, akit még soha nem ismertem…. Ez egy Szókratész? Akkor én leszek a leghűségesebb tanítványa. Megtanít arra, hogy a rosszabbat jobb oknak tüntessem fel, és … a következő tíz évben Washington lesz a lakóhelyem.

Ladd “Szókratész” volt George B. Vose, a Washington és a Jefferson College matematika és mérnöki professzora, aki régóta aktív volt a matematikai elemzésben, és aki gyakran közreműködött az MIT professzora, John Runkle the Mathematical Monthly-ban. Annak ellenére, hogy januárban bejelentette naplóját 28, 1872:

a vasárnap este a hét legszomorúbb ideje. A holnap terhei lehetetlennek tűnnek. Tanítás utálok egy tökéletes gyűlölet….Én nem lesz képes elviselni, hogy egy év,

Ladd továbbra is tanítani a tudomány és a matematika, és elkezdte benyújtása problémák és megoldások the Educational Times of London és a The Analyst: a Journal of Pure and Applied Mathematics—emuláló Vose miközben bálványozta őt: “… Prof. Vose több volt, mint általában angyali. Milyen zseniális Embernek lenni! Egyre nagyobb csodálkozással tekintek erre az emberre.”Valószínűleg tanult matematikát informálisan a Harvardon az utóbbi része 1872-ben részt vett az előadások William E. Byerly és James Mills Peirce-mindketten osztálytársai voltak Ladd Vassar elődjének, Mary Whitney-nek, Peirce apjának, Benjamin Peirce-nek a Harvardon.

a Vassaréhoz hasonlóan egy másik innovatív intézmény, a Johns Hopkins Egyetem megnyitása 1876 februárjában újabb kihívást jelentett Christine Ladd számára. Az első amerikai egyetem, amely elsősorban kutatóintézetként nyílt meg, Hopkins hivatalosan bezárt a nők előtt. De kezdettől fogva-és annak ellenére, hogy a kurátorok elfogadták a Harvard elnöke, Eliot nézeteit, aki úgy gondolta, hogy a koedukáció “teljesen téves elképzelés, amely gyorsan eltűnik”, és aki azt tanácsolta, hogy “a nemek koedukálása nem lehetséges a magasan civilizált közösségekben”—a képzett nők diákként való elhelyezésének kérdése folyamatosan vitatott. Kevesebb, mint egy év, Martha Carey Thomas, a lánya egy vagyonkezelő, kérte, hogy a diplomát jelölt klasszikusok, és novemberben, 1877, úgy döntöttek, hogy a nők is részt nyilvános és különleges előadások, és hogy lehet értékelni és igazolni, hogy a teljesítmény.

Christine Ladd kétségtelenül legalább részben tudott ezekről az eseményekről, sőt M. Carey Thomas-néhány évvel később, a Bryn Mawr egyik alapítója és második elnöke—úgy döntött, hogy elhagyja Johns Hopkins-t az első év után, hogy Európában folytassa posztgraduális tanulmányait, Ladd közvetlenül a kiváló brit matematikushoz jelentkezett, James Joseph Sylvester, világítótest az új kutatóegyetem Karán. Sylvester a londoni Educational Times kiadványain keresztül ismerte Laddot, és sürgette az elfogadását, kijelentve Hopkins elnökének, Gilmannek, hogy Ladd “további erő forrása lesz az egyetem számára.”Az egyetem kiváló online krónikája, a” nők a Johns Hopkins Egyetemen: a történelem ” összefoglalja az eredményt: április 25-én, 1878-ban a kuratórium végrehajtó bizottsága beleegyezett abba, hogy Christine Ladd csak Sylvester előadásain vegyen részt, anélkül, hogy diákként beiratkozott volna. Miután bizonyította kivételes képességeit, hamarosan felvételt nyert a kiemelkedő logikus és filozófus, Charles Sanders Peirce előadásaira. Bizonyította érdemességét, feltalálva egy technikát az összes szillogizmus egy képletre történő csökkentésére, az antilogizmusnak, amely még mindig jelentős helyet foglal el a logikában. “Ragyogó “volt a kifejezés Peirce disszertációjának jellemzésére,” a logika Algebra.”Míg a vagyonkezelők hajlandóak voltak engedélyezni Ladd részvételét, sőt még egy ösztöndíjra (de nem a címre) szavaztak, abbahagyták a doktori fokozat odaítélését. Ladd befejezte diplomáját követelmények 1882-ben, és Peirce adta “az Algebra logika” kiemelkedő helyet tanulmányok logika tagjai a Johns Hopkins Egyetem, amit szerkesztett és megjelent 1883-ban. (2)

már maga az “antilogizmus” szó, nem is beszélve Ladd elegáns felfogásáról, Arisztotelész ideje óta felfedezésre várt. 1928-ban tiltakozva a Cambridge-i logikus “mind a szó, mind a dolog” kisajátítása ellen, William Ernest Johnson, az övében logika (1921-24), Ladd-Franklin egyértelmű leírást adott találmányáról, annak vonzó példájával együtt:

a logika azon nézete, amelyet az antilogizmusra alapoztam, az, hogy a szillogizmus használata nagy hiba, amikor az érvelés sokkal jobb formája áll rendelkezésre. Ha a két premisszából és egy konklúzióból álló szokásos három állításnál az egyenértékű három állítást helyettesítjük, amelyek együtt összeférhetetlenek (nevezetesen ugyanaz a két premissza és a következtetés közvetlen tagadása), akkor van egy képletünk, amelynek ez a nagy előnye van: az állítások sorrendje lényegtelen—a reláció tökéletesen szimmetrikus. Ezenkívül a három állítás bármelyikét (vagy egyet) a vita egyik fele mondhatja ki, a fennmaradó egyet (vagy kettőt) pedig a másik—az összeférhetetlenség (vagy következetlenség) továbbra is fennáll. Valójában ez az érvelés természetes formája a cáfolat vagy a vita esetében-és könnyen fenntartható, hogy az elvontabb és távolabbi szillogizmus előtt találták ki. Egy négyéves kislány vacsoráján azt az érdekes kísérletet készítette, hogy villával eszik a levest. A nővér azt mondta neki:” senki sem eszik levest villával, Emily”, és Emily azonnal válaszolt:”de én igen, és én vagyok valaki”. (Az antilogizmus esetében az összekötő logikai szó a De, vagy valami azzal egyenértékű, ahelyett, hogy ezért, így vagy következésképpen.)

Ladd-Franklin teljesítményének elismeréseként, amelyet 1927—ben tettek közzé—a Johns Hopkins utáni évben, ötvenedik évének megünneplésével együtt, 44 évvel korábban megszerezte a doktori fokozatot—a Columbia logikus Eugene Shen tovább magyarázta “Emily” kijelentését—”ez az érv nem csak Antilogizmus, hanem tartalmaz egy létezési kifejezést is—egy olyan dolgot, amely a hétköznapi logikus számára teljesen ismeretlen” -, és biztosította Ladd-Franklin felfedezésének elismerését a híres harvardi filozófus, Josiah Royce:

az Antilogizmust Dr. Ladd-Franklin először “következetlen hármasnak” nevezte; ennek apropóján Josiah Royce harvardi professzor szokása volt azt mondani osztályainak: “nincs ok arra, hogy ezt ne fogadják el a szillogizmusok csökkentésének problémájának végleges megoldásaként. Meglehetősen figyelemre méltó, hogy Arisztotelész napjai óta működő területen a megkoronázó tevékenységnek egy amerikai nő eredményének kell lennie.

egy fiatal magyar születésű matematika professzor, Fabian Franklin, volt az egyik Ladd vizsgáztatók diplomás munka Johns Hopkins. 1882-ben házasodtak össze, és Franklin professzor 1918-ban felidézte kezdeti vonzalmukat: “ami azt illeti, hogy a feleségemmel először érdeklődtünk egymás iránt, furcsa módon az volt, hogy hosszú beszélgetést folytattunk együtt az egyik Johns Hopkins épület lépcsőjén, órákig állva a lépcsőn, egy logikai ponton vitatkozva.”Bár most a családi élet foglalkoztatta, Ladd-Franklin (ahogy most is volt) elkezdett elmozdulni korábbi tanulmányainak egy új területtel, a pszichológiával való integrálása felé—különös tekintettel az észlelés kérdéseire és különösen a látás fiziológiájának kérdéseire. (3) a Science 1887-es áttekintése leírta első publikációját a The field-ben, az American Journal of Psychology beszámolóját a horopter kísérleti meghatározásának új módszeréről-a két retinán rögzített binokuláris látás háromdimenziós területéről-a születő folyóirat “technikai jellegének bizonyítékaként….nagyon dicséretes tulajdonság, mert nemcsak a pszichés kutatások sok dilettantijának megijesztésére szolgál, hanem a pszichológia szigorúan tudományos módszereinek igazolására is.”Ladd-Franklin megkapta Vassar egyetlen tiszteletbeli diplomáját is-az LL.1887-ben.

Fabian Franklin szombati évben, 1891-92 volt töltöttem Németországban, ahol Christine előmozdítása, hogy a kutatást a látás, először a Göttingeni laboratóriumi George Elias Müller, az egyik alapítója, a kísérleti pszichológia, majd—így Fabian Göttingenben a fiatal lánya, Margit—Berlinben, ahol dolgozott a laboratóriumban, a fizikus, filozófus, a pioneer élettani pszichológus, Hermann von Helmholtz. Továbbá-bár a nőket nem látták szívesen a német egyetemeken, mint az Egyesült Államokban—sikerült bejutnia a Helmholtz ‘ a színlátás elméletének legfőbb támogatójának, Arthur K. A szombati év végére Ladd-Franklin kidolgozta saját ötleteit a témáról, amelyeket Londonban mutatott be a pszichológia nemzetközi kongresszusán.

Ladd-Franklin két olyan elméletet dolgozott ki, amelyek uralták a színlátás gondolkodását, mióta Thomas Young 1803—ban három “elsődleges színt” állított fel a retina észlelésében-piros, zöld és kék (vagy ibolya). Amint azt Helmholtz és M ons empirikusan megállapította-két további “elsődleges” lehetséges kimutatásával – ezt az elméletet Ewald Hering szubjektív vagy “nativista” “ellenfél-szín” elmélete megkérdőjelezte. A kognitív, a retina viselkedésétől eltérő és az utóképek, a színvakság és a színlátás evolúciójának magyarázatára tett kísérlet alapján Hering azt javasolta, hogy három elsődleges színpár létezik: piros-zöld, sárga-kék és fehér-fekete, és hogy a fényérzékeny reakció az idegszövetben, amikor az egyik ilyen szín kikapcsolja, bemutatta a kapcsolt (vagy ellentétes) színét. Ladd-Franklin a színlátás fejlődésének három fejlődő szakaszát javasolta. A fekete-fehér látás volt a legprimitívebb szakasz, mivel a legkülönbözőbb körülmények között fordul elő, beleértve a nagyon alacsony megvilágítást és a látótér szélső széleit is. A fehér szín, elmélete szerint, később kék és sárga színűvé vált, a sárga végül vörös-zöld színűvé vált. Miközben bátran megkísérelte a két korábbi elméletet evolúcióvá tenni, fotokémiai hipotézis, szerénységgel terjesztette elő javaslatát: “Nem állítom, hogy rátaláltam volna a fotokémiai anyagban zajló folyamatra, hanem csupán leírtam egy olyan folyamatot, amely tökéletesen hihető módon az éter-hullámok retinára gyakorolt hatásából eredhet, és amelyből a fényérzés minden ténye származhat. Több, mint ez a hipotézis, a jelenlegi állapotában a tudás, remélhetjük, hogy nem.”Ladd-Franklin elmélete jó fogadtatásban részesült, és néhány évig befolyásos maradt, és az evolúcióra helyezett hangsúlya ma is érvényes.

Fabian Franklin 1895-ben elhagyta a Johns Hopkinst, hogy a Baltimore News szerkesztője legyen, de Ladd-Franklin továbbra is megpróbálta biztosítani az egyetemi oktatási és kutatási pozíciót. A Princetoni J. Mark Baldwin által szerkesztett Monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (Monumental Dictionary of Philosophy and Psychology, 1901-5) két társszerkesztője volt, és egyike volt a négy közreműködőnek—a Johns Hopkins—ból nyugdíjba vonult C. S. Peirce-vel együtt-a szótár logikai bejegyzéseihez. Ő írta a vision szekció nagy részét, és több tucat másik bejegyzés első szerzője vagy közreműködője volt. Mindeközben Ladd-Franklin folytatta a színlátás kutatását; kutatásai és növekvő hírneve ellenére soha nem nyert hivatalos tudományos posztot, amelyből kutatásait lefolytathatta és közzétehette.

1903-ban Baldwin filozófiából és pszichológiából doktorált a Johns Hopkins Egyetemen. A következő évben Christine Ladd-Franklin lett az első nő, aki a Johns Hopkins Művészeti és tudományos karán tanított, bár minden ciklusban csak egy tanfolyamot taníthatott—matematika tanfolyamot vagy bejelentkezést ősszel, tavasszal pedig a látás valamilyen aspektusát—, és a filozófia oktatói kinevezése évről évre történt. Öt évig tanított az egyetemen, egészen 1910-ig, amikor férje a New York Evening Post társszerkesztője lett, Ladd-Franklin pedig Columbiában kezdett tanítani, ismét csak egy kurzust egyszerre, oktatói státusz és fizetés nélkül.

Christine Ladd-Franklin folytatta a látással kapcsolatos kutatásait és írásait, előadásokat tartott Vassarban, Clarkban, a Harvardon és Chicagóban, előadásokat tartott amerikai és nemzetközi pszichológiai konferenciákon, és 1929-ben kiadta a Colour and Colour Theories-t, 25 tudományos írásának gyűjteményét a témában. Az 1920-as években Ladd-Franklin kilenc tanulmányt készített a “Purkinje kék íve” néven ismert neurofiziológiai vizuális jelenségről, miután első felfedezésüket 1825-ben Jan Evangelista Purkyn Cseh fiziológus végezte.

Ladd-Franklin továbbra is erőteljesen támogatta a nők fejlődését az amerikai élet számos területén. A New York Times gyakori tudósítója, December 13-án, 1921-ben szidta az American Academy of Arts and Letters-t, mert minden férfi szervezet maradt. Megjegyezve, hogy a Wellesley-I Mary Whiton Calkins mind az Amerikai Pszichológiai Társaság, mind az Amerikai Filozófiai Társaság elnöke volt, és hogy “éppen ebben a hónapban” a Pszichológiai Társaság Princetoni éves találkozóját Margaret Floy Washburn, Vassar elnöke fogja elnökölni, megkérdezte: “nem érzi-e a művészeti és Levélakadémia (amelynek a humán tudományokban tovább kellene haladnia, mint az egyszerű tudósok), hogy ez meglehetősen régimódi?”Ismét május 28-án, 1924-ben támogatta a nők közgazdaságtanával foglalkozó vitacsoportokat, megjegyezve, hogy a nők “most, hogy megkapták a szavazatot,” felelősségük volt “intelligens szavazókká válni. Ladd-Franklin azt állította, hogy a közgazdaságtan tanulmányozása, mivel “doktrínái még mindig vita tárgyát képezik”, oda vezetett, amit a pszichológusok “valódi gondolkodásnak” neveztek, amely különbözik a “reproduktív gondolkodástól”.”(4)

az időkhöz való hozzájárulása nem mindig volt olyan komoly. Július 30-án, 1926, például, ő visszhangozta a fanyar logika néhány lány naplóbejegyzések egy indokolt megközelítés a bűnözés hullám New York City: Hold-up növekszik ugrásszerűen. Mit fogunk csinálni? Előfordul, hogy van egy precedens, amelyet itt követhetünk. Van egy jól ismert közösség, ahol más támogatási eszközök kudarcot vallottak, a lakosoknak mégis sikerült boldogulniuk egymás mosásával. Azt szeretném javasolni, hogy a jelenlegi válságban kövessük ezt az okos tervet, és egymást támogatva támogassuk magunkat.

Christine Ladd Franklin, önmeghatározó matematikus, logikus, pszichológus, újító és feminista, tüdőgyulladásban halt meg március 5-én, 1930-ban, New York-i Riverside Drive-i otthonában. 82 éves volt. Gyászszertartásán kollégája, a Columbia filozófus és matematikus Cassius Jackson Keyser dicsérte hozzájárulásainak eredetiségét és sokszínűségét, mondván, hogy az ő nevét fogják viselni ” messze az eljövendő idő folyosóin….Olyan tevékenység volt, amelyet a férfias megértés egyesülése tett lehetővé a nő legfinomabb intuícióival és rokonszenvével.”Fabian Franklin 86 évesen, 1939 januárjában halt meg.

lábjegyzetek

1. Lepha N. Clarke mentális filozófiát és erkölcsi filozófiát tanított a Vassar-ban 1866-7-ben és angolul 1866-tól 1872-ig.
2. Maria Mitchell idézett Ladd eredmény egy naplóbejegyzés február 10-én, 1887. Reflektálva a nők oktatási lehetőségeire és az önirányítás fontosságára, azt írta: “ruházza fel pénzzel a már létrehozott intézményt. Ruházza fel azt a nőt, aki idővel zsenialitást mutat….Egy eset a John Hopkins Egyetemen kiváló. Egy fiatal nő, aki már tudós, bemegy az intézménybe; megmutatja, mire képes, és ösztöndíjat vesz igénybe; nem a semmit nem csinálás boldog völgyébe helyezik—egy műhelybe helyezik, ahol dolgozhat.”
3. a visszatérő téma vége felé Ladd naplók gyengül a látása; az utolsó bejegyzés, április 27, 1883, ő kommentálja a befejezése tanulmányait a Harvardon: “egy kellemes hónap öröm-kereső utána, majd haza, hogy használja fel, ami maradt a szemem az oszlopok a N. Y. Herald.”
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) követte családja feminista hagyományait. 1908-ban Bryn Mawr diplomás, kritikai bibliográfiát tett közzé, a nő választójogának esete, 1913-ban. M. Carey Thomas, a Bryn Mawr és a National College Equal Suffrage League elnöke (és Christine Ladd közvetlen elődje a koedukációért folytatott küzdelemben a Johns Hopkinsban) megjegyezte, hogy Thomas felismerte az anya verbális lelkesedését a lányban: “a dicséret csillagai, az éles kritikák és a megvilágosító megjegyzések teljes egészében az ő sajátjai. Ellenkező esetben a bibliográfia elveszítené értékét és különleges vonzerejét az egyetemi nők számára. Csak két vagy három esetben, amikor a választójogi naptárunk szentjei voltak…túl fekete jelet kapott a kezén, azt javasolta, hogy enyhítsen egy kissé drasztikus megjegyzést.”

források

Thomas C. Cadwallader és Joyce kontra Cadwallader,” Christine Ladd-Franklin (1847-1930)”, Agnes N O ‘ Connell és Nacy Felipe Russo, Szerk. Nők a pszichológiában: Bio-biblográfiai forráskönyv, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, a női választójog ügye: Bibliográfia, New York, 1913.

Stanley Finger, az idegtudomány eredete, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: élet, levelek és folyóiratok, Boston, 1896.

C. S. Peirce, Szerk., Logikai tanulmányok a Johns Hopkins Egyetem tagjai által, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., elmondhatatlan életek: az amerikai női pszichológusok első generációja. New York, 1987.

“Mrs.Fabian Franklin, úttörő, Hopkins Alumna, meghal New York-ban”, New York-i iroda a Baltimore Sun, március 5, 1930.

I. Susan Russinoff, “a szillogizmus végső megoldása” a szimbolikus logika közlönye, Vol. 5, 4. Sz. (Dec., 1999).

“Christine Ladd-Franklin,” Publisher ‘ s Weekly, március 22, 1930.

(az American Journal of Psychology első kötetének aláíratlan áttekintése) Science, Vol. X, nem. 250.

Eugene Shen, “A Ladd-Franklin Formula a logikában: az Antilogizmus” elme, új sorozat, Vol. 36, No.141 (Jan., 1927).

C. F. Ladd-Franklin, “Az Antilogizmus” Elme, Új Sorozat, Vol. 37, No.148 (Október., 1928).

Vassar Vegyes Hírek, Június 15, 1932.

Henry W. Burr, “Mrs. Ladd-Franklin, egy szupernő a logika és a színérzékelés területén” a New York Times, június 24, 1922.

Christine Ladd-Franklin, “nők és levelek”, A New York Times, December 13, 1921.

Christine Ladd-Franklin, “Women and Economics,” a New York Times, május 28, 1924.

Christine Ladd-Franklin, “Holding Egymást,” A New York Times, Július 30, 1926.

“Dr. Ladd-Franklin Eulogizált a temetésen”, a New York Times, március 8, 1930

Bruce Bridgeman, (R. Stephen Turner áttekintése, Az elme szemében: Vision and the Helmholtz-Hering Controversy), a biológia negyedéves áttekintése, Vol. 71, No.1 (Mar., 1996).

Aavc Alumnae House életrajzi fájlok

“a színlátás tudományának története” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

“Női Matematikusok életrajzai: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

“Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

“nők a Johns Hopkins Egyetemen: történelem” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Johns Hopkins online fiókja Christine Ladd-Franklint az Egyetem Női történelmének összefüggésében helyezi el.
• Christine Ladd naplója a Vassar különleges gyűjtemények könyvtárában online olvasható, köszönhetően a Hudson River Vally Heritage-nek.

• Christine Ladd-Franklin elismert a Vassar újítói között.

CJ, MH, 2008