született c. 1364
meghalt C. 1430
francia költő és esszéista
C hristine de Pisan volt az első ismert nő Európában, aki írásból élt. Költőként sok elismerést nyert Franciaország és a szomszédos országok nemességei között. Széles körű tanulmányai és tudományos munkái, különösen a hölgyek városa, értékes hozzájárulást nyújtanak nemcsak saját elképzeléseinek megértéséhez, hanem a középkor európai társadalmához is.
Christine igazi feminista volt, aki tollával azt állította, hogy a nőknek ugyanazokat a jogokat kell élvezniük Isten előtt, mint a férfiaknak. Költői munkáját vagy más írásait nem magasztos eszmékből vagy hobbiból vállalta; inkább azért írt, mert támogatnia kellett a családját.
V. Károly udvarában
Christine de Pisan (pee-Zahn; néha Pizan néven jelenik meg) az olasz városban született Velence 1364-ben. Apja, Tommaso di Benvenuto da Pizzano, az asztrológia professzora volt a Bolognai Egyetem (buh-LOHN-yuh), egy másik olasz város. Az asztrológia egy olyan rendszer, amely megpróbálja megmutatni, hogy egy személy sorsát befolyásolja a csillagok és a bolygók helyzete a születése idején, és bár már régóta hiteltelenné vált, mint tudomány, a középkori emberek nagy becsben tartották. Ennek megfelelően Tommaso két rendkívül vonzó meghívást kapott nem sokkal Christine születése után: akár a magyar király, akár a francia király udvarában szolgálhatott, V. Károly.
egy év után Franciaországban a családja nélkül, Thomas de Pisan, ahogy most francia stílusban hívták, beleegyezett abba, hogy bírósági asztrológusként, alkimistaként (egy másik középkori nem tudomány gyakorlója azon a meggyőződésen alapulva, hogy a sima fémeket, például a vasat arannyá lehet alakítani), és orvos. Ezért elküldte a családját, és a felesége és a négyéves lánya csatlakozott hozzá. Christine-nek tehát lehetősége volt felnőni a Charles által vezetett bíróság élénk hangulata közepette, akit “bölcsnek” becéztek.”Apja gondoskodott a neveléséről, és megtanult írni-olvasni, amit általában csak a középkori társadalom legmagasabb szintjein élő lányoknak tanítottak.
házasság, gyermekek és tragédia
tizenöt éves korában Christine hozzáment egy kilenc évvel idősebb tudóshoz (EY-TYAn) du Castelhez. Boldog házasságuk volt, amely három gyermeket szült. A második gyermek, egy fiú, csecsemőkorban halt meg; az első gyermek, egy lány, később apáca lett. Az utolsó gyermek, egy jean (ZHAWn) nevű fiú, aki Christine huszonegy éves korában született, a burgundi herceg udvarában nőtt fel.
1380-tól kezdve, amikor tizenhat éves volt, tragédiák sora sújtotta Christine életét. Először V. Károly meghalt, Christine apját pedig elbocsátották a bírósági pozíciójából. Néhány évvel később apja megbetegedett és szegénységben halt meg. 1389-ben a pestisjárványnak engedett, amely a középkorban időszakosan sújtotta Európát. Christine apa vagy férj nélkül maradt—és két gyermeket kellett eltartania.
Margit dán királynő
érdekes megjegyezni, hogy Nyugat–Európa első női hivatásos írójának, Christine de Pisannak (1364-1430) születési és halálozási dátumai szorosan megegyeznek az első uralkodó nő uralkodójának, Margit Dán királynőnek (1353-1412) születési és halálozási dátumaival. Karrierje során Margaret egyesítette hazáját Norvégiával és Svédországgal, Skandinávia két másik fő nemzetével, hogy Európa akkori legnagyobb politikai egységét alkossák.
Skandinávia már régen megszűnt a rettegett Vikingek hazája lenni, helyükön több királyság volt, amelyeket politika és nyelv osztott meg. Az 1300-as évek közepén hihetetlenül összetett manőversorozatot hajtottak végre annak meghatározására, hogy melyik királyi ház irányítja a területet, és a Hanza-Szövetség néven ismert német Városok Szövetsége megpróbálta gyakorolni befolyását. Tízéves korában Margaret apja Valdemar IV megszervezte házasságát Haakon királlyal (HAH-kohn) Vi Norvégia.
Valdemár férfi örökös nélkül halt meg 1375-ben, Margit egyetlen gyermeke, Olaf lett a király. Öt évvel később Haakon is meghalt, Margit pedig gondoskodott Olaf utódjáról a norvég trónon. Aztán
1387-ben Olaf meghalt, és a svéd trón másik igénylőjével folytatott hatalmi harc után Margit 1389-ben mindhárom ország királynője lett. 1400-ban kijelölt egy örököst, unokaöccsét, Eriket, de tizenkét évvel később haláláig folytatta az ügyek irányítását. Bár gyakran kritizálták kemény politikája miatt, Margaret képes volt szövetséget kötni mindhárom skandináv országban. A Svédországgal való Unió több mint egy évszázadig, Norvégiával pedig 1814-ig tartana.
írásra kényszerítve
mint Muraszaki Sikibu (lásd a bejegyzést), a világ első regényírója (és egyben nő), Christine-t személyes tragédia kényszerítette karrierjébe. Ellentétben Murasakival, azonban, nem egyszerűen azért írt, hogy vigasztalja magát veszteségében, bár ez minden bizonnyal tényező volt. Elsősorban azonban az írás hivatásához fordult, amelyen korábban tehetséget mutatott, hogy családját táplálja.
később Christine elmesélte, hogy huszonöt éves korában kénytelen volt vállalni “a férfi szerepét.”A középkori Európában a nőknek nem kellett volna kenyérkeresőnek lenniük, de kevés választása volt: bár a férje egy kis örökséget hagyott maga után, jogi csatákba került, és egy évtizedig nem látott pénzt belőle. Mégis elhatározta, hogy támogatja magát, ahelyett, hogy házasságot keresne valakivel, akit nem szeretett egyszerűen a számlák kifizetésének eszközeként: ezért egy híres sor a férje halála után írt versből: “Seulete suy et seulete vueil estre” (egyedül vagyok és egyedül akarok lenni).
első érett írások
abban az időben Nyugat-Európában a legnépszerűbb irodalmi típus az udvari szerelmi költészet volt, amely az idealizált romantika témáival foglalkozott. Christine nem értett egyet az ilyen költészet mögött meghúzódó elvekkel, amint azt később elárulja, de anyagot kellett írnia egy vásárló közönség számára. A modern időkben az író eladja művét egy kiadónak, aki széles közönségnek terjeszti; de a középkori világban egyszerűen nem volt széles olvasóközönség. Egy olyan író, mint Christine komponálta verseit a nemesség és a jogdíj számára, aki pártfogójaként tevékenykedett, anyagilag támogatva munkáját.
Christine hamarosan kibővítette eredményeit rövid elbeszélésekkel vagy történetekkel, didaktikai művekkel vagy oktatásra szánt írásokkal. Ez utóbbi egy másik népszerű formátum volt a középkorban, egy olyan korszakban, amely megkezdte annak kezdetét, amit a modern emberek “önsegítő” irodalomnak neveznének. A didaktikus írás egyik típusa például az udvariassági könyv volt, egyfajta útmutató azoknak az embereknek, akik meg akarták tanulni, hogyan viselkedjenek a társadalom magasabb osztályai körül. Írását kiterjedt tanulmányi programmal egészítette ki, és a tizennegyedik század fordulóján, amikor harmincöt éves volt, elkezdte írni az első érettebb műveit.
ezek között voltak olyan művek, mint a szerencse változásainak könyve (1400-3), amelyben megkérdőjelezte a sors hatalmát az emberi ügyek megváltoztatására, mivel annak sajátja volt. A sok középkori író számára közös gyakorlatot alkalmazva Római istennőként képviselte a Fortune-t, és megvizsgálta a Fortune hatását az eseményekre a történelem során. Ebből az időszakból egy másik mű volt a hosszú tanulmányozás útjának könyve (1402-3), amely allegorikus darab volt Dante Isteni színjátéka mentén (lásd a bejegyzést)—más szóval karaktereket és cselekedeteket használt az ötletek illusztrálására. Mindkét könyv széles körű elismerést ért el, ezért VI.Károly király megbízta, hogy írjon életrajzot elődjéről, amely a bölcs V. Károly király tetteinek és erényeinek könyve lett (1404).
Christine feminizmusa
a középkor másik allegorikus műve, amely széles körű figyelmet keltett, a rózsa tizenharmadik századi romantikája volt, amely a férfi nő iránti szeretetét nehéz és szinte nem várt küldetésként ábrázolta. Christine, aki vitatta a nők ábrázolását a romantikában, válaszul több darabot írt. Ezek között volt a Levél a szeretet Istenéhez (1399), amelyben Ámor annyira undorodik a férfiak nőkkel való rossz bánásmódjától, hogy udvarában minden férfinak megtiltja, hogy rossz dolgokat mondjon róluk.
Christine egy ideje érezte az úgynevezett feminizmus keveredését, azt a vágyat, hogy kiálljon a nők jogaiért. Természetesen a” feminizmus ” egy modern eszme, és Christine—nek nem volt fogalma azokról a kérdésekről, amelyek ma a feministákat érintik-például a nők kevesebb fizetést kapnak azért, mert ugyanazt a munkát végzik, mint egy férfi. A nőkkel való bánásmóddal kapcsolatos fellebbezései azzal a kritikával kezdődtek, hogy miként ábrázolták őket az irodalomban. Abbahagyta az udvari szerelmi költészet írását, azt mondta, mert úgy látta, hogy költészetként írták, hogy a férfiak jobban érezzék magukat a nőkkel való rossz bánásmód miatt. Az udvari szerelem eszménye, a lényegre redukálva, olyan férfit és nőt érintett, akik nem voltak házasok, de romantikus és általában szexuális kapcsolatban álltak egymással: így a férfi megkapta, amit akart, anélkül, hogy elkötelezte volna magát.
a hölgyek városának könyve
bár Christine írta a rózsa meséjét (1401) és a rózsa romantikájáról szóló leveleket (1401-2) is, leghíresebb válasza a romantikára—és valóban legismertebb műve—a hölgyek városának könyve (1404-5) volt. Ez utóbbi azt kérdezi, Miért nőgyűlölet (mi-SAHJ-uh-nee; a nők gyűlölete) a történelem során olyan népszerű téma volt. Az elbeszélésben a szerző azt sugallja, hogy azért van, mert a férfiak irányították a nőkről szóló művek írását, egy allegorikus mesében pedig leírja, hogyan lett depressziós ez a felismerés.
ezen a ponton elmagyarázza, hogy az értelem, az igazságosság és az igazságosság három koronás hölgy formájában jelent meg neki, és megbízta, hogy hozzon létre egy “Hölgyek városát”.”Ennek a” városnak ” az ötlete egyértelmű utalás Ágoston (lásd a bejegyzést) Isten városára, jelezve, hogy városát a keresztény hit összefüggésében látta. Rámutatott a Biblia számos szakaszára, amelyek arra utalnak, hogy Isten ugyanolyan szellemi képességeket és felelősségeket adott a férfiaknak és a nőknek.
Christine-re Giovanni Boccaccio híres nőkről szóló könyve is hatással volt (lásd a Murasaki Shikibu bejegyzés keretes részét), és Boccaccio-hoz hasonlóan számos nőt vizsgált meg a történelemből. A kritikusok azóta vitatják, hogy mennyire utánozta Boccaccio megközelítését, de egyértelmű, hogy Christine hozzáállása a témához egészen más volt, mint Boccaccioé. A kortárs nőket kihagyta elbeszéléséből, ő mondta, mert túl kevés figyelemre méltó élő nő volt ahhoz, hogy megemlítsék.
a model for women
1405-ben Christine követte a hölgyek városa című társkötetet a hölgyek városának kincse, vagy a három erény könyve. Ebben modellt kínált arra vonatkozóan, hogy a különböző osztályú nők hogyan viselkedjenek a társadalomban. Célja nem az volt, hogy senkit a helyükre tegyen; inkább az volt, hogy segítsen a nőknek méltóságban lenni egy olyan világban, amely gyakran megpróbálta elvenni tőlük.
az ezt követő években, amikor Franciaország a százéves háború (1337-1453) és a nyugtalanság egyéb formái okozta katasztrófákba keveredett, Christine folytatta az írást. Utolsó munkája, 1429-ben, a háború mindkét oldalán a legnagyobb hősöt, Jeanne d ‘ Arc-ot ünnepelte (lásd a bejegyzést). A következő évben Christine hatvanöt éves korában halt meg.
a következő évszázadban Christine írása erős hatást gyakorolt számos kevésbé ismert női íróra. Aztán az 1700-as években gyakorlatilag eltűnt az emléke,csak a tizenkilencedik század végén feltámadt. Azóta a független, tehetséges nő iránti érdeklődés tovább nőtt.
További Információ
Könyvek
Dahmus, Joseph Henry. Hét Középkori Királynő. Garden City, NY: Doubleday, 1972.
Encyclopedia of World Biography, második kiadás. Detroit: Gale, 1998.
a Grolier Női életrajzok Könyvtára. Danbury, CT: Grolier oktatási, 1998.
weboldalak
” Christine de Pisan (ca. 1363-kb. 1431).”Elérhető http://mala.bc.ca/~mcneil/pisan.htm( utolsó hozzáférés 26. július 2000).
“Christine de Pizan.”A női írók ünnepe. Elérhető http://www.cs.cmu.edu/~mmbt/women/pisan/Christine.html( utolsó hozzáférés július 26, 2000).
“Christine de Pisan.”Elérhető http://www.netsrq.com/~dbois/pisan.html( utolsó hozzáférés 26. július 2000).