a cheongsam (kantoni nyelven”hosszú ruha”), más néven qipao ban ben Mandarin, egy ruhastílus, amelyet általában kínai nők viselnek. A cheongsam népszerűsége csúcsán volt az 1920-as és 1960-as évek vége között, amikor ez volt a szokásos ruha sok kínai nő számára, akik Kína városi városaiban, valamint Hongkongban, Tajvanon és Szingapúrban éltek.1
leírás
a cheongsam egy hüvelyes ruha, magas hengeres gallérral, oldalsó résekkel és aszimmetrikus nyílással az elején, amely a gallér közepétől a hónaljig és az oldalig terjed.2 a nyílást hagyományosan Hua niu (virággomb) néven ismert csomózott gombokkal és hurkokkal rögzítik.3
a Cheongsams különféle anyagokból készülhet, hogy megfeleljen a különböző évszakoknak, alkalmaknak és költségvetéseknek. A cheongsams készítéséhez használt anyagok közé tartozik a szatén, a selyem, a brokát, a bársony, a csipke és a pamut. A nappali viselethez használt Cheongsams általában egyszerű kialakítású, csak csövekkel és nyomatokkal díszítve. Esti viselet cheongsams sokkal bonyolultabb minták és általában díszített flitterekkel és gyöngyökkel.4 munkához a cheongsam néha párosul egy megfelelő nyugati stílusú kabáttal.5
a cheongsam szegélyeinek és ujjainak hossza a divat trendjeivel változott, bár a ruha illeszkedése az évek során általában szorosabbá vált.6 a viselőjének alakját mutató, szorosabban illeszkedő ruhák felé mutató tendencia tükrözi a nyugati értékek növekvő befolyását a kínai nők körében.7 a legjobb illeszkedés érdekében a legtöbb cheongsamot hagyományosan a viselő számára készítették. Különösen a sanghaji szabók voltak híresek a cheongsams készítésében.8
történelmi fejlődés
úgy gondolják, hogy a cheongsam egy hosszú köntösből fejlődött ki, amelyet a mandzsu nők viseltek a Qing-dinasztia (1644-1911) Kínában. A hosszú ruhát egyetlen darabba vágták, amely egyenesen a bokáig lógott. A ruha mindkét oldalán rés volt, de az alatta viselt egyéb ruhák megakadályozták a lábak megjelenését.9
a cheongsam előtt a kínai nők általában kétrészes ruhákat viseltek, amelyek szoknyával vagy nadrággal párosított felsőkből álltak. A cheongsam nem volt azonnal népszerű, mivel hasonlított a Changshan (hosszú ing) vagy changpao (hosszú köntös) néven ismert férfi egyrészes ruhához.10
a legkorábbi cheongsamok lazán illeszkedtek és alacsony szegélyük volt, amely elérte a bokákat.11 A sanghaji női hallgatók egy csoportja az elsők között viselte a cheongsam-ot, amikor 1912-ben elkezdték felvenni a ruhát. A nemek közötti egyenlőség érdekében ezek a hallgatók a cheongsamot viselték a férfi hosszú köntösének módosításaként. A cheongsam hallgatói változata pamutból készült,sima kivitelű, laza szabású, harang ujjú. Ez a kísérleti stílusú ruha felkeltette más nők érdeklődését, és hamarosan divatos ruhává vált.12
a cheongsam először az 1920-as évek végén vált népszerűvé Sanghajban, amely akkor befolyásos divatfőváros volt.13 a cheongsam Sanghajból terjedt el olyan nagy kínai közösségekkel rendelkező helyekre, mint Hongkong, Tajvan és Szingapúr. A sanghaji naptár poszterek, amelyeken gyönyörű, cheongsamokba öltözött nők szerepeltek, szintén hozzájárultak a ruha népszerűségének növeléséhez.14
Cheongsam Szingapúrban
gazdag kínai nők Szingapúrban hamarosan elkapta a cheongsam divat trend. Az 1930-as évektől kezdve még a Peranakan nők is viselték a cheongsam-ot a Nonya kebaya helyett hivatalos alkalmakkor és családi portrékon. Hamarosan az iskolai tanárként és a fehérgalléros foglalkozásokban dolgozó kínai nők is viseltek cheongsamokat, amelyek többnyire egyszerűbb kivitelűek voltak.15 ebben az időszakban is a cheongsam lett a választott ruha a kínai női hallgatók számára az érettségi fényképek készítésekor. Ezek közül a diákok közül sokan viselték a ruhát, hogy jelezzék iskolai végzettségüket, modernitásukat és a kínai női elithez való kapcsolódásukat más országokban. Az üzleti negyed számos kantoni és Sanghaji szabójától, vagy a környéken található Szabó üzletektől származó jó minőségű cheongsams könnyen elérhetősége szintén hozzájárult a ruha népszerűségéhez.16 Az 1950-es és 1960-as években a legtöbb dolgozó kínai nő Szingapúrban legalább egy vagy több cheongsamot tartott a szekrényében.17
a cheongsam alakja megváltozott a nők változó szerepével és státuszával a Szingapúri társadalomban. A háború utáni Szingapúrban gyorsan bekövetkezett politikai, gazdasági és társadalmi változások miatt egyre több nő találta magát otthonon kívül. Ezek közül a dolgozó nők közül sokan elfogadták a cheongsam-ot munkaruhájuknak, és adaptálták azt a modern és progresszív értékek kivetítésére, amelyekre feliratkoztak.18 így a cheongsam szegélye magasabb lett, gyakran a borjú közepén végződött, és a magas, merev gallér rövidült. Ezenkívül a cipzárak és a nyomógombok helyettesítették a hagyományos kínai csomózott gombokat.19 a nyugati ruha csípős derekának hatására a cheongsam inkább átölelte az alakot. Az oldalsó rések is magasabbra nőttek, hogy megmutassák a viselő lábát és alakját.20
az 1970-es évektől kezdve a cheongsam népszerűsége csökkenni kezdett. A kínai nők fiatalabb generációja egyre inkább a megfizethető, tömeggyártású nyugati ruhákat részesítette előnyben,és a cheongsam nem praktikus és régimódi.21 annak ellenére, hogy egyre népszerűtlenebbé vált, Szingapúrban olyan prominens nők, mint Lee Kuan Yew (a volt miniszterelnök felesége), 22 Wee Kim Wee23 és Ong Teng Cheong24 (mindketten korábbi first ladyk) továbbra is viselték a cheongsamot hivatalos alkalmakkor.25 a cheongsam a háborús hősnő kedvelt hivatalos ruhája is volt Elizabeth Choy.26
a cheongsam az 1990-es években visszatért, mint a hatalmon lévő nők preferált ruhája. A cheongsamot ebben az időszakban a kínai kultúra szimbólumának tekintették, amelyet viszont az ázsiai értékek részének tekintettek, amelyeket akkor a szingapúri kormány támogatott.27 a cheongsam más okokból is a nyilvánosság elé került. A cheongsam inspirációvá vált a nyugati és a kínai divattervezők számára, és rendszeresen megjelent a divat kifutókon. Ráadásul a cheongsams megjelenése olyan népszerű kínai filmekben, mint a Center Stage (1992) és a The Mood for Love (2000) növelte ennek a hagyományos ruhának a láthatóságát.28
Modern fajták
a modern cheongsam sokféle stílusban, formában és anyagban kapható. Ezek a kortárs változatok a következők: a cheongsam felsők pop art nyomatokkal vannak díszítve, amelyek nyugati stílusú szoknyákkal, nadrágokkal és farmerekkel vannak párosítva; esti és menyasszonyi cheongsam ruhák francia csipkéből és olasz selyemből; és cheongsams, amelyek dacolnak a hagyományos test-átölelő formával egy A-vonalú vágással.29 A divatfrissítések ellenére a modern cheongsam általában megőrzi ikonikus megjelenését azáltal, hogy megtartja a megkülönböztető jellemzőket, mint például a mandarin gallér, az aszimmetrikus nyílás és az oldalsó rések. Ezeket a modern cheongsamokat leggyakrabban különleges és ünnepi alkalmakkor viselik, mint például az esküvői vacsorák és a kínai újév.30
Kulturális jelentőség
a cheongsam a kínai identitás jelzőjévé vált.31 ez különösen igaz az idősebb Kínai nőkre, akik a cheongsamot méltóságteljes és elegáns hivatalos ruhának tekintik, amely tükrözi etnikai gyökereiket. Fiatalabb kínai nők, azonban, hajlamosak a cheongsamot nem annyira etnikai jelölőnek, hanem inkább divatnyilatkozatnak tekinteni. Mint olyan, inkább a cheongsams modern fajtáit részesítik előnyben, amelyeket úgy módosítottak, hogy megfeleljenek elfoglalt életmódjuknak, ugyanakkor segítve őket abban, hogy kitűnjenek a tömegből.32
Szerző
Stephanie Ho
1. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: divat, kultúra és nem. C. Roberts (Szerk.), Evolúció & forradalom: kínai ruha 1700-1990-es évek. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 59. (Hívás nem.: R q391. 00951 EVO -)
2. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 80. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
3. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: divat, kultúra és nem. C. Roberts (Szerk.), Evolúció & forradalom: kínai ruha 1700-1990-es évek. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 62. (Hívás nem.: R q391. 00951 EVO -)
4. Jelmezek az időben: Szingapúr. (1993). Szingapúr: Nemzeti Örökség testület és divattervezők Társasága, p. 83. (Hívás nem.: RSING q391. 0095957 COS -)
5. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 46. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
6. Jelmezek az időben: Szingapúr. (1993). Szingapúr: Nemzeti Örökség testület és divattervezők Társasága, p. 83. (Hívás nem.: RSING q391. 0095957 COS -)
7. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: divat, kultúra és nem. C. Roberts (Szerk.), Evolúció & forradalom: kínai ruha 1700-1990-es évek. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 57. (Hívás nem.: R q391. 00951 EVO -)
8. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, 124-125. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
9. Scott, A. C. (1958). Kínai jelmez átmenet. Szingapúr: Donald Moore, o. 83. (Hívás nem.: RCLOS 391.00951 SCO)
10. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: divat, kultúra és nem. C. Roberts (Szerk.), Evolúció & forradalom: kínai ruha 1700-1990-es évek. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 59. (Hívás nem.: R q391. 00951 EVO -)
11. Jelmezek az időben: Szingapúr. (1993). Szingapúr: Nemzeti Örökség testület és divattervezők Társasága, p. 83. (Hívás nem.: RSING q391.0095957 COS -)
12. Hua, M. (2010). Kínai ruházat: ruházat, kiegészítő és kultúra. Peking: China International Press, p. 145. (Hívás nem.: R 391.00951 HUA -)
13. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: divat, kultúra és nem. C. Roberts (Szerk.), Evolúció & forradalom: kínai ruha 1700-1990-es évek. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 59. (Hívás nem.: R q391. 00951 EVO -)
14. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: divat, kultúra és nem. C. Roberts (Szerk.), Evolúció & forradalom: kínai ruha 1700-1990-es évek. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 62. (Hívás nem.: R q391.00951 EVO -)
15. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, 22-24. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
16. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 28. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
17. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 35. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
18. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, 40-44. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
19. A mandzsúriai qipao-tól a modern cheongsam-ig. (1992. December 28.). A szoros idők, p. 18. Letöltve a NewspaperSG – től.
20. Jelmezek az időben: Szingapúr. (1993). Szingapúr: Nemzeti Örökség testület és divattervezők Társasága, p. 83. (Hívás nem.: RSING q391. 0095957 COS -)
21. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 65. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
22. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 79. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
23. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, 104-106. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
24. Lwee, M. (2009, Január 17). Cheongsam frissítve. A Business Times, p. 35. Letöltve a NewspaperSG – től.
25. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 79. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
26. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 86. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
27. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 82. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
28. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 135. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
29. Loh, N. (2009.Január 23.). Megfelelő Választás. A szoros idők, o. 99. Letöltve a NewspaperSG – től.
30. A mandzsúriai qipao-tól a modern cheongsam-ig. (1992. December 28.). A szoros idők, p. 18. Letöltve a NewspaperSG – től.
31. Chua, B. H. (2010.Augusztus 19.). Posztkoloniális oldal, globális áramlások és divatkódok: esettanulmány a hatalmi cheongsamokról és más ruházati stílusokról a modern Szingapúrban. Posztkoloniális tanulmányok, 3(3), p. 282. (NLB-állományokban nem áll rendelkezésre)
32. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). A hangulat cheongsam. Szingapúr: Editions Didier Millet és Szingapúri Nemzeti Múzeum, p. 142. (Hívás nem.: RSING 391.00951 LEE -)
további források
Clark, H. (2000). A cheongsam. Oxford: Oxford University Press.
(hívja a számot.: R 391.00951 CLA -)
Finnane, A. (2008). Ruhák cseréje Kínában: divat, történelem, nemzet. New York: Columbia University Press.
(hívja a számot.: R 391.00951 FIN -)
az információ ebben a cikkben érvényes, mint a 23 Szeptember 2013 és helyes, amennyire képesek vagyunk megállapítani a mi forrásokból. Nem célja, hogy a téma kimerítő vagy teljes története legyen. Kérjük, vegye fel a kapcsolatot a könyvtárral a témával kapcsolatos további olvasmányokért.
tárgy
Kínai jelmez
örökség és kultúra
Kínai
nők
etnikai közösségek