a reneszánsz tudós, író és feminista Laura Cereta (1469-1499) rövid felnőtt élete során leveleket írt, amelyek tartalma képezte a feminizmus alapját, amely a 18.század felvilágosodása során felszínre került.
az oktatás a kolostorban kezdődött, otthon folytatódott
Cereta nemesi szülőktől született Brescia, Olaszország, 1469-ben. Veronica di Leno és Silvestro Cereta hat gyermeke közül ő volt a legidősebb, és saját elmondása szerint a kedvenc gyermek, még három öccséhez képest is (figyelemre méltó esemény egy férfi-orientált társadalomban). Azt állította, hogy családja kertjében egy babérfáról nevezték el, amely ellenállt az erőszakos vihar súlyos csapásainak. Beteg gyermek volt, álmatlanságban szenvedett. Apja, Brescia vezető elitjének tagja és humanista, határozottan támogatta lánya ösztöndíját egy olyan időszakban, amikor ritka volt a nők oktatása, és a nők státusza hevesen vitatott téma volt.
hétéves korában Cereta apácák között élt egy kolostorban, ahol megtanult olvasni, írni és hímezni, valamint megtanulta a Latin nyelv alapjait. Egyre inkább elkötelezte magát a szemlélődő élet iránt, amelyet az alázatosság és az Isten iránti alázatos engedelmesség jellemez. Két év után Ceretát hazahozták, ahol egy későbbi életében írt levele szerint úgy érezte, hogy megszorítja anyja nőiességi modellje (és az időre jellemző az ezzel járó oktatás hiánya). Apja nyilvánvalóan érezte unalmát és boldogtalanságát, és hónapokon belül visszavitte a kolostorba, hogy latinul (és feltehetően görögül) folytassa az oktatást. 11 éves korában ismét hazahívták, hogy segítsen fiatalabb testvéreinek gondozásában, 12 éves korában pedig vállalta a háztartás vezetését. Az egész életen át tartó tudásszomja kitartott, és vallást, matematikát, fizikai tudományokat és asztrológiát tanult apja alkalmas gyámsága alatt. Amikor csak lehetett, előadásokon vett részt, és általában késő este dolgozott az ókori szerzők olvasásával, miután családtagjai lefeküdtek.
a házasság által akadályozott ösztöndíj, az özvegységben megerősödött
cereta már kiskorától kezdve részt vett nyilvános vitákban, beszédekben és érvelésekben. Ez nem volt szokatlan az akkori tanult nők számára. Ennek a filozófiának a középpontjában elsősorban az etika állt, nem pedig az ismeretelmélet (a tudás természetének tanulmányozása) vagy a metafizika (a létezés és a valóság alapvető természetének tanulmányozása), ahogy az ő korában is szokásos volt. Felmagasztalta a tanulást, mint jellegzetesen emberi lényt, és az igazság keresésére vágyott. Intellektuális törekvéseit a halhatatlanság iránti vágy is vezérelte, amelyet munkája forgalma végül meghozott neki.
15 éves korában Cereta hozzáment Pietro Serinához, egy kereskedőhöz, akinek Velencében volt egy boltja, és megosztotta a tanulás iránti szeretetét. Bár nem hiányzik a konfliktus, úgy tűnik, hogy a házasság boldog volt. Cereta elkezdett találkozni és levelezni a helyi humanista tudósokkal, akik szintén tanulmányozták, utánozták és adaptálták a klasszikus forrásokat. Csak 18 hónapos házasság után özvegy volt, amikor Serina a pestis egyik formájában meghalt. A férje elvesztése mélyen megsebesítette. Férje halála után a tudósokkal való kapcsolatai fokozódtak, különösen levelezése révén, és feltételezhető, hogy Cereta írásainak nagy része—latinul írt levelek, beszédek és esszék-valamikor ebben az időszakban íródtak.
Cereta ahelyett, hogy újraházasodna vagy kolostorba lépne, mély fájdalmát azzal győzte le, hogy odaadóbb tudós lett. Fiatalkorában gyermektelen és megözvegyült volt, ami bőséges lehetőséget adott arra, hogy intellektuális pályát folytasson a gyermeknevelés és a háztartás vezetésének terhei nélkül. Szerencsés volt, hogy a tisztesség és a társadalmi helyzetét, aki férjhez ment, anélkül, hogy a felelősségi az Unió. Levelezése azt sugallja, hogy rendszeresen találkozott tudóscsoportokkal Chiariban és Bresciában, és felolvasta a “disputations” – t, amely akkoriban népszerű esszé volt. Ideiglenesen vezető értelmiségiként ismerték el, de keményen kritizálták, amikor megpróbálta támogatni magát kompozícióinak közzétételével. Cereta leveleinek kézirata (beleértve egy temetési szónoklat paródiáját, egy szamár haláláról, klasszikus stílusban írva), Epistolae Familiares, 1488-ban Veronában, Velencében és Bresciában terjesztették Maria Ascanius Sforza bíboros védnöksége alatt. Apja, aki a legerősebb támogatója volt, hat hónappal a kötet terjesztése után halt meg. A halála és a nők és férfiak munkái elleni támadások kombinációja összeesküdött, hogy Cereta ne publikáljon újra.
levelek lefektették a felvilágosodás Feminizmusának alapjait
cereta szenvedélyes feminista levelei (főleg a család és a helyi szakemberek számára) általában szekulárisak, és számos tartós feminista kérdést tárnak fel, beleértve a házassági elnyomást, a nők felsőoktatáshoz való jogát, valamint a nők hozzájárulását a történelemhez, a politikához, a kultúrához és a szellemi élethez. Határozottan védi a nőiséget, és könyörög a nőknek, hogy jobbá tegyék az életüket azáltal, hogy jobbá teszik magukat. Rendszeresen arra buzdítja a nőket, hogy hagyják el az anyagelvűséget és keressék az örömöt jellemük—erényük, becsületük és elméjük-fejlődésében.
“átok a nők díszítése ellen” című levelében elítéli azokat a nőket, akik jobban érdeklődnek az ékszerek, kozmetikumok és öltözékek iránt, mint az elméjük gazdagítása iránt. Cereta munkájában számos téma a felvilágosodás korai feminista kritikusaihoz kapcsolódik, mint például Ann Finch (1661-1720), Anna Barbauld (1743-1825), Mary Wollstonecraft (1759-1797), Joanna Baillie (1762-1851) és Germaine de Stael (1766-1817). Ezek közé tartozik a nemek gondolatának újjáépítésére és újradefiniálására tett kísérlet; a női írás létrehozása a mainstream műfajokban és helyszíneken, amelyek egykor csak a férfiak számára nyitottak voltak; a nők kölcsönös támogatása és a női közösség fogalma; a házimunka, mint a nők irodalmi ambícióinak akadálya; és a szalonkultúra (vagy a kolostor, Cereta idejében) alkalmazása a köz-és magánszférára, amelyet oly gyakran tiltottak a nők számára. Cereta munkája segített megalapozni a 16.századi felhívást a nők gazdasági, társadalmi és jogi helyzetének jelentős intézményi változására.
Cereta levelei a háborúról, a halálról, a sorsról, a véletlenről, a rosszindulatról, az aktív élet fontosságáról, az önkontroll által hozott boldogságról és a kortárs politikai problémákról is szólnak. Részletes képet ad egy kora újkori nő személyes tapasztalatairól, felvázolva olyan személyes aggodalmakat, mint a férjével és az anyjával való kihívásokkal teli kapcsolata. Néhány levél fórumként szolgált a férje halála utáni gyászához, és Cereta azt állította, hogy a gyász folyamata (és feltehetően az erről szóló írás) révén jobban megismerte önmagát.
eredeti elképzelései ellenére Cereta levelei, különösen azok, amelyek a klasszikus témákra összpontosítottak, teljes mértékben korának és elődeinek humanizmusán alapulnak. Ismerte az ókori római szerzőket, akik a humanista iskola tantervének középpontjában álltak—mint például Cicero, Róma legnagyobb szónoka, Virgil költő, valamint a második századi szerzők, Apuleius és Plinius -, de hatással volt rá a korai humanista klasszikusok tudósai, Petrarch, Salutati és Valla.
a férfiak által uralt formátumot használta a feminista érzelmek kifejezésére
jelentős, hogy Cereta úgy döntött, hogy demonstrálja intellektusát és feminista kérdéseket mutat be azáltal, hogy részt vesz a túlnyomórészt férfi hagyományban episztolográfia (levélírás). A levél nemcsak az információcsere eszköze volt, hanem létfontosságú módja az intellektuális és társadalmi helyzet kialakításának. Korának legtöbb nőjével ellentétben Cereta társadalmi kapcsolatokkal rendelkezett a részvételhez. Valójában még barátságot is próbált kialakítani az akkori Olaszország leghíresebb női tudósával, Cassandra Fedele, de erőfeszítései sikertelenek voltak. Ennek ellenére úgy tűnik, hogy számos szellemi barátságot ápolt más nőkkel, köztük suora Venerandával, a Chiari apátnőjével (egy rangos bentlakásos iskola, amelyen testvérei vettek részt); az apáca Nazaria Olympica; és Cereta nővére, suora Deodata de Leno.
úgy gondolják, hogy Cereta hét évig filozófia tanár volt a Padovai Egyetemen. Azt mondják, hogy úgy érezte, elszigetelt, mint egy nő tudós. Úgy vélte, hogy tanulmányai mind az időhiány, mind az intellektusát irigylők zaklatása miatt szenvedtek. Élete vége felé nyomást gyakoroltak rá, hogy mondjon le az ösztöndíjról és csatlakozzon egy vallási rendhez. Nem világos, hogy ezt tette-e. Idő előtt halt meg 1499-ben, 30 éves korában Brescia, Olaszország. Brescia templomában temették el San Domenico. 1505-ben Brescia története hívott Chronica de rebus Brixianorum, M. Helius Capriolus a gyászolók nagy tömegét írja le, akik jelen voltak a temetésén. Teljes leveleit először 1997-ben tették közzé Angolul. Életének utolsó éveiből (1489-1499) egyetlen írás sem maradt fenn.
Könyvek
Cereta, Laura, egy reneszánsz feminista leveleit gyűjtötte össze, Diana Robin, Szerk., 1997.
Commire, Anne, Szerk. Nők a világtörténelemben, Yorkin Publishers, 2001.
Online
” Laura Cereta,” www.pinn.net/sunshine/march99/cereta3.html (December 20, 2003).