ma este e zenei szám szellemében állok előttetek: “minden órában szükségem van rád”, és remélem, imádkozom és vágyom, hogy a Lélek ereje által elmondhassam azokat a dolgokat, amelyek tetszenek az Úrnak, ezek lesznek azok a dolgok, amelyeket ő mondana, ha személyesen szólna ehhez a nagy gyülekezethez ebben az órában. Amikor konzultáltam Lorin Wheelwright testvérrel, azt mondta nekem, hogy az lenne a legmegfelelőbb, ha a Hálaadás témájáról beszélnék, mivel az jól illeszkedne a zenéhez. Elhatároztam, hogy megteszem, és előkészítettem az elmémet és a vázlatomat, és összegyűjtöttem néhány idézetet, de mióta ma este megérkeztem ide, nem volt más, mint egy kábult gondolat, semmi más, mint bizonytalanság a fejemben ebben a témában. Inkább úgy gondolom, hogy ha a Lélek ereje vezérel, és azt mondom, ami az Úrnak tetszik, akkor—talán kissé informálisan—arról a kötelezettségről fogok beszélni nektek, amely az utolsó napi szentekre hárul, hogy Isten, mennyei Atyánk családjának mintájára örök családi egységeket hozzanak létre maguknak.
hogy mindnyájan egységesek legyünk gondolkodásunkban, és képesek legyünk ugyanarra az alapra építkezni, ugyanazokat az örök igazságokat szem előtt tartva, először három vagy négy rövid részt fogok olvasni a kinyilatkoztatásokból. Remélem és imádkozom azért, hogy a lélek kinyilvánítson engem, és hogy ugyanannak a léleknek az ereje megnyissa a szíveteket, hogy kölcsönösen épüljünk. Azért imádkozom, hogy érzéseinkben és magatartásunkban eggyé váljunk e nagy tantételbeli alapelvek tekintetében, és hogy lelkünkben elszántan megtegyük mindazokat a dolgokat, amelyeket e halandói próbaidő alatt meg kell tenni annak érdekében, hogy Atyánk országa dicsőségének teljességét örököljük.
egy szövegnek veszem ezeket a szavakat a 42. szakaszból, az “egyház törvénye”című kinyilatkoztatásból: “Szeresd feleségedet teljes szívedből, és ragaszkodj hozzá és senki máshoz” (D&C 42:22). És e szavak szellemében, Ruth ószövetségi könyvéből veszem ezeket a kifejezéseket, amelyek bár eredetileg nem a házasságra vonatkoztak, tartalmaznak egy teljesen alkalmazható alapelvet.
És monda Ruth: Intreat nekem, hogy ne hagyjalak el téged, vagy hogy visszatérjek utánad: mert aHová mész, oda megyek; és ahová szállsz, oda szállok: a te néped lesz az én népem, és a te Istened az én Istenem:5227 8295 ahol meghalsz, ott halok meg, és ott temetnek el: az Úr ezt teszi velem, és még többet is, ha a halál elválaszt téged és engem.
most egy szakasz a Tan és a szövetségek 49.szakaszából, amely összefoglalja a mi adományozási korszakunk házasságának alapvető adminisztratív bejelentését:
bizony mondom nektek, hogy aki megtiltja a házasságot, azt nem Isten rendelte el, mert a házasságot Isten rendelte el az embernek.
ezért törvényes, hogy egy felesége legyen, és kettő egy test legyen, és mindezt azért, hogy a föld válaszoljon teremtésének végére;
és hogy betöltődjön az ember mértékével, a világ teremtése előtti teremtése szerint.
amikor mi, utolsó napi szentek házasságról beszélünk, akkor egy szent égi rendről beszélünk. Egy olyan rendszerről beszélünk, amelyből az emberiség által ismert legnagyobb szeretet, öröm, béke, boldogság és nyugalom nőhet ki. Egy olyan családi egység létrehozásáról beszélünk, amely örök és örök lehet, egy családi egység, ahol egy férfi és egy feleség folytathatja ezt a kapcsolatot az örökkévalóságig, és ahol anya és lánya, apa és fiú örök kötelékek kötik össze, amelyek soha nem szakadnak meg. Egy olyan egység létrehozásáról beszélünk, amely fontosabb, mint az egyház, fontosabb, mint bármely szervezet, amely létezik a földön vagy a mennyben, egy olyan egységről, amelyből a felmagasztalás és az örök élet nő; és amikor az örök életről beszélünk, akkor arról az életről beszélünk, amelyet Isten, a mi Mennyei Atyánk él.
ebben az utolsó dicsőséges adományozási korszakban megkaptuk az örökkévalóság legalapvetőbb igazságát, és ez az igazság az Isten természetére és fajtájára vonatkozik. Örök élet megismerni az Atyát és a fiút (lásd János 17:3). Nincs mód arra, hogy fokozatról fokozatra haladjunk, lépésről lépésre a magasztosulásig, amit keresünk, hacsak és amíg el nem jutunk Isten természetének és lényének megismeréséhez. Így, amikor az örök életről beszélünk, arról a fajta életről beszélünk, amelyet Isten, a mi Atyánk él; és amikor róla beszélünk, akkor egy szent, tökéletessé lett, magasztos, nemessé vált emberről beszélünk—egy egyénről, egy személyről, egy lényről, akinek “hús-és csontteste olyan kézzelfogható, mint az emberé” (D&K 130:22). Olyan emberről beszélünk, aki szó szerinti szülő, aki minden ember szellemének atyja. Te és én az ő családtagjaiként születtünk. Láttuk az arcát, hallottuk a hangját, megkaptuk a tanácsát, személyesen, képviselőkön és közvetítőkön keresztül, ismertük őt a preexisztenciában. Most lehullott a függöny, és nem rendelkezünk azzal az emlékezéssel, amely akkor volt, de keressük azokat a dolgokat, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy olyanok legyünk, mint ő.
miután szellemgyermekeiként nemzett minket, megadta nekünk az önrendelkezésünket, amely a választás hatalma és képessége; törvényeket is adott nekünk, és megengedte, hogy engedelmeskedjünk vagy engedetlenkedjünk, amelyek következtében különféle tehetségeket, képességeket, adottságokat és tulajdonságokat fejleszthetünk és fejleszthetünk is. Elrendelte és létrehozta az üdvösség tervét. Isten evangéliumának nevezték el, jelentése Isten, a mi Mennyei Atyánk, és magában foglalta az összes törvényt, hatalmat és jogot, az összes tapasztalatot, az összes ajándékot és kegyelmet, amelyek szükségesek voltak ahhoz, hogy minket, az ő szellemfiai és leányai, az alacsony intelligenciájú akkori szellemállapotunkból a magas, magasztos állapotba vigyenek, ahol olyanok leszünk, mint ő.
Joseph Smith próféta azt mondja nekünk, hogy maga Isten, látva, hogy a szellemek és a dicsőség között van, olyan törvényeket rendelt el, amelyek által előrehaladhatnak és fejlődhetnek, és olyanokká válhatnak, mint ő. Ezek a törvények magukban foglalták ennek a földnek a létrehozását; ezek közé tartozott egy halandó test befogadása, ahol próbaidős állapotban próbára tehettek és próbára tehettek minket, és olyan tapasztalatokat szerezhettünk, amelyeket más módon lehetetlen megszerezni; ide tartoztak a jó és a rossz közötti választás lehetősége, a jó vagy a rossz cselekedete, a szellemi dolgokban való növekedés és előrehaladás lehetősége; és ide tartoztak a házassági kapcsolat megkezdésének lehetősége, amely magában foglalja az örökkévalóság lehetőségét. A halandóság előtti életben kezdtük ezt a pályát. Most itt vagyunk, hogy az utolsó vizsga az egész élet, hogy éltünk akkoriban, ami szintén a felvételi vizsga a birodalmak és királyságok, amelyek előtt.
annak a fajta életnek a neve, amelyet Isten, a mi Atyánk él, örök élet, és az örök élet két dologból áll: a családi egység folytatásából az örökkévalóságban; és annak örökségéből, amit a Szentírás az Atya teljességének vagy az Atya dicsőségének teljességének nevez (lásd D& C 76:56), ami azt a hatalmat, hatalmat, uralmat és felmagasztalást jelenti, amellyel ő maga rendelkezik. Véges körülményeinkben nincs képességünk vagy hatalmunk arra, hogy megértsük az Atya hatalmát és mindenhatóságát. Láthatjuk a csillagokat az égen, láthatjuk a Tejutat, láthatjuk az összes világot és égitestet, amelyek a szférájukban jöttek létre, megvizsgálhatjuk az összes életet ezen a bolygón, amelyet ismerünk, és ezzel elkezdhetjük megérteni a dicsőséges, végtelen, korlátlan intelligenciát, amellyel mindezek a dolgok vannak—és mindezeket a dolgokat együttesen és dramatizálva az Atya dicsőségének teljességét.
az örök életet keressük—Vagyis felajánlották nekünk azt a kiváltságot, hogy Isten gyermekeiként haladjunk előre a fejlődésben, amíg olyanok nem leszünk, mint örök szüleink; és ha így elérjük, akkor szükséges, kötelező, hogy az Úr Jézus engesztelő áldozatának alapjára építsünk. Meg kell tartanunk a parancsolatokat, és el kell vetnünk az igazság magvait, hogy learathassuk a dicsőség és a tisztelet aratását. Ha Megtesszük mindazt, amit az evangélium megkövetel tőlünk, akkor ezt a fajta előrelépést elérhetjük. Az evangéliumot, amely az üdvösség terve, most Jézus Krisztus evangéliumának nevezik annak tiszteletére, aki kidolgozta a végtelen és örök engesztelő áldozatot, és megvalósította az Atya tervének minden feltételét.
Isten, a mi Atyánk minden dolog Teremtője, és mi dicsőítjük az ő szent nevét, és dicséretet énekelünk neki, mert ő teremtett minket, és végső értelemben a világegyetemet, a földet és minden dolgot az összes égitesten az összes sziderális égbolton. Isten, a mi Atyánk a végső és tökéletes Teremtő. Jézus Krisztus, Az Ő Fia, a Megváltó. Azért jött, hogy megváltson minket az időleges és szellemi haláltól, amelyet Ádám bukása hozott a világra. Az időleges halálból való váltság halhatatlanságot ad mindannyiunknak: “amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban is mindenki életre kel” (1 Korinthusbeliek 15:22). És minden élő lélek halhatatlansággal fog feltámadni a feltámadásban, és miután feltámadt, az ő cselekedetei szerint ítéltetik meg, és helyet kapnak az előkészített birodalmakban. Néhányan a halhatatlanságban, majd az örök életre fognak feltámadni, és az örök élet annak a fajta életnek a neve, amelyet Isten él.
nem kiabálhatunk dicséretet az Úr Jehova nevére, aki az Úr Jézus, olyan mértékben, amennyire csak kell, hogy megfelelően tiszteljük őt mindazért, amit értünk tett, és az előttünk álló lehetőségekért, mert a bűnbánat feltételeivel magára vette bűneinket. Az Atya Isten munkája a teremtés volt, a fiú Krisztus munkája pedig a megváltás. Mi emberek vagyunk, és munkánk—arra az alapra építve, amelyet atyánk Isten rakott le, és amelyet Krisztus, Az Ő Fia hozott létre—az, hogy elvégezzük a ránk bízott részt annak érdekében, hogy örököljük azt a dicsőséget, tiszteletet és méltóságot, amelyről beszélek. Általánosságban ez azt jelenti, hogy el kell fogadnunk és el kell hinnünk a törvényt. Hinnünk kell Krisztusban, élnünk kell az ő törvényét, becsületesnek és tisztának kell lennünk, bűneinket el kell mosnunk a keresztség vizében, új teremtményekké kell válnunk a Szentlélek ereje által, és az igazság és igazságosság ösvényein kell járnunk.
amíg ebben a szellemben beszélünk, mindaz, amit mondunk, általánosságokban szól; alapja annak a konkrét és különleges dolognak, amelyre mutatunk: az örök házasságnak. Minden, amit az egyházban teszünk, az Isten által elrendelt örök házasság rendjéhez kapcsolódik és kapcsolódik. Minden, amit teszünk, attól az időponttól kezdve, hogy minden tapasztalatunkon keresztül elszámoltathatóvá válunk, és minden tanács és útmutatás, amelyet a házasság idejéig kapunk, arra van tervezve és tervezve, hogy felkészítsen minket egy próbaidős házassági elrendezésre, amely valójában örökkévalóvá válik, ha betartjuk a házasság ezen rendjével kapcsolatban kötött szövetséget. Akkor minden, amit életünk hátralévő részében teszünk, bármi legyen is az, a házasság mennyei rendjéhez kapcsolódik, amelybe beléptünk, és arra van tervezve és tervezve, hogy bátorítson minket a szent helyeken kötött szövetség megtartására. Ez az általános koncepció, röviden megfogalmazva, amely alatt működünk.
hadd olvassam fel most a házasságról szóló kinyilatkoztatásból a házasságot és minden mást szabályozó általános fogalmat. Olvastam a Tan és a szövetségek, 132. szakasz, 5. vers: “Mindenki, aki áldást kap kezemtől, betartja azt a törvényt, amely erre az áldásra lett kijelölve, és annak feltételeit, ahogyan a világ megalapítása előtt elrendelték.”Ez az alapvető, irányító, legfontosabb alapelv, amely minden korban szabályozza az emberek minden cselekedetét. Soha senki nem kap semmit a semmiért. Ingyenes ajándékként megkaptuk a feltámadás tényét, de bizonyos értelemben még ez sem ingyenes, mivel érdemben és egyenesen éltünk a lét előtti életben, és kiérdemeltük a jogot, hogy alávetjük magunkat ennek a halandó próbaidőnek és az azt követő feltámadásnak. A létező legtágabb és legörökkentőbb perspektívában soha senki nem kap semmit a semmiért; így tehát a törvény szerint élünk, és megkapjuk az áldást. És miután ezt mondta, akkor az Úr azt mondja:” ami az új és örök szövetséget illeti, az az én dicsőségem teljességére jött létre, és aki annak teljességét kapja, annak be kell tartania a törvényt, vagy elkárhozik, mondja az Úr Isten ” (D&C 132: 6).
“az új és örök szövetség” az evangélium teljessége, és az evangélium az üdvösség szövetsége, amelyet az Úr az emberekkel köt. Új, mert újra kinyilatkoztatott napjainkban; örökkévaló, mert mindig hűséges emberek voltak, nemcsak ezen a Földön, hanem minden földön, amelyet Atyánk gyermekei laktak. Ez a következő vers, a hetedik, az egész evangélium teljes törvényének egy mondatos összefoglalása. Szükségképpen jogi nyelven íródott, mert felvázolja az érintett feltételeket; és természetesen az Úr beszél:
és bizony mondom nektek, hogy ennek a törvénynek a feltételei a következők : Minden szövetséget, szerződést, köteléket, kötelezettséget, esküt, fogadalmat, teljesítést, kapcsolatot, egyesülést vagy elvárást, amelyet nem az ígéret Szent szelleme kötött és kötött meg és pecsétel meg annak, aki felkent, mind az időre, mind az örökkévalóságra, és az is a legszentebb, kinyilatkoztatás és parancsolat által felkentem közegén keresztül, akit kineveztem a földön, hogy tartsa ezt a hatalmat (és kineveztem Joseph szolgámnak, hogy tartsa ezt a hatalmat az utolsó napokban, és soha nincs csak egy a földön egy időben, akire ez a hatalom és a kulcsok a ez a papság a halálból való feltámadáskor és azt követően nincs hatásosság, erény vagy erő; mert minden szerződésnek, amelyet nem erre a célra kötöttek, akkor van vége, amikor az emberek halottak.
most, mi van szó? Halandókként hatalmunk van arra, hogy bármilyen megállapodást megtegyünk magunk között, amelyet úgy döntünk, hogy meghozzuk, és amelyek törvényesek a társadalomban, ahol élünk, és mindaddig megkötnek minket, amíg beleegyezünk, hogy megkötjük, egészen addig, amíg a halál el nem vesz minket. De nincs hatalmunk, mint halandók, megkötözni magunkat a halál után. Sem te, sem én nem köthetünk szerződést, hogy vásároljunk vagy eladjunk, vagy hogy eljöjjünk, vagy festsünk, vagy előadjunk vagy végezzünk bármilyen cselekedetet az előttünk álló szférában. Isten itt és most a halandósággal kapcsolatos önrendelkezésünket adta nekünk.
halandók vagyunk; ez egy időbeli szféra, egy időhöz kötött szféra. És ha tenni akarunk valamit itt és most, ami áthidalja a halál szakadékát, bármit, ami megmarad a szellemvilágban, bármit, ami velünk marad a feltámadásban, azt olyan erővel kell megtennünk, amely meghaladja az ember erejét—Isten erejének kell lennie. Az ember halandó, és cselekedetei a halandóságra korlátozódnak; Isten örökkévaló, és cselekedeteinek nincs vége.
az Úr Péterre ruházta Isten országának kulcsait, hogy hatalma legyen megkötözni a földön és örökre megpecsételni az egekben, és aztán szétterítette Jakabnak és Jánosnak, majd mind a tizenkettőnek az ősi időkben, hogy mindannyian ugyanolyan hatalommal rendelkezzenek, és akkor a mi korunkban újra visszaállította azt, ami az ősi időkben volt. Elhívta az apostolokat és a prófétákat, és nekik adta Isten országának kulcsait, és ismét hatalmuk van arra, hogy megkötözzék a földet, és örökre megpecsételjék az egekben. Elküldte Illést, hogy elhozza a pecsételő hatalmat; elküldte Eliást, hogy adja át Joseph Smithnek és Oliver Cowderynek Ábrahám evangéliumát, és adja meg azt az ígéretet, hogy bennük és magjukban minden nemzedék áldott lesz.
Illés eljött, Illés pedig eljött, a Mindenható hatalmában és felhatalmazásában cselekedve, és ismét átadta kulcsaikat, hatalmukat, előjogaikat és jogaikat a földi halandóknak—dicsérjétek Istent ezért a dicsőséges dologért! Ismét vannak emberek a földön, akik megkötözhetik a földet, és örökre megpecsételhetik a mennyben. Hatalmunk van arra, hogy házasságot kössünk, és ezt úgy tudjuk megtenni, hogy a férfi és a nő férj és feleség legyen itt és most, és—ha ott és akkor megkötik a szövetséget—férj és feleség maradnak a szellemvilágban, és dicsőségben és uralomban fognak feljönni királyságokkal és felmagasztalódással a feltámadásban, férj és feleség lévén, és örök életük lesz. És így működik, mert ebben az egyházban, és csak ebben az egyházban, a Mindenható Úr adta a pecsételő hatalmat. Ez a mi lehetőségünk; ez a lehetséges megvalósítási területünkön belül van.
az evangélium egész törvényének ebben az egy mondatos összefoglalójában, amint azt kifejtem, három követelményt olvasunk. Ha például egy személynek örökké tartó keresztsége lesz, először meg kell találnia a megfelelő keresztséget; másodszor, meg kell találnia egy jogi ügyintézőt, aki elvégzi a szertartást helyette; és harmadszor, meg kell pecsételnie ezt a szertartást a Szentlélek erejével, amelyben még a keresztség is beengedi a bűnbánó személyt egy mennyei mennybe az előttünk álló birodalmakban. Ez a dolog, hogy az ígéret Szent szelleme megpecsételte, vonatkozik minden szertartásra, minden szövetségre és minden dologra, ami az egyházban van. Ne beszélj a házasságról és az ígéret Szent szelleméről, hacsak és amíg nem érted meg először a fogalmat és az alapelvet, valamint annak egyetemes alkalmazását.
egyik kinyilatkoztatásunk “az ígéret Szent lelkéről beszél, amelyet az Atya áraszt mindazokra, akik igazak és igazak” (D & C 76:53), ami azt jelenti, hogy minden ember, aki egyenesen jár, minden tőle telhetőt megtesz, legyőzi a világot, a testiség fölé emelkedik, és az igazságosság ösvényein jár, cselekedeteit és cselekedeteit a Szentlélek pecsételte meg és hagyja jóvá. Pál szavai szerint “megigazul a Lélek által” (lásd 1korinthus 6:11). Ezért, ha egy férfi férjhez megy, és olyan házasságot akar, amely egy hétig, vagy három hétig, vagy három hónapig tart, vagy amíg Hollywood előírja, vagy akár “amíg a halál el nem választ”, akkor az ember hatalma által házasodhat meg a megadott paramétereken és korlátokon belül; megvan az a kiváltsága az ügynökségtől, amelyet az Úr adott neki. De ha azt akarja, hogy egy feleség legyen az övé az előttünk álló birodalmakban, jobb, ha talál valakit, akinek hatalma van megkötözni a földön és pecsételni a mennyben.
ahhoz, hogy megfelelő házasságot kössünk, ezt kell tennünk: először is Keressétek és keressétek a mennyei házasságot—találjátok meg a megfelelő szertartást; másodszor keressetek egy jogi ügyintézőt, valakit, aki a pecsételő hatalommal rendelkezik—és ez a hatalom csak azokban a templomokban gyakorolható, amelyeket az Úr a mai népe tizedéből és áldozatából épített; és harmadszor, éljetek igazságosságban, egyenességben, integritásban, erényben és erkölcsben, hogy jogosult legyen Isten Szent Lelkének megerősítésére, pecsételésére, igazolására és jóváhagyására, és hogy még házasságát is megpecsételte az ígéret Szent szelleme, és az időben és az örökkévalóságban kötelező.
tehát mi, utolsó napi szentek, küzdünk és dolgozunk, hogy méltók legyünk arra, hogy ajánlólevelet kapjunk, hogy menjünk a templomba, mert a lélek nem fog tisztátalan sátorban lakni. Küzdünk és dolgozunk azért, hogy sátoraink tiszták legyenek, tiszták, kifinomultak és kulturáltak legyenek, hogy a lélek legyen a társunk; és amikor ilyen állapotba kerülünk, püspökünk és cövekelnökünk “ajánlást” ad nekünk, hogy menjünk a templomba. Odamegyünk, és ünnepélyes és józan szövetségeket kötünk, és miután ezt megtettük, akkor munkálkodunk, küzdünk és dolgozunk minden erőnkkel, hogy a lélek fényében folytassuk, hogy az általunk kötött megállapodás ne törjön meg. Ha ezt tesszük, akkor az örök élet bizonyosságával rendelkezünk. Nem kell remegnünk és félnünk; nem kell aggódnunk vagy aggódnunk, ha a legjobb képességeink szerint dolgozunk és küzdünk. Még ha nem is válunk tökéletessé, még ha nem is győzünk le mindent, ha a szívünknek igaza van, és az örök élethez vezető utat az általam jelzett módon tervezzük meg, házasságaink az előttünk álló birodalmakban folytatódnak. Eljutunk Isten paradicsomába, és férj és feleség leszünk. Feltámadunk a feltámadásban, és férj és feleség leszünk.
bárki, aki a házassági állapotban feltámad, az örök élet abszolút garanciájával rendelkezik, de akkor nem lesz minden dolog birtokosa és örököse—a sír és a feltámadás után nagy előrehaladás és előrelépés történik. De ő azon a pályán lesz, amelyen az iskoláztatásban és az előkészítési folyamatokban halad, míg végül mindent meg nem ismer, és olyanná válik, mint Isten, a mi Mennyei Atyánk, ami azt jelenti, hogy az örök élet örökösévé válik.
bizonyos értelemben itt és most próbaidős családjaink vannak, még akkor is, ha a templomban házasodtunk össze, mert a templomban kötött házasságunk feltételhez kötött. Ez attól függ, hogy később betartjuk-e a törvényeket, a feltételeket, a szövetség feltételeit, amelyeket akkor kötünk. Így, amikor a templomban házasodom meg, olyan helyzetbe kerülök, ahol igyekezhetek és dolgozhatok, és megtanulhatom szeretni a feleségemet azzal a tökéletességgel, amelynek léteznie kell, ha azt akarom, hogy teljessége legyen annak a dicsőségnek, amely ezt a szövetséget az örökkévalóságban kíséri, és ez olyan helyzetbe hozza őt, hogy megtanuljon engem ugyanúgy szeretni. Mindkettőnket olyan helyzetbe hoz, hogy gyermekeinket fényben és igazságban, iskolába neveljük, és felkészítjük őket arra, hogy egy örök családi egység tagjai legyenek, és szüleink gyermekeiként olyan helyzetbe hoz minket, ahol tiszteljük szüleinket, és megtesszük, ami szükséges ahhoz, hogy ezek az örök kötelékek nemzedékről nemzedékre eljussanak. Végül a magasztos lények nagy patriarchális láncolata lesz Ádámtól az utolsó emberig, és minden láncszem kimarad olyan egyénekből, akik nem alkalmasak és méltók arra, hogy a jelzett vonal mentén örököljék, birtokolják és megkapják.
most olyan emberekhez beszélek, akiknek lehetőségük van a törvény szerint élni. Bárki, akinek lehetősége van erre, köteles megtenni; kötelező. Tökéletesen tisztában vagyok azzal, hogy vannak olyan emberek, akiknek nem volt lehetőségük, de akik a törvény szerint éltek volna, ha lehetőséget kaptak volna; és ezeket az egyéneket egy kegyelmes Isten gondviselésében és irgalmában ítélik meg szívük szándékai és vágyai szerint. Ez a halottak üdvösségének és felmagasztalásának alapelve.
csak általánosságban beszéltem; szándékosan nem voltam konkrét. Úgy terveztem, hogy igaz elveket állítok fel, amint azt a próféta kijelentette: “helyes elveket tanítok nekik, és ők irányítják magukat” (idézi John Taylor, “the Organization Of The Church,” Millennial Star, November 1851, P. 3). Arra vágytam és terveztem, hogy felvázoljam azt az általános fogalmat, amely azzal a reménnyel jár, hogy miután előttünk áll a koncepció, akkor mindannyian meghatározzuk magunknak azokat a tanfolyamokat, amelyeket egyénként kell folytatnunk a jelzett jutalmak megszerzéséhez.
úgy gondolom, hogy a legnemesebb fogalom, amely beléphet az ember szívébe, az a tény, hogy a családi egység az örökkévalóságban folytatódik. Nem hiszem, hogy ennél dicsőbb fogalmat el lehetne képzelni—természetesen az Úr Jézus engesztelő áldozatának alapjára építve. A mennyei házasság az a dolog, amely megnyitja az ajtót az örök élethez Atyánk királyságában. Ha át tudjuk adni azokat a próbaidős tapasztalatokat, amelyek a családi egységben uralkodnak és léteznek, akkor az Úr egy jövőbeli napon azt fogja mondani nekünk: “jól van, te jó és hűséges szolga:. . . menj be a te Urad örömébe ” (Máté 25:21).
azok a dolgok, amelyekről itt beszélünk, igazak. Ez a dicsősége, csodája és szépsége mindannak, ami a kinyilatkoztatott vallás e rendszerével kapcsolatban van-ez igaz. Nincs dicsőbb tény a kinyilatkoztatott vallás egész rendszerével kapcsolatban, mint az az egyszerű tény, hogy igaz; és mivel igaz, az általunk tanított tanok igazak; és mivel ezek a tanok igazak, békét, örömet és boldogságot adnak nekünk ebben az életben. Lehetővé teszik számunkra, hogy levetjük a világ robotját, iszapját, gonoszságát és gonoszságait; felhatalmaznak minket arra, hogy Krisztust, a tiszta vallás dicsőségét és szépségét öltsük magunkra, és hogy a Szentlélek új teremtményeivé váljunk. Hihetetlen dolog egy olyan rendszerhez tartozni, amely igaz, amely az örök igazság sziklaalapján alapul.
remélem, hogy amint bizonyságot teszek nektek e munka igazságáról és isteniségéről, szavaim egyszerűen visszhangozzák a szívetekben lévő gondolatokat. Ugyanúgy tudom, mint bármi mást ezen a világon, hogy Isten napjainkban beszélt, hogy Jézus az Úr, hogy ő dolgozta ki a végtelen és örök engesztelő áldozatot, hogy az Úr utoljára állította fel királyságát az emberek között, hogy Spencer W. Kimball ebben a pillanatban a Mindenható prófétája és kinyilatkoztatója és szószólója a földön, és hogy ez az egyház, amely gyenge, küzd és alázatos, mint most, tovább fog fejlődni és növekedni és fejlődni, amíg Isten ismerete be nem fedi a földet, ahogy a vizek beborítják a tengert. Sorsunk az, hogy betöltsük a földet, mert az örök igazság sziklaalapján vagyunk. Nincs semmi az egész világon, mint az Úr Jézus Krisztus evangéliuma, és tanúságot teszek róla, és remélem, hogy amint mondod ámen, így tanúságtételévé teszed tanúságomat, és hogy akkor szövetség alatt leszel, hogy megtedd azokat a dolgokat, amelyeket meg kell tenni, hogy békét és örömöt nyerj ebben az életben, és hogy örök élet örökösei lehessetek az eljövendő világban. Az Úr Jézus Krisztus nevében. Ámen.