Jeruzsálem (JTA) –huszonöt évvel ezelőtt, Menachem Mendel Schneerson, a 92 éves Lubavitcher Rebbe, engedett a sok betegség és meghalt, a horror az ő Hasidim.
mivel szenved az első néhány pusztító stroke március 2-án, 1992, míg a látogató a sír az ő néhai apósa és elődje Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, a Rebbe csapdába esett szótlan és fizikailag fogyatékos egy hibás szervezetben. Megözvegyült és gyermektelen volt, és haszid segédei, akik most minden lépését irányították, valamint követői is felkapták az őrjöngő “Moshiach hadjárata”, egy mozgalom, amely a messiási buzgalmat keltette a világ Zsidóságában – ami sok Haszidim meg volt győződve arról, hogy a Rebbe kinyilatkoztatását eredményezi, hogy valójában ő maga a régóta várt Messiás.
amikor Rebbéjük haldoklott a New York-i Beth Israel kórházban, Haszidim petíciókat írt alá Istenhez, hogy engedélyezze Rebbéjük felemelkedését halálos ágyából, és vezesse a zsidóságot a messiási korba. Csipogókat vittek magukkal, hogy elinduljanak, és jelezzenek nekik, amikor kinyilatkoztatta magát Messiásként, mivel meg voltak győződve arról, hogy így lesz. Azon vitatkoztak, hogyan vezetné őket az Ígéret Földjére. Halála dilemmában hagyta őket: a Moshiach-kampány elősegítette azt az elképzelést, hogy a Rebbe a zsidóságot a megváltás napjáig vezeti. De mivel meghalt, úgy tűnt, hogy a prófécia kudarcot vallott.
abban az időben sok megfigyelő meg volt győződve arról, hogy a Rebbe bukása haszid mozgalmának csökkenését és hanyatlását fogja jelenteni, különösen azért, mert nem hagyott utódot. A mozgalom, amelyet segített feltámasztani a Holokauszt utáni New York-i újjáalakulása után, zsákutcának tűnt.
ez hatalmas megrázkódtatás volt egy viszonylag kis haszid csoport számára, akik karizmatikus vezetése alatt hírnevet szereztek Amerikában és a tágabb zsidó világban. Követek ezrei, vagy shluchim, a Rebbe sürgetésére Chabad házakat és központokat hozott létre az egész világon, szolgáltak a marginálisan elkötelezett zsidóknak, valamint a zsidó utazóknak.
huszonöt évvel később a Messiás Megváltó érkezése még távolabbnak tűnik, mivel az antiszemitizmus ismét felemeli a fejét, és minden eddiginél kevesebb zsidót vonz az ultra-ortodox zsidó élet, amelyet Lubavitch támogat. Miközben a Moshiachért folytatott hadjárat folytatódik, a kísérő őrület és izgalom, amely a Rebbe életének utolsó éveiben megkülönböztető jellemzője volt, nagymértékben csökken. Ez egyszerűen a Lubavitch outreach márka újabb szlogenjévé vált. De Lubavitch és a Chabad mozgalom nem tűnt el. Mi történt?
Embed from Getty Images
nekünk szociológusoknak három fogalmunk van, amelyek választ adnak. Az első a kognitív disszonancia.
a kifejezés a “amikor a prófécia kudarcot vall” című híres tanulmányból származik, amely a hívők kultuszát vizsgálta, akiknek meg kellett birkózniuk azzal a ténnyel, hogy a jövővel kapcsolatos erőteljes hit nem vált valóra. A tanulmány megállapította, hogy azok a csoportok, amelyeknek szembe kell nézniük a hitük és a meg nem erősített valóság közötti disszonanciával, valójában úgy reagálnak, hogy makacsul ragaszkodnak hitükhöz, és még keményebben próbálnak másokat meggyőzni annak igazságáról. A folyamat során azon is dolgoztak, hogy meggyőzzék magukat arról, hogy hitük még mindig igaz, és végül teljesülni fog.
a Lubavitcherek esetében a Rebbe bukása még több poszterhez és akcióhoz vezetett, amelyek a Messiásként való közelgő érkezését hirdették. Izraelben még mindig mindenhol hatalmas hirdetőtáblák vannak Schneerson képével a Messiás szó alatt, a repülőtérről az Ayalon gyorsforgalmi útra, amely Tel Avivba vezet, és a Lag b ‘ Omer ünnepségekre Meronban. A New York-i Lubavitcher Mitzvah tankokat még mindig a Rebbe képmása és a Moshiach szó díszíti. A zsidó újságok éves hirdetései bejelentik közelgő érkezését. A sárga Moshiach zászlók még mindig a Crown Heights-ban repülnek. A Lubavitch otthonokban szerte a világon, gyakori, hogy szembenézzen a Rebbe arcképével, amely szigorúan lenéz az ebédlőasztalra vagy a tanulmányra. A kampány tovább él.
a másik két ok, amiért Chabad továbbra is sikeres, a rutinosítás és az intézményesítés. Ami egykor szokatlan volt – a vezető karizmájának és egyedülálló energiájának kifejezése -, rutinszerűvé és kiszámítható részévé vált az intézmény működésének.
a Messiás-hadjárat és a Rebbe képe egyfajta védjegyévé vált, mint Sanders ezredes a Kentucky Fried Chickenből. De míg az utóbbi gyorséttermeket árul, a Rebbe image elősegíti Schneerson jiddiskeitről alkotott elképzelését, és megpróbálja meggyőzni a lakosságot, hogy kóstolja meg Chabad kínálatát.
a Chabad shluchim száma 1994 óta tovább növekszik. Amikor Rebbe élt, Haszidjai mind közel akartak lenni hozzá Crown Heights, Brooklyn. Most mindannyian az útra akarnak menni, mert magukkal vihetik, bárhová is mennek. Amíg ők az ő küldöttei, és küldetésben vannak neki, mindaz, amit tesznek, életben tartja a Rebbét és a látomását.
amint a Lubavitcherek rámutatnak, a shaliach a zsidó törvény szerint annak kiterjesztése, aki elküldte. A világon minden Chabad ház hasonló programokat futtat, és minden küldött olyan, mint a Rebbe változata azok számára, akiket szolgál. Természetesen azok többsége, akik belépnek a Chabad házakba, nem haszid, sőt ortodox, és valószínűleg nem is lesz.
az biztos, hogy a mai Lubavitchereknek hiányzik egy olyan vezető, aki képes irányítani a mozgás bármilyen devianciáját, vagy valami újat és izgalmasat kínál. Időnként ez belső feszültségekhez vezet. Talán a leghíresebb a Shmuley Boteach körüli folyamatos vita. Miután a Shaliach a Oxford Chabad-Ház, 1994-ben eltávolították, mert néhány Lubavitcher úgy érezte, hogy nem megfelelő módon viselkedik. Chabadi státusza továbbra is vita tárgyát képezi. Ha a Rebbe életben lenne, Boteach helyzetét a vezető határozottan rendezte volna, csakúgy, mint a róla folyó vitákat, vagy azt, hogy mi a megfelelő magatartás egy shaliach számára.
Hasonlóképpen, a folyamatos érvek arról, hogy Lubavitchers kell olvasni Menachem Friedman és az én életrajzát a Rebbe volna megoldani egy élő Rebbe is.
ehelyett a Lubavitcherek manapság többnyire vezetőjük múltjából élnek, és messiási jövőt remélnek, miközben virtuális Rebbe szó szerint ismétlődik, képe az interneten vagy egy hurokban Chabad központokban szerte a világon. Ma, ahogy a ma reggeli Jeruzsálemi postaládámban szereplő szórólap fogalmazott, Ezt a Rebbét úgy mutatják be, mint “mindenki Rebbe.”
ugyanakkor, amikor a Lubavitcherek az ő útmutatását akarják, vagy konkrét üzenetet kérnek tőle, gyakran megnyitnak egy linket vagy egy kötetet leveleiből vagy beszélgetéseiből, bibliomanciát használva személyes üzeneteket kapnak tőle, mintha valamilyen titkos erővel nyitották volna meg a könyvet a túlvilágról, és csak az oldalon kell megtalálniuk a válaszokat. (És ha nem találják meg, amit akarnak, néhányan szívesen bezárják és megnyitják a könyvet egy jobb oldalra.)
ami a halott Messiást illeti, annak is vannak előnyei. Az élő Messiások megbetegedhetnek, elveszíthetik beszédüket, hibákat követhetnek el – végül is csak emberek. De a halott Messiás túl van az ilyen gyengeségeken és túl van minden emberi gyengeségen; ahogy a Lubavitcher broadside Sichat HaShavua fogalmazott ezen a héten, Tammuz harmadik napja az a nap, amikor “a Rebbe felemelkedett e világ minden korlátján.”
megszabadítva halandó kötelékeitől, a Rebbe nagyobb hatalommal cselekedhet, minden ember számára minden lehet, és megváltást hozhat. És így, miközben sok Lubavitcher az évnek ebben az időszakában rendszeresen megismétli veszteségérzetét, és mennyire hiányzik a Rebbe jelenléte, megünneplik a napot azzal, hogy meggyőzik magukat arról, hogy ő bennük és rajtuk keresztül él – és így erőt adott nekik a folytatáshoz. A ritmus folytatódik.
összefüggő:
nőttem fel haszid. Most szkeptikus vagyok. Még mindig hiszek a Rebbe-ben.