a migráció szerves része az emberi történetnek, mivel a Homo sapiens több mint 70 000 évvel ezelőtt kezdte elhagyni Afrikát.
a DNS-vizsgálatok ma azt mutatják, hogy az ősök milyen vándorlási útvonalakat választottak Afrika szarván keresztül, több tízezer év alatt, hogy benépesítsék Európát, Ázsiát, Ausztráliát, Indiát és Amerikát.
“a migráció áll annak középpontjában, akik vagyunk” – mondta Daniel G. Groody, a Szent Kereszt Atya, a teológia professzora és a Notre Dame Egyetem Kellogg Intézetének globális vezetői Programjának igazgatója.
Groody Atya azt mondta vasárnapi látogatónknak, hogy a migráció fontos téma az emberiség szellemi örökségében. A zsidók, keresztények és muzulmánok szellemi öröksége szorosan kapcsolódik a migrációhoz, amely akkor kezdődött, amikor Isten elhívta Ábrahámot, hogy hagyja el káldeus szülőföldjét.
az Ószövetség beszámol Ábrahám leszármazottainak történetéről is, akik éhínség idején vándoroltak Egyiptomba. Több száz évvel később Izrael nemzete megmenekült az egyiptomi rabszolgaságtól, és visszatért Kánaánba, 40 évig vándorolt a sivatagban, amíg el nem érte az ígéret földjét.
természetesen több migráció lenne. A babiloni száműzetés kényszerített példa volt. Az Újszövetségben a Szent Család menekültekké vált Galileából Egyiptomba menekülve. Végül József, Mária és Jézus hazatért Názáretbe, amikor a politikai helyzet lehetővé tette.
Groody Atya, aki a bevándorlásról szóló dokumentumfilmeket tanulmányozta és készítette, magát a megtestesülést is a migrációhoz hasonlítja: Isten a földre utazik, hogy felvegye az emberi testet, amely felhatalmazza a keresztényeket arra, hogy zarándokokká váljanak, akik ezen a világon vándorolnak mennyei hazájukba.
“új képzelőerőre van szükségünk a migrációról, amelyet a hit látomása tájékoztat és inspirál” – mondta Groody Atya. “Azt hiszem, a legtöbb ember jelenleg csak politikai dualizmusokat folytat. Ez nem csak politikai kérdés, hanem emberi és spirituális kérdés is.”
egy férfi, része egy lakókocsi bevándorlók Közép-Amerikából az Egyesült Államokba, hordoz egy lány október. 29 A Suchiate folyón keresztül Mexikóba Guatemalából. (CNS fotó / Adrees Latif, Reuters)
a lehetőséghez való jog a szülőföldjükön
a bibliai alapozás biztosítja a katolikus egyház migrációval kapcsolatos társadalmi tanításának alapját. Ez a gazdag tananyag — amelyet több mint 100 éve fejlesztettek ki tanítóhivatali dokumentumok, valamint számos pápa és püspök számos nyilatkozata révén — az Izraelhez intézett isteni utasításból indul ki, hogy gondoskodjon a körülötte lévő idegenről.
“ne nyomjál és ne szenvedj idegeneket, mert egykor idegenek voltatok Egyiptom földjén” – mondja az Úr Izraelnek az Exodus 22:20-ban.
a Leviticus 19:34-ben az izraeliták további utasítást kapnak: “a veled lakó idegennel ne bánjatok másként, mint a köztetek született bennszülöttekkel; szeressétek az idegent, mint önmagatokat; mert egykor ti is idegenek voltatok Egyiptom földjén.”
a migrációról szóló 2003-as lelkipásztori levélben” az idegenek már nem: Együtt a remény útján ” Mexikó és az Egyesült Államok Katolikus püspökei öt katolikus alapelvet fogalmaztak meg a migrációval kapcsolatban:
1. A személyeknek joguk van lehetőségeket találni hazájukban.
2. Az embereknek joguk van a migrációhoz, hogy eltartsák magukat és családjukat.
3. A szuverén nemzeteknek joguk van ellenőrizni határaikat.
4. A menekülteknek és menedékkérőknek védelmet kell biztosítani.
5. Tiszteletben kell tartani az okmányokkal nem rendelkező migránsok emberi méltóságát és emberi jogait.
“Jézus azt is mondja az evangéliumban:” idegen voltam, és befogadtál ” – mondta Edgar da Cunha püspök, a massachusettsi Fall River – ből, idézve az Úrnak a legkisebbekről való gondoskodásra vonatkozó utasításait a Máté 25-ben.
da Cunha püspök, aki szemináriusként Brazíliából vándorolt be az Egyesült Államokba, azt mondta az OSV-nek, hogy a katolikus egyház “mindig megvédte az ember vándorláshoz való jogát”, mert sok ember számára, különösen ma, a migráció élet-halál kérdése.
“ez kapcsolódik az emberi jogokhoz, az emberi munkához, a család táplálásához, a tisztességes, méltóságteljes élethez” – mondta da Cunha püspök. “Néhány ember számára a migráció elengedhetetlen ahhoz, hogy megfeleljen ezeknek az emberi jogoknak.”
Krisztusnak az idegenről való gondoskodásra vonatkozó utasításai azt is megmutatják, hogy egy napon hogyan fogják megítélni az egyes nemzeteket abban, ahogyan a migránsokkal és a kiszolgáltatottakkal bánnak ” – mondta Donald Kerwin, a Center for Migration Studies, egy Skalabrini agytröszt ügyvezető igazgatója.
“az egyház mindig is törődött a kiszolgáltatott emberekkel, a veszélyeztetett emberekkel, a peremeken élőkkel” – mondta Kerwin az OSV-nek. “Ezek az emberek a közösségeink tagjai. Ők a szomszédaink.”
míg a katolikus tanítás régóta támogatja az emberi jogok elvét, amely a természeti törvényben és a kinyilatkoztatásban gyökerezik, XIII.Leó pápa 1891-es Rerum Novarum szociális enciklikájában (“a munka feltételeiről”) szisztematikusan bemutatta az emberek jogait és kötelességeit. Ez a mérföldkőnek számító enciklika megteremtette a katolikus társadalmi tanítás keretét a bevándorlásról.
“az ember elcserélné országát egy idegen földre, ha a sajátja biztosítaná számára a tisztességes és boldog élethez szükséges eszközöket” – írta XIII.Leó pápa szociális enciklikájában.
ez a kijelentés a katolikus társadalmi tanítás első két elvére utal a migrációról. Az első, gyakran elfeledett alapelv az, hogy az embereknek joguk van arra, hogy lehetőségeket találjanak saját hazájukban, méltóságban és biztonságban éljenek, és teljes életet éljenek Istentől kapott ajándékaik felhasználásával.
ezt az elvet követve az amerikai püspökök gyakran hangoztatták, hogy az irreguláris migráció kiváltó okait közvetlen segítség nyújtásával kell kezelni a gazdasági feltételek, a közbiztonság és a jogállamiság javítása érdekében Guatemalában, Hondurasban és El Salvadorban, amelyek ma bénító szegénységgel és széles körben elterjedt Bandai erőszakkal küzdenek.
“az ötlet nem az, hogy mindenkit arra ösztönözzünk, hogy vándoroljon vagy emigráljon az Egyesült Államokba” – mondta Groody Atya. “Az ötlet az, hogy segítsen az embereknek ott maradni, ahol vannak.”
“az államok felelőssége, hogy olyan feltételeket teremtsenek, amelyek előmozdítják az emberi jogokat és a közjót, vagyis azokat a feltételeket, amelyek lehetővé teszik a lakosok virágzását” – tette hozzá Kerwin. “De, mint mindannyian tudjuk, az államok gyakran kudarcot vallanak ebben, vagy azért, mert nincsenek erőforrásaik a sikerhez, vagy azért, mert vezetőik nem rendelkeznek hajlandósággal vagy osztoznak ebben a jövőképben.”
egy személy joga a migrációhoz
a katolikus társadalmi tanítás második alapelve a migrációról az, hogy az embereknek joguk van a migrációhoz, ha csak így tudják eltartani magukat és családjukat. Ez az elv az egyház tanításán alapul, amely minden javak egyetemes rendeltetéséről szól.
“vagyis a Föld minden javai Istenhez tartoznak, egyedül Istenhez” – mondta Groody Atya. “Isten a végső tulajdonosa mindennek. Ha meghalunk, mindenképpen fel kell adnunk. Ebben az értelemben a magántulajdonnak van némi értéke, amelyet a katolikus társadalmi tanítás is elismer, de a közjó tágabb látásmódjának van alávetve.”
da Cunha püspök, aki az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciájának a migránsok, menekültek és utazók lelkipásztori gondozásával foglalkozó bizottságának tagja, azt mondta, hogy az egyház mindig megvédte az egyén vándorláshoz való jogát, ” mert sok ember számára a migráció a túlélés kérdése.”
“ez kapcsolódik az emberi jogokhoz, az emberi munkához, a család táplálásához és a tisztességes, méltóságteljes élethez” – mondta da Cunha püspök. “Néhány ember számára a migráció elengedhetetlen ahhoz, hogy megfeleljen ezeknek az emberi jogoknak.”
XIII.Leó óta minden pápa elismerte és megvédte a vándorlás jogát. XII. Pius pápa az 1952-es Exsul Familia Nazarethana Apostoli Konstitúcióban a migránsok lelki gondozásáról azt mondta, hogy a ” Názáreti migráns Szent Család “minden migráns, idegen és menekült archetípusa, mintája és védelmezője, aki az üldöztetéstől való félelem vagy a szűkölködés miatt kénytelen elhagyni szülőföldjét, szeretett szüleit és rokonait, közeli barátait, és idegen földet keresni.”
“az a tény, hogy egy adott állam állampolgára, nem fosztja meg az emberi család tagságától, sem az egyetemes társadalom állampolgárságától, az emberek közös, világméretű közösségétől” – mondta XXIII.János pápa 1963-as Pacem in Terris (béke a Földön) enciklikájában, aki hozzátette, hogy a polgári tekintély”nem azért létezik, hogy az embereket saját nemzetük határain belül korlátozza, hanem elsősorban az állam közjóját védi, amelyet semmiképpen sem lehet elválasztani az egész ország közjójától emberi család.”
nemrégiben Ferenc pápa 2015 szeptemberében azt mondta Az Egyesült Államok Kongresszusának közös ülésén, hogy Közép-Amerikából több ezer embert “vezetnek északra”, hogy jobb életet keressenek maguknak és szeretteiknek.
“nem ezt akarjuk a saját gyermekeinknek?”Mondta Ferenc pápa. “Nem szabad meghökkentenünk a számukon, hanem személyként kell tekintenünk rájuk, látnunk kell az arcukat és hallgatnunk kell a történeteiket, próbálva a lehető legjobban reagálni a helyzetükre.”
mielőtt elhagynák otthonaikat, Kerwin hozzátette, hogy a migránsok gyakran abban az irigylésre méltó helyzetben találják magukat, hogy felismerjék, mit akar Isten tőlük, hogy gondoskodjanak családjukról és megvédjék őket a bajtól.
Kerwin azt mondta: “Ezek az emberek valóban a legjobb helyzetben vannak ahhoz, hogy eldöntsék:” Oké, túlélhetik-e a gyermekeim? Támogathatom a családomat? Olyan veszélyesek a körülmények, hogy nem maradhatunk itt, hogy költöznünk kell, vagy hogy el kell mennem, és pénzt kell küldenem haza?”
egy nemzet joga a határok ellenőrzéséhez
úgy tűnik, hogy a migrációhoz való jog szembemegy a migrációról szóló katolikus társadalmi tanítás egy másik elvével: a szuverén nemzeteknek joguk van megerősíteni szuverenitásukat és ellenőrizni határaikat.
“soha nem támogatjuk, hogy bármely ország teljesen megnyissa határait, és mindenkit befogadjon” – mondta da Cunha püspök.
amint azt az Egyesült Államok által közzétett több dokumentum is kifejti. Egyetlen országnak sincs abszolút kötelessége korlátlan számú bevándorlót, menedékkérőt és menekültet befogadni oly mértékben, hogy társadalmi stabilitása és gazdasági élete veszélybe kerüljön.
“a püspökök már régóta elismerik a nemzetek jogát, hogy biztosítsák határaikat, és hogy szuverén nemzetként rendelkezzenek a bevándorlást szabályozó törvényekkel” – mondta Ashley Feasley, a migrációs politika és közügyek igazgatója az amerikai katolikus püspökök konferenciáján.
a katolikus társadalmi tanítás megerősíti, hogy a nemzeti kormányoknak törvényes felhatalmazásuk van a bevándorlás ellenőrzésére és határaik védelmére, különösen a nemzetbiztonság érdekében. A Katolikus Egyház Katekizmusa azt tanítja, hogy a politikai hatóságok a közjó érdekében “a kivándorlás jogának gyakorlását különféle jogi feltételekhez köthetik, különös tekintettel a bevándorlóknak az örökbefogadó országgal szembeni kötelességeire” (2241.sz.).
az Egyesült Államok. a püspöki konferencia arra is felszólította a katolikusokat, hogy ne tekintsék negatívnak a szövetségi kormány szerepét a bevándorlási törvények végrehajtásában, hozzátéve, hogy az ezeket a törvényeket végrehajtó szövetségi ügynökök gyakran a közjó iránti lojalitás és a jobb életet kereső szegény emberek iránti együttérzés miatt teszik ezt.
“a határbiztonság nem fekete-fehér kérdés”-mondta Feasley. “Ha beszélsz katolikus jótékonysági ügynökségekkel és humanitárius segélyközpontokkal a határon, látni fogod, hogy gyakran kéz a kesztyűben dolgoznak a határőrökkel és a JÉGTISZTEKKEL az őrizetből szabaduló családok áthelyezésében.”
a katolikus tanítás szerint a migránsoknak kötelességük tiszteletben tartani a befogadó nemzetek törvényeit, társadalmi normáit és kulturális örökségét. A katekizmus hozzáteszi, hogy a bevándorlóknak “hálával kell tisztelniük az őket befogadó ország anyagi és szellemi örökségét, engedelmeskedniük kell törvényeinek és segíteniük kell a polgári terhek hordozásában” (2241).
“van némi igazság abban, amikor az emberek azt mondják, hogy egy ország bevándorlási törvényeit tiszteletben kell tartani” – mondta Groody Atya. “De ennél többről van szó. Ez egy bonyolult kérdés, mert sok kérdés forog kockán.”
május 17-i nyilatkozatában Daniel N. bíboros. DiNardo, Galveston-Houston, Az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciájának elnöke és Joe S. Vasquez püspök Austin, Texas, A püspöki migrációs Bizottság elnöke bírálta Donald Trump elnök közelmúltbeli javaslatát egy “érdemeken alapuló” bevándorlási rendszer beépítésére, amely a magasan képzett munkavállalókat részesíti előnyben azokkal szemben, akiknek rokonai már az országban vannak:
“bár nagyra értékeljük, hogy az elnök a bevándorlási rendszerünk problémáit kívánja kezelni, ellenezzük azokat a javaslatokat, amelyek a családi alapú bevándorlás korlátozására és egy nagyrészt “érdemeken alapuló” bevándorlási rendszer létrehozására irányulnak. A család a hitünk, a társadalmunk, a történelmünk és a bevándorlási rendszerünk alapja.
“szembe kell néznünk a migráció kiváltó okaival, és humánus és pragmatikus megoldásokat kell keresnünk, mint például a bevándorlási bíróságok fejlesztése, a fogva tartás alternatíváinak bővítése és a bűnözői hálózatok felszámolása. Felszólítjuk a törvényhozókat, hogy tegyék félre a nézeteltéréseket, és tegyenek érdemi lépéseket a humánus és igazságos átfogó bevándorlási reform érdekében.”
míg az országoknak joguk van szabályozni a bevándorlás áramlását, a katolikus társadalmi tanítás szerint ez a jog nem abszolút, különösen akkor, ha egy ország bevándorlási törvényei igazságtalanok, idegengyűlöleten és rasszizmuson alapulnak, és úgy vannak kialakítva, hogy a lehető legtöbb bevándorlót távol tartsák, miközben akadályokat emelnek és megnehezítik a migránsok, menekültek és menedékkérők életét.
“egy nemzet nem használhatja a nemzeti szuverenitást ürügyként arra, hogy senkit ne fogadjon be, hogy lezárja határait, és azt mondja:” Nincs több helyünk ” – mondta da Cunha püspök.
Feasley szerint a befogadó országok felelőssége, hogy “biztosítsák, hogy a bevándorlási törvények végrehajtása és létrehozása igazságos, humánus, arányos és őszintén szólva átlátható legyen a saját állampolgársága számára.”
a menedékkérők őrizetbe vétele vagy elutasítása, a migráns gyermekek elválasztása a szüleiktől az illegális határátlépéstől való elrettentésként, valamint az engedély nélküli, bűnözői háttérrel nem rendelkező migránsok bebörtönzése az igazságtalan bevándorlási bűnüldözés példái lennének, mondta katolikus bevándorlási szakértők az OSV-nek.
“az államoknak törvényes felhatalmazásuk van a migráció szabályozására, de amikor az életükért menekülő vagy rendkívüli körülmények között élő emberek ellen lépnek fel, ennek a hatóságnak fel kell ismernie ezt a valóságot, és legalább méltósággal és jogaik tiszteletben tartásával kell kezelnie ezeket az embereket” – mondta Kerwin.
a katolikus társadalmi tanítás azt mondaná, hogy a deportálás legitim eszköz egy ország bevándorlási rendészeti rendszerében. A szövetségi kormány erős érvet tud felhozni egy erőszakos bűnöző és kábítószer-kereskedő kitoloncolása mellett, aki illegálisan lépte át a határt.
de egy kenyérkereső férj és apa letartóztatása és kitoloncolása, akinek egyetlen bűne az volt, hogy dokumentumok nélkül lépett be az országba — ez polgári vétség az Egyesült Államok Szövetségi törvényeiben — az egyház társadalmi tanítása szerint más kérdés lenne.
“a püspökök arra buzdítanak minket, hogy kérdezzük meg:” ez igazságos eredmény?”- Mondta Feasley. “Ez a deportálás használata, amelyet ez az ország használni akar? Ez arányos és humánus eredmény?”
amint azt a Katolikus Egyház Katekizmusa (2241) kifejti, az olyan gazdagabb nemzetek, mint az Egyesült Államok, kötelesek, amennyire képesek, “befogadni az idegent, hogy olyan biztonságot és megélhetési eszközöket keressen, amelyeket származási országában nem találhat meg.”
a Katekizmus (2243) azt is kimondja, hogy a fogadó országok hatóságainak tiszteletben kell tartaniuk a migránsok veleszületett emberi jogait, és meg kell védeniük őket az igazságtalan megkülönböztetés minden formájától.
“a szolidaritásra való felhívás egyben felhívás a bevándorlók jogainak hatékony elismerésére és a faji, kulturális vagy vallási alapú megkülönböztetés felszámolására” – írta Az Amerikai püspökök 2000-es lelkipásztori nyilatkozatukban: “Üdvözöljük az idegent köztünk: egység a sokféleségben.”
egyesek azzal érvelnek, hogy egy ország bevándorlási törvényeinek pusztán a nemzeti önérdeken kell alapulniuk, különös tekintettel a gazdaságpolitikára. Ebben a gondolkodásban egy ország korlátozhatja a szegény vagy képzetlen migránsok belépését a magasan képzettek javára, főiskolai végzettségű bevándorlók fejlettebb nemzetekből.
ez a fajta nemzeti önérdek szemben áll a katolikus társadalmi tanításban megfogalmazott emberségesebb elképzeléssel, amely azt mondja, hogy a fejlett nemzetnek a bevándorlás korlátozásához való jogának az igazságosságon, az irgalmon és a közjón kell alapulnia.
“a közjó fogalma átfogó fogalom. Amit mi támogatunk, az mindenki integrált emberi fejlődése, és ebbe a bevándorlók is beletartoznak” – mondta Kerwin.
a gazdaság mellett a katolikus társadalmi tanítás szerint a nemzet bevándorlási politikájának figyelembe kell vennie olyan fontos emberi értékeket, mint a családok együttélési joga. Az irgalmas bevándorlási politika például nem kényszerítené a házaspárokat vagy a gyermekeket arra, hogy hosszú ideig külön éljenek családjuktól.
“néha nagyon önző módon használjuk fel a nemzeti érdekeket” – tette hozzá da Cunha püspök. “Ez lehet olyan ember, aki nem akarja, hogy zavarja a szegény emberek vagy a bevándorlók, akik a területükre költöznek. Ez a fajta önzés az, amit az egyház ellenez. Nem használhatjuk az önérdeket ürügyként a bevándorlók kizárására.”
Groody Atya hozzátette, hogy a nemzet gazdasága ” az emberek számára készült, nem az emberek a gazdaság számára.”Figyelmeztetett egy olyan” piaci fundamentalizmusra ” is, amely a migránsok emberi értékét a gazdasági rendszer fogaskerekeinek értékére csökkenti.
“a katolikus társadalmi tanítás nagy kérdéseket vet fel azzal kapcsolatban, hogy mi az emberi gazdaság, és végül mi az, amit isteni gazdaságnak neveznek” – mondta Groody Atya. “Az emberi gazdaságot a pénzügyi tranzakciók szempontjából tekintik, de az isteni gazdaság ennél sokkal nagyobb. Ez nem csak az áruk cseréje, valamint a pénz és a tőke mozgása. Alapja a kegyelem, a hálapénz, az irgalom, a megbocsátás; minden olyan dolog, amit egyedül nem tudunk keresni, elérni és elérni.”
a migránsok védelme és tisztelete
a katolikus társadalmi tanítás szerint a bevándorlás gazdagítja a befogadó nemzetet. Az új kultúráknak és hagyományoknak való kitettséggel az őslakosok arra indítanak, hogy megnyissák a szívüket a “másik” előtt, és kiterjesszék világnézetüket és megértésüket.
az Egyesült Államok püspökei az “idegen befogadásában” azt mondták, hogy az Egyesült Államokban sok különböző kultúrából és vallásból származó emberek jelenléte az amerikai egyházat “mélyreható megtérésre” hívta fel, hogy Isten népe valóban az egység szentségévé válhasson.
“az új bevándorlók legtöbbünket a bevándorlók leszármazottaiként hívják vissza ősi örökségünkhöz, és Krisztus testének tagjaiként keresztelési örökségünkhöz” – mondta a püspökök.
mivel megerősíti minden ember emberi méltóságát, még a migránsokat is, akik jogi dokumentumok nélkül lépték át a határt, az egyház nem tesz különbséget a “legális” és az “illegális” között, amikor befogadja a bevándorlókat a helyi hitközségekbe, és lelkipásztori támogatást és szociális szolgáltatásokat nyújt nekik.
“lehet egy testvér illegális? Lehet egy nővér illegális? Lehet egy anya illegális? Lehet-e egy gyermek illegális? Ez egy szörnyű módja annak, hogy emberi lényekről beszéljünk” – mondta Kerwin. “Ez valóban sérti az emberi méltóságot.”
mivel a közösség értékes tagjainak tekintik őket, az egyház arra törekszik, hogy integrálja a migránsokat a helyi plébánia, az egyházmegye és a nemzet közös életébe. A katolikus bevándorlás szószólói gyakran felszólalnak a nevükben Közpolitikai és jogalkotási kérdésekben. A katolikus egyházközségek időről időre állampolgársági hajtásokat is rendeznek, hogy ösztönözzék azokat a bevándorlókat, akik jogosultak honosított állampolgárokká válni.
“a katolikus egyház az évek során az állampolgárság egyik legnagyobb támogatója volt” – mondta Feasley. “Miért? Mert ez az amerikai szekuláris polgári színvonal integrációjának teljes mértéke abban, hogy teljes mértékben részt vehessünk az amerikai életben.”
az Exodus történetére hivatkozva Groody Atya azt mondta, hogy a migránsokkal való radikális szolidaritás kiterjesztése keresztény válasz az Istennek, aki először szerette az emberiséget, és elküldte egyszülött Fiát, hogy megváltsa őket a bűntől.
“az idegennel való törődés és a szegények előnyben részesítése nem csak egy morális, társadalmi etika, amely a semmiből jön” – mondta Groody Atya. “Azzal kezdődik, hogy felismerjük, mit tett értünk Isten a szegénységünkben.”
Ferenc pápa imádkozik, miközben az Egyesült Államok-Mexikó határra néz, mielőtt misét ünnepelne Ciudad Juarez, Mexikó, februárban. 17, 2016, egy mexikói Apostoli látogatás során. CNS fotó: Nancy Wiechec
az idegenről való gondoskodás szentírási megértésének fényében a nativista és bevándorlóellenes attitűdöket mélyen bibliátlannak, sőt bizonyos mértékig Katolikusellenesnek kell tekinteni. Kerwin a nativitizmust “történelmi és Bibliai amnéziának” nevezte, különös tekintettel arra, hogy az Egyesült Államokba érkező katolikus bevándorlók első hullámai kemény megkülönböztetést tapasztaltak a protestáns intézményektől.
ez a megértés hiányát, az empátia és a bevándorlókkal való azonosulás hiányát mutatja, valamint azt, hogy képtelenek összekapcsolni saját migrációs történelmüket a ma érkezők tapasztalataival” – mondta Kerwin. “Mert valójában nem annyira különbözőek.”
Kerwin hozzátette: “a katolikusoknak Katolikusabbá kell válniuk ebben a kérdésben.”
Brian Fraga közreműködő szerkesztője a vasárnapi látogatónknak.
az USA. A katolikus püspökök régóta támogatnak egy átfogó bevándorlási reformtervet, amely utat biztosítana a jogálláshoz és a végső állampolgársághoz az Egyesült Államokban élő emberek milliói számára, akik több évvel és évtizedekkel ezelőtt illegálisan lépték át a határt.
arra a kérdésre, hogy nézne ki egy igazságos bevándorlási rendszer katolikus társadalmi oktatási szempontból, Ashley Feasley, a katolikus püspökök Amerikai Konferenciája és más katolikus bevándorlási szakértők azt mondták az OSV-nek, hogy egy ilyen rendszernek tartalmaznia kell a jogi státusz útját.
“foglalkoznunk kell azzal a lakossággal, amely itt van. Visszatér a katolikus társadalmi tanítás integrációs elvéhez” – mondta Feasley.
“ezek a tanítások egyszerűen nem vonatkoznak a jogi státuszú emberekre. Mindenkire vonatkoznak ” – mondta Don Kerwin, a migrációs Tanulmányok Központja. “Valódi különbség van egy ország bevándorlási politikája és az emberek között, akik valójában itt élnek a közösségekben.”
egy igazságos bevándorlási rendszer nemcsak megkönnyítené a migráció tisztességes legális áramlását a határon, hanem arra is törekedne, hogy foglalkozzon az emberek származási országuk elhagyásának alapvető okaival, például a szegénységgel és az erőszakkal.
“arra is törekednének, hogy segítsenek nekik az országukban maradni, hogy stabilizálják ezen országok gazdaságát” – mondta Edgar da Cunha püspök, a massachusettsi Fall River-ből.
“a rendszer olyan is lenne, hogy a családok ne legyenek megosztva, mert sok esetben a gyermekeket elveszik a szüleiktől, akiket azzal fenyegetnek, hogy véglegesen elveszítik gyermekeiket, és nem tudják, hol vannak” – mondta da Cunha püspök. “Ez annyira embertelen.”
egy igazságos rendszer lehetővé tenné a vízumok számára a családok újraegyesítését is, ami a katolikus szószólók szerint minden nemzet bevándorlási törvényének alapelve.
“nem akarjuk, hogy a családok szétváljanak” – mondta Feasley. “Az úgynevezett láncvándorlás megtámadása valójában támadás a családi alapú bevándorlási rendszer ellen.”
a tisztességes rendszer lehetővé teszi a menekültek számára, hogy menedékjogot kérjenek, ami a nemzetközi jogban garantált jog. Menedékjog iránti kérelmüket időben elbírálják, amely idő alatt a menekültek és családjaik biztonságban lesznek, és alapvető szükségleteikről gondoskodnak.
tetszett ez a cikk? Iratkozzon fel most.
küldjön visszajelzést nekünk a [email protected]