gyakran kérik tőlem, hogy magyarázzam el az ünnep mögött álló történelmet vagy egy népszerű hagyomány eredetét. Történelemre, hagyományra vagy legendára épül? A Jézus születésével kapcsolatos legjobb történelmi források az Újszövetség két evangéliumi beszámolójában találhatók. Máté Jézus társa volt szolgálata alatt. Luke nem volt az. Ehelyett Pál társa volt útjai során. Lukács mégis részletes ismeretet mutat az elsődleges forrásokról, úgy tűnik, hogy közvetlenül beszélt Jézus anyjával, Máriával, talán az utazásai során, amikor János apostollal Efézusban élt. Lukács beszámolója sokkal több részletet tartalmaz, és négyszer hosszabb, mint Mátéé. az alábbiakban 5 mítosz található, amelyek gyakran kapcsolódnak a karácsony megünnepléséhez, amelyek valójában nem találhatók meg a betlehemes történetben. Itt egy friss pillantás arra, amit a források mondanak.
a karácsonyi játékok és a versenyek jellemzik őket. A bölcsődei jelenetek bemutatják őket: ökör, szamár, homár, Ewoks… de különösen ökör és szamár. A betlehemes történet azonban nem említi őket. Míg Lukács második fejezete azt mondja, hogy Mária jászolba fektette gyermekét, az angyal pedig azt mondja a pásztoroknak, hogy megtalálják a “pólyába csomagolt csecsemőt egy jászolban”, nincs említés haszonállatokról. Talán egy pásztor hozott bárányt, de nincs külön említés az ökörről és a szamárról.
honnan szerezzük ezt a két állatot?
Ószövetség
Ézsaiás próféta az 1: 3 fejezetben beszámol látomásáról:
az ökör ismeri gazdáját, a szamár pedig gazdája bölcsőjét;
De Izrael nem tudja, az én népem nem érti.”
korai egyház
pszeudo-Máté evangéliumában találjuk az első említést arról, hogy egy ökör és egy szamár is a Betlehem része volt Jézussal. Egyébként ez is az egyik forrás, amely támogatta a fiatal Mária és a sokkal idősebb József gondolatát.
ez pszeudo-Máté pszeudopigrafikus evangéliuma mintegy 600 évvel Jézus születése után íródott, és tévesen Máténak, Jézus követőjének tulajdonítják. Ez nem tekinthető kánonnak, hanem apokrif, és egyike a “csecsemőkori evangéliumoknak”, amelyek Jézus történetét mesélik el gyermekként. Ez a könyv összefoglalta a többi csecsemőkori evangéliumot, köztük a Tamás Álpigrafikus csecsemőkori evangéliumát és Jakab evangéliumát (mindkettő mintegy 200 évvel Jézus után kelt).
középkori
amikor Szent Ferenc petíciót nyújtott be a pápához, hogy 1223-ban Szenteste különleges misét tartson egy Greccio-I bölcsődével. Ferenc rendezte:
“a teljes valóságban szeretném felébreszteni a Betlehemben született gyermek emlékét és mindazokat a nehézségeket, amelyeket gyermekkorában el kellett viselnie. A testi szememmel akarom látni, mit jelent a jászolban feküdni és szénán aludni, egy ökör és egy szamár között.”
2. mítosz: Kelet három királya
mindannyian tudjuk, hogy a dal kezdődik,” Mi Három Királyok Orient… ” nagy dal, szegény történelem.
nem tudjuk, hányan voltak, de a feltételezés szerint három ajándék — arany, tömjén és mirha — három adakozót jelent, igaz? Egyes beszámolók a számot háromra helyezik, de a korábbi hagyományok akár egy tucatot is leírnak a lakókocsiban.
a betlehemes történetben semmi sem utal arra, hogy királyok lennének. A leírásukra használt szó Magi, a görög magoi szóból, a magos többes számából, ahol a mágia szót kapjuk. A szót általában bölcs emberek vagy tudósok fordítják. Különböző tudományágak szakemberei voltak, mint például az orvostudomány, a vallás, a csillagászat és az asztrológia.
a”Kelet” általában Távol-Keletet jelent, de a betlehemes történet szerint “Keletről” jöttek, ami lehet Arábiától médián át Perzsiáig, de nem keletebbre.
3. mítosz: mágusok a születéskor
a mágusok voltak Jézus születésekor? Lukács születésének története nem említi őket. Máté Evangéliuma csak Jeruzsálembe és Betlehembe helyezi őket, a születést követő két éven belül.
Heródes titokban összehívta a bölcseket, és megtudta tőlük, mikor jelent meg a csillag. (Máté 2:7)
ezen ismeretek alapján Nagy Heródes király, miután a mágusok Betlehembe mentek
…. elküldött és megölt minden fiúgyermeket Betlehemben és az egész régióban, akik kétévesek vagy alattiak voltak, aszerint az idő szerint, amelyet a bölcsektől megtudott. (Máté 2:16)
egyébként a mágusok egy házban (oikos) látogatták meg a családot, nem pedig jászolban.
4. mítosz: Istállóban született
Jézus istállóban született? A betlehemes történet azt mondja, hogy egy jászolba fektették, egy etetőedénybe, ahol állati takarmányt helyeztek el, de sehol sem mondja, hogy istállóban van.
miért gondoljuk, hogy ez egy stabil?
a lukácsban található beszámoló szerint “nem volt hely a fogadóban.”A görög szó a szobára: toposz (tér), Nem szoba. A vendéglő szó az eredeti görög nyelven kataluma, amely többszobás szállás lehetett az utazók számára, de Luke esetleg pandocheiont használt, jobb görög szó a helyi kereskedelmi Holiday Inn számára. Ehelyett ezt a kataluma szót gyakran használják a Bibliában egy vendégszobában. Valóban, ez ugyanaz a szó, amelyet egy magánlakás felső szobájára használnak az utolsó vacsora húsvéti étkezésére.
jászol istállókban található. De nem csak istállókban vagy istállókban. A Közel-Keleten, egészen a legutóbbi időkig, néha házakban találták őket. Kétezer évvel ezelőtt, egyszerű falusi otthonokban Palesztinában, gyakori volt, hogy egy otthonnak volt egy családi szobája vagy egy oldalsó vendégszobája is. A vendégszoba lenne akár csatolt vagy a tetőn, leírt I Kings 17. A fő szoba vagy a családi szoba lenne az evés és alvás.
az ajtó melletti családi szoba végén, néhány méterrel alacsonyabban, mint a padló többi része, vagy részben elzárva, egy olyan terület lenne, amelyet állatállatként jelöltek ki a családi szamár, tehén vagy juh számára, amelyet éjszaka biztonság vagy melegség céljából be kell vinni. Ez 3000 évvel ezelőtt Dávid idejétől az 1900-as évek közepéig igaz lett volna. ez a terület egy domb, vagy egy barlang vagy barlang oldalába helyeződhetett (lásd: bölcsőde). Ezen a területen, vagy a családi szoba padlójába egy jászol került volna, ahonnan az állatok táplálkozhattak. Az állatokat napközben kivitték.
valóban lehetett ökör és szamár! De ez nem szerepel kifejezetten a narratívában.
5. mítosz: Angyalok énekelnek
a mennyei sereg énekelte-e: “Dicsőség Istennek a legmagasabban?”
Lukács elmondja, hogy a pásztoroknak, akik éjjel figyelték nyájaikat Betlehemben, egy angyal mondta el: “a nagy öröm hírét.”Kép Linus egy Charlie Brown karácsonyi szavalt a folyosón:
és monda nékik az angyal: ne féljetek, mert ímé nagy örömhírt hozok nektek, mely minden népnek lesz.9301 mert ma született nektek Dávid városában a Megváltó, aki az Úr Krisztus.9301 és ez jel lesz számotokra: megtaláljátok a csecsemőt pólyába csomagolva, jászolban fekve.
és hirtelen ott volt az angyallal a mennyei sereg sokasága, akik dicsőítették Istent, és azt mondták:
dicsőség a legmagasabb Istennek, és a földön béke és jóakarat az emberek felé.
nem énekelni, hanem mondani. By the way, a Latin az utolsó sor:
Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis
a keresztény hagyományban ezt nagyobb Doxológiának vagy angyali himnusznak nevezik.
- Johann Sebastian Bach a Gloria in Excelsis Deo kantátájában dalra fordította
- Handel Messiás XIV. Recit: voltak pásztorok felállítja a kórust Dicsőség Istennek
de a betlehemes beszámoló nem írja le az angyalok énekét. Egyik angyalt sem hívták Haroldnak.
azonban itt van, amit gondolok. Általában, amikor angyalok jelennek meg a Bibliában, az embereket félelem sújtja. Kivéve Máriát és Józsefet. De ezek a pásztorok voltak. Gyanítom, ha hallanám a mennyei seregek sokaságát beszélni hozzám, az leírhatatlan, félelmetes, félelmetes lenne. Nem tudnám leírni más módon, mint énekelni.
Bill Petro, a barátságos szomszédsági történész
www.billpetro.com