20. lecke: Krisztus minden és mindenben (Kolossébeliek 3:11)

április 10, 2016

1990-ben egy nehéz kérdéssel küzdöttem, amely a szolgálatom jelenlegi és jövőbeli irányával kapcsolatos. Egy társult lelkész mély érzelmi problémákkal küzdő hívőknek akart segíteni néhány program elindításával a Tizenkét Lépés A keresztények számára , Henry Cloud amikor a Világodnak nincs értelme, és néhány más anyag a társfüggőségről, amely integrálta a pszichológiát a keresztény hittel. Eleinte nyitott voltam erre, mivel magam is használtam és népszerűsítettem James Dobson, Norm Wright és más keresztény pszichológusok könyveit. Ezért megkérdeztem, hogy átnézhetem – e azokat az anyagokat, amelyeket használni akar.

minél többet olvastam, annál jobban megijedtem attól, hogy ezek a könyvek visszaéltek a Szentírással, ha egyáltalán használták is. Eszembe jutott, amikor elolvastam Henry Cloud állítását (16-17. oldal), miszerint a “standard keresztény válaszok”, beleértve a hitet, az engedelmességet és Isten szavát, az ő szavai szerint “értéktelen gyógyszerek”! Bemutatja a fejlődési pszichológia” megkeresztelt ” változatát, mint megoldást olyan nehéz érzelmi problémákra, mint a depresszió, szorongás, pánik, függőségek, bűntudat és más pszichológiai betegségek. Szégyellem bevallani, hogy akkoriban annyira befolyásolt a “keresztény pszichológia”, hogy a könyvre adott kezdeti válaszom összességében kedvező volt, bár az” értéktelen gyógyszerről ” szóló megjegyzése nagyon zavart!

majd 1991 elején elolvastam J. C. Ryle klasszikusát, a szentséget, annak mélységes utolsó fejezetével: “Krisztus minden.”Nagyon hálás vagyok ennek a fejezetnek az üzenetért. Ezt a könyvet John MacArthur, a mi Elégségünk Krisztusban című könyvével követtem , amely a pszichológia, a pragmatizmus és a miszticizmus problémáival áll szemben, amelyek beszivárogtak az egyházba. Megmutatja, hogy Krisztus mennyire elegendő számunkra, mint hívők számára az élet problémáinak kezelésében.

ugyanebben az évben olvastam először Kálvin János keresztény vallás intézeteit, amely azzal a mély mondattal kezdődik (1.1.1), hogy “majdnem minden bölcsesség, amivel rendelkezünk, vagyis az igaz és egészséges bölcsesség, két részből áll: Isten és önmagunk ismeretéből.”Részletezi (1: 1.2), “ismét, az biztos, hogy az ember soha nem éri el a tiszta ismerete magát, ha nem először nézett Isten arcára, majd leereszkedik szemlélte őt, hogy megvizsgálja magát.”Ő megy, hogy szembenézzen a büszkeség, hogy” veleszületett mindannyiunkban.”Miután befejeztem ezt az életet megváltoztató könyvet, írtam egy cikket: “hogyan vezetett Kálvin János a keresztény pszichológia Megbánásához.”

ezeknek a könyveknek a kumulatív hatása meggyőzött arról, hogy az úgynevezett “keresztény pszichológia” jóváhagyásával a problémákkal küzdő embereket a világi “bölcsességre” irányítottam, nem pedig “Krisztus kifürkészhetetlen gazdagságára” (EF. 3:8). Bár akkor és azóta sok csapást kaptam, mert ellenzem a pszichológia integrálását a keresztény hitbe, az elmúlt 25 évben egyre biztosabb lettem abban, hogy a megbánásom helyes döntés volt.

arra is rájöttem, hogy én magam is milyen messze vagyok attól, hogy megismerjem és élvezzem Jézus Krisztus teljességét minden szükségletemre. Ezt a felismerést tavaly megerősítették, amikor kétszer olvastam Tony Reinke csodálatos, Newton a keresztény életről című művét , amely rámutat (51. o.), hogy Newton egyik kedvenc bibliai mondata a szövegünk volt: “Krisztus minden és mindenben.”

a nagy brit prédikátor, C. H. Spurgeon legalább négy prédikációt hirdetett erről a szövegről. Az egyikben (Metropolitan Tabernákulum szószék, 17:460), egy idős oktató tanácsát idézi egy fiatal diáknak, hogy ne vegyen túl csodálatos szöveget. Spurgeon azt mondja, hogy ezt a figyelmeztetést a saját fülében hangoztatta, amikor megpróbált prédikálni ezekről a mély szavakról. Hozzáteszi, hogy ha megpróbálná ennek a határtalan szövegnek a teljes értelmét megadni, az minden időt és örökkévalóságot igénybe venne, és még akkor is elmaradna. Tehát a kísérletem itt sajnálatos módon nem lesz megfelelő. Arra biztatlak, hogy olvassa el az általam említett forrásokat, hogy mélyebbre ásson, mint amennyit el tudok vinni! Paul azt mondja:

mivel Krisztus minden és mindenben, Krisztus-központúaknak kell lennünk a személyes életünkben és az egyházi életünkben.

Pál szavai valójában az egész Biblia összefoglalása, de elsősorban a Kolosszéiakra (és az Efézusiak párhuzamaira) korlátozom magam, amikor átgondoljuk annak következményeit.

mivel Krisztus minden és mindenben, személyes életünkben Krisztus-központúnak kell lennünk.

A. Krisztus minden Isten örök céljában van.

minden, amit Isten az ő örökkévaló céljában tesz, az Úr Jézus Krisztusban összpontosul. Mielőtt megteremtette a világot, Jézus osztozott az Atya dicsőségében (János 17:5). Pál összefoglalja Krisztust, mint Isten örök céljának középpontját az Efezusiaknál 1:3-12:

Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki minden lelki áldással megáldott minket a mennyei helyeken Krisztusban, ahogyan ő választott ki minket őbenne a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte. Szeretetben eleve elrendelt minket, hogy Jézus Krisztus által fiakká fogadjuk el magát, akaratának kedves szándéka szerint, kegyelme dicsőségének dicséretére, amelyet szabadon adományozott nekünk a szeretetben. Őbenne van megváltásunk az ő vére által, vétkeink megbocsátása az ő kegyelmének gazdagsága szerint, amelyet ránk árasztott. Minden bölcsességgel és éleslátással tudatta velünk akaratának misztériumát, azon kedves szándékának megfelelően, amelyet abban a tekintetben határozott meg, hogy alkalmas legyen az idők teljességére, vagyis a Krisztusban, az egekben és a földön lévő dolgok összegzésére. Őbenne is örökséget kaptunk, mivel eleve elrendeltetett az ő szándéka szerint, aki mindent az ő akaratának tanácsa szerint cselekszik, hogy mi, akik elsőként reménykedtünk Krisztusban, dicsőségének dicséretére legyünk.

jegyezze meg a kolosszéiak hat módját, amelyekben Krisztus mind Isten örök céljában van:

1) Krisztus a láthatatlan Isten képe, az Istenség teljessége testi formában.

Pál kijelenti (Kol 1:19): “Mert az Atya jó kedve volt, hogy minden teljesség benne lakozzék.”Hozzáteszi (Kol 2,9):” mert őbenne lakozik az Istenség teljessége testi formában. Ez azt jelenti, hogy az egyetlen módja annak, hogy megismerjük az Istent, aki “megközelíthetetlen világosságban lakik, akit senki sem látott és nem láthat” (1 Tim. 6:16), hogy megismerjük őt Jézus Krisztus által. Ahogy Jézus mondta Fülöpnek, amikor Fülöp megkérte, hogy mutassa meg nekik az Atyát (János 14:9): “oly régóta vagyok veletek, és mégsem ismertetek meg engem, Fülöp? Aki engem látott, látta az Atyát; hogyan mondhatjátok: ‘mutasd meg nekünk az Atyát’?”Ahhoz, hogy megismerjétek Istent, hozzá kell jönnötök a Jézus Krisztusba vetett hit által (János 14:6; 1 Tim. 2:5).

2) Krisztus teremtett mindent, ami létezik.

Paul Államok (col. 1:15-16),

ő a láthatatlan Isten képe, az egész teremtés elsőszülöttje. Mert általa teremtett minden, mind az égben, mind a földön, látható és láthatatlan, akár Trónok, uralmak, uralkodók vagy hatalmasságok—minden dolog általa és érte lett teremtve.

bár Jehova Tanúi istenkáromló módon értelmezik az “elsőszülöttet”, hogy Jézus volt az első lény, akit Isten teremtett, a 16.vers ezt cáfolja. Ha “minden általa és érte lett teremtve”, akkor nyilvánvaló, hogy ő maga nem teremtetett. János 1: 3 teszi ugyanezt a pontot: “Minden általa jött létre, és rajta kívül semmi sem jött létre, ami létrejött.”Mint teremtő, Krisztus szuverén minden létező felett. Ő az egyetlen jogos Ura az életednek és mindannak, amid van.

3) Krisztus örökkévaló, és benne minden összetartozik.

Kolossé 1:17: “Ő minden dolog előtt áll, és őbenne minden összetartozik. Az” “előtt” az időbeli prioritásra utal. Ahogy Jézus mondta a zsidóknak, akik támadták őt (János 8:58): “mielőtt Ábrahám volt, én vagyok. Nem azt mondta: “Ábrahám előtt voltam”, hanem inkább: “én vagyok.”Az Exodus 3:14-re utalt, ahol Isten azt mondja Mózesnek:” én vagyok, aki vagyok.”A zsidók megértették, mire gondolt Jézus, mert köveket ragadtak, hogy megkövezzék őt. “Benne minden összetartozik” azt jelenti, hogy Krisztus az az erő, amely minden atomot egyben tart. Ha “elengedné”, az egész univerzum szétesne! Ez azt mutatja, hogy teljes mértékben tőle függünk létünk és minden szükségletünk tekintetében.

4) Krisztus a kezdet, az elsőszülött a halálból.

Kolossé 1: 18: ő a kezdet, az elsőszülött a halálból …. Ebben az összefüggésben a “kezdet” azt jelenti, hogy Krisztus hozta létre az egyházat. Amint a Kolossé 3: 10 kijelenti, ő teremtette az új embert, amely Krisztusra, a fejre és az ő testére, az egyházra utal. Az” elsőszülött a halálból ” alatt Pál azt érti, hogy Jézus feltámadása volt az első a maga nemében. Bár vannak más feltámadások a Bibliában, amelyek megelőzik Jézus feltámadását, a többiek ideiglenesek voltak. Ezek az emberek másodszor haltak meg, és most várják a végső feltámadásukat. Egyedül Jézus feltámadt egy elpusztíthatatlan feltámadási testtel, amely egyfajta test, amelyet a hívők második eljövetelekor kapnak. Tehát ő maga a reményünk, hogy új testeket kapunk, amelyek nem lesznek kitéve betegségnek, öregedésnek vagy halálnak.

5) Krisztus eljön, hogy mindenben az első helyet foglalja el.

Kolossé 1:18: “ő maga lesz az első hely mindenben.”Az Efézus 1: 10-ben Pál azt mondja, hogy Isten összefoglalja” mindent Krisztusban, az egekben és a földön.”Mert hajlandó volt megalázni magát, és a keresztre menni, mondja Pál (Fil. 1: 9-11), “ezért is magasztalta fel őt az Isten, és adományozta neki a nevet, amely minden név felett van, hogy Jézus nevében minden térd meghajoljon, azoknak, akik a mennyben, a földön és a föld alatt vannak, és hogy minden nyelv megvallja, hogy Jézus Krisztus Az Úr, az Atya Isten dicsőségére.”Ez azt jelenti, hogy minden nap arra kell törekednünk, hogy Krisztust helyezzük az első helyre, és életünk minden területén magasztaljuk őt.

6) Krisztus által az egész teremtés megbékél Istennel.

Kolossé 1:20: “és általa, hogy mindent megbékítsen önmagával, békességet teremtve az ő keresztjének vérével; általa mondom, akár a földön, akár a mennyben. A “minden dolog” alatt Pál valószínűleg az új egekre és az új földre utal, amelyek vissza fognak térni ahhoz a dicsőséghez, amely az első teremtésnek volt, mielőtt a bűn belépett ebbe a világba (Róm. 8:18-23). Tehát Krisztusban várhatjuk ezt a dicsőséges jövőt! Krisztus minden Isten örökkévaló szándékában van, és mi benne vagyunk!

B. Krisztus minden benne van Isten üdvösségi tervében.

amint láttuk (EF. 1:3-4), Isten megáldott minket minden lelki áldással Krisztusban, és őbenne választott ki minket ” a világ megalapítása előtt.”A Kolosszéiakban Pál megmutatja nekünk, hogy …

1) Krisztusban megváltásunk van, minden bűnünk megbocsátása.

Kolossé 1:14: “akiben megváltásunk van, a bűnök megbocsátása.”Kolossé 2: 13:” amikor meghaltál a te vétkeidben és a te testednek körülmetéletlenségében, ő vele együtt élővé tett téged, megbocsátván nekünk minden vétkünket.”Krisztus a válasz a bűntudat problémájára! Ha Krisztus abban az értelemben van, hogy megbocsát nekünk minden vétkünket, akkor nem adhatsz hozzá semmit a sajátodból ahhoz, amit ő ad.

a zsidók azt hitték, hogy a szellemi kérdésekben felsőbbrendűek a Pogányoknál, de Pál azt mondja, hogy “nincs görög vagy zsidó … hanem Krisztus minden és mindenben.”A zsidók azt is gondolták, hogy igazuk lehet Istennel, ha betartják a törvényt, különösen a körülmetélés rituáléját. De Pál azt mondja, hogy ” nincs körülmetélt és körülmetéletlen … hanem Krisztus minden és mindenben.”A görögök azt hitték, hogy felsőbbrendűek a barbárok és a szkíták felett, a Zsidók pedig azt hitték, hogy felsőbbrendűek a pogányok felett. De Pál azt mondja, hogy “nincs barbár vagy szkíta … hanem Krisztus minden, és mindenben.”Azok, akik szabadnak születtek a római világban, azt gondolták, hogy nyilvánvalóan magasabbak, mint a rabszolgák, akiket tulajdonnak tekintettek, nem pedig embernek. De Pál azt mondja, hogy “nincs rabszolga és szabad ember, hanem Krisztus minden és mindenben.”

a puritán Jeremiah Burroughs fogalmazott (puritansermons.com/pdf/burrou1.pdf): “Amíg Isten Krisztust látja mindenkiben, elfogadja azt. Ha Krisztus nincs ott, nem számít, mijük van, nem veszi figyelembe őket.”Ahhoz, hogy igazunk legyen Istennel, nem jöhetsz át valláson, rituálékon, fajon vagy erkölcsi fejlődésen. Csak Jézus Krisztus és a keresztre feszített által jöhetsz. Győződj meg róla, hogy benne vagy az ő Kiontott vérébe vetett hit által!

2) Krisztusban teljesek vagyunk.

Pál kijelenti (Kol 2:10): “őbenne lettetek teljesek.”De a Kolossé 1: 28-ban azt mondja, hogy célja az, hogy “minden embert teljessé tegyen Krisztusban.”Ez az a feszültség, amit Pál gyakran lát a között, amit Isten helyesnek teremtett, és amivé törekednünk kell, hogy gyakorlatilag váljunk, miközben vele járunk. Minden lelki áldás Krisztusban van (EF. 1: 3), de egész életre és egész örökkévalóságra van szükség ahhoz, hogy felfedezzük, mik ezek az áldások (EF. 2:7). De a lényeg az, hogy ha van Krisztusunk, és benne vagyunk teljesek, miért van szükségünk a világ bölcsességére, hogy megoldjuk a problémáinkat?

3) Krisztusban megvan a bölcsesség és a tudás minden kincse.

Kolossé 2:3: “akiben a bölcsesség és a tudás minden kincse el van rejtve. A “rejtett kincsek” azt jelenti, hogy ki kell ásnunk és fel kell keresnünk ezeket a gazdagságokat. Nem mindegyik fekszik a felszínen. A” tudás ” Isten és önmagunk ismeretére utal, amint azt a Szentírás kinyilatkoztatja, amint azt Kálvin az intézetek bevezető mondatában kijelenti. A “bölcsesség” arra a képességre utal, hogy Isten kinyilatkoztatott igazságát alkalmazzuk mindennapi életünkben. A Biblia a bölcs életről szól, különösen ami a kapcsolatainkat illeti. Az összes parancsolatot a “Szeresd Istent” és a “szeresd felebarátodat” foglalja össze.”Az Úr Jézus Krisztustól tanuljuk meg, hogyan kell mindkettőt megtenni.

az, hogy a bölcsesség és a tudás minden kincse megtalálható Krisztusban, azt jelenti, hogy ő minden benne van Isten kinyilatkoztatott igazság szavában. Az egész Ószövetség Krisztusról beszél és rá mutat (Lukács 24:27, 44; János 5:46). Az egész Újszövetség megmutatja, hogyan teljesítette mindazt, amit az Ószövetség prófétált róla. Amikor újra és újra olvasod Isten Igéjét, kérd az igazság szellemét, hogy tárja fel lelkednek Krisztust és bölcsességének kincseit.

4) Krisztusban az örök dicsőség reménye van.

Kolossé 1: 27: “akinek Isten azt akarta, hogy megismertesse a pogányok között e misztérium dicsőségének gazdagságát, amely Krisztus bennetek, a dicsőség reménysége.”Kolossé 3: 4:” amikor Krisztus, aki a mi életünk, kinyilatkoztatik, akkor ti is kinyilatkoztattok vele dicsőségben.”Ha ez a mi örök reménységünk és sorsunk, akkor arra kell törekednünk, hogy Krisztus legyen az egyetlen reményünk életünk minden megpróbáltatásában és nehézségében. Megvigasztalhat minket a megpróbáltatásainkban, tudván, hogy ezek semmik a “dicsőség örök súlyához” képest (2 kor. 4:17), amely vár ránk vele az idők folyamán.

így, mivel Krisztus minden benne van Isten örök céljában és minden benne van Isten üdvösségi tervében …

C. Krisztusnak minden benne kell lennie a személyes életünkben.

gyakorlatilag ez akkor kezdődik, amikor bízol benne, mint Megváltódban és Uradban. Ha még nem tetted meg, nem mehetsz tovább. De akkor ez egy egész életen át tartó séta, amely “a fent lévőket keresi, ahol Krisztus ül Isten jobbján” (Kol 3:1). Ez az a napi fegyelem, amely “a fenti dolgokra összpontosítja elméjét, nem pedig a földön lévő dolgokra” (Kol 3:2). Ez megköveteli ,hogy “minden gondolatot foglyul ejtsünk Krisztus engedelmességének” (2 kor. 10:5). Ez azt jelenti, hogy naponta levetjük a régi élet piszkos ruháit, és felvesszük a Krisztusban való új élet tiszta ruháit (Kol 3,9-10). Ez egy egész életen át tartó folyamat, amely akkor történik, amikor naponta Krisztusra tekintesz, mint mindenedre. Ahogy Pál mondja (2 kor. 3:18): “de mindannyian, leleplezett arccal, szemlélve, mint egy tükörben az Úr dicsőségét, ugyanazon képmássá alakulnak dicsőségről dicsőségre, mint az Úrtól, a Lélektől.”(Lásd még: Zsid. 12:1-2.)

sokkal többet lehetne mondani, de azt akarom, hogy fontolja meg röviden:

mivel Krisztus minden és mindenben, Krisztus-központúnak kell lennünk egyházi életünkben.

amikor Pál azt mondja, hogy nincs görög vagy zsidó, barbár, szkíta, rabszolga vagy szabadember, akkor nem azt jelenti, hogy Isten megsemmisíti személyiségünket, etnikumunkat vagy kultúránkat, amikor megment minket. De azt jelenti, hogy ezek a dolgok már nem lehetnek büszkeség forrása számunkra. Az üdvösség előtt mindannyian büszkék voltunk olyan dolgokra, mint a faj, a háttér vagy az oktatás, vagy a különféle kulturális előnyök. De most, ennek nem kellene számítania. Ahogy Pál mondta az arrogáns Korinthusiaknak (1 Kor. 4:7. ” mid van, amit nem kaptál meg? És ha megkaptad, miért dicsekedsz, mintha nem kaptad volna meg?”Isten Mindent ingyen adott nekünk, beleértve az üdvösséget is. A külső dolgokat, amelyek megosztják a világi embereket, félre kell tenni. Krisztusnak kell egyesítő központunknak lennie.

amint Pál megmutatta nekünk (Kol 1:18), Krisztus az ő testének, az egyháznak a feje. Csak azért vagyunk az ő testének tagjai, mert Isten kiválasztott minket Krisztusban (Kol 3,12), “megszabadított minket a sötétség birodalmából, és átvitt minket szeretett fiának királyságába” (Kol 1,13). Ha ezt nem tette volna meg kegyelméből, mindnyájan elidegenednénk tőle és népétől, “nincs reményünk és Isten nélkül a világban” (EF. 2:12).

így az ő testének, az egyháznak a tagja lenni óriási kiváltság! Most már a családtagjai vagyunk. Mindannyian egy közös Urat szolgálunk, az ő fősége alatt. Mindannyian reménykedünk az ő eljövetelében. Mindannyian arra törekszünk, hogy jobban megismerjük Őt. Ezért mindannyiunknak Krisztus-központú kapcsolatokon kell dolgoznunk. Pál kifejti, hogy ez mit jelent (Kol 3: 12-14):

így, mint azok, akiket Isten választott, szent és szeretett, tedd fel a könyörület, a kedvesség, az alázat, a szelídség és a türelem szívét; viseljétek el egymást, és bocsássatok meg egymásnak, akinek panasza van bárki ellen; ahogyan az Úr megbocsátott nektek, úgy kell nektek is. Mindezeken túl a szeretet, amely az egység tökéletes köteléke.

ezután megmutatja, hogyan tegyük Krisztust mindenünkké egyházunkban, otthonainkban és munkakapcsolatainkban (Kol 3:15-4:1). Az a tény, hogy türelemre, megbocsátásra és egymás iránti viselkedésre buzdít bennünket, azt mutatja, hogy a harmonikus kapcsolatok nem automatikusak! Azon kell dolgoznunk, hogy szeressük egymást, Krisztust középpontba helyezzük kapcsolatainkban, mert mindenkiben lakik, aki valóban ismeri őt.

következtetés

néhányan közületek, akik komoly problémákkal küzdenek, hallgathatják ezt az üzenetet, és azt gondolhatják: “Steve feje a felhőkben van! Nem érti a mély problémákat, amelyekkel küzdök!”Mint a keresztény pszichológus említettem, azt gondolhatja, hogy én doling ki” értéktelen gyógyszert.”De remélem, hogy nem!

Pál azt mondta, hogy a fejünknek a felhőkben kell lennie: “keresnünk kell a fenti dolgokat, ahol Krisztus ül Isten jobbján” (Kol 3:1). “A fenti dolgokra kell gondolnunk, nem pedig a földön lévő dolgokra” (Kol 3:2). A nehézségek, nehézségek és megpróbáltatások arra kell, hogy késztessenek minket, hogy Krisztust, mint minden elégséges Megváltónkat még jobban keressük, mint mi. Amikor depressziósak vagyunk, őt kell keresnünk örömünkként. Amikor aggódunk, békénkként keressük Őt. Amikor üresek és érzelmileg kimerültek vagyunk, őt keressük, mint a mi teljességünket. Amikor nincs bölcsességünk, őt és szavát keressük a szükséges belátáshoz. Bármi is hiányzik, menj Krisztushoz!

a puritán Thomas Watson írta (gracegems.org/Watson / christ_all_in_all) ” ha az ember napsütésben van, nem panaszkodik, hogy hiányzik a gyertya fénye. Nem elég-e neki, kié Krisztus kikutathatatlan gazdagsága?”Amikor problémákkal szembesülsz, támaszkodj rá, bízz benne, és ismerj többet róla, mint valaha. Ügyeljetek mindenek felett arra, hogy Krisztusotok legyen, és keressétek Krisztust, mert ha ő van, akkor mindenetek megvan!

alkalmazási kérdések

1. milyen problémákkal szembesülsz most? Hogyan vehetted magadhoz Krisztust, mint mindenkit e problémák kezelésében?
2. az emberek azzal érvelnek: orvosokat használunk fizikai betegségekre; miért ne használnánk pszichológusokat érzelmi problémákra? A válaszod?
3. valaki azt mondja: “Megpróbáltam bibliatanulmányozást, imát és engedelmességet, de ez nem segített legyőzni a gyermekkorom érzelmi fájdalmát. Ha a pszichológia segít, miért nem használja?”A válaszod?
4. olvassa el és beszélje meg másokkal online cikkeimet: “Hogyan vezetett Kálvin János a keresztény pszichológia Megbánásához “és” keresztények és pszichológia, néhány gyakori kérdés megválaszolása.”