20 különböző típusú Zsoltárok

Dávid azt mondta, hogy írt 75 Zsoltárok 73 közülük az ő nevét viseli. A zsidó hagyomány szerint Dávid 88 zsoltárt írt, Mózes a 90-100 zsoltárt, Jeremiás a 137.zsoltárt, Aggeus a 146. zsoltárt, Zakariás pedig a 147. zsoltárt.

a “dicséret” szót 211 alkalommal említik a Zsoltárok, összehasonlítva a többi Szentírással, mindössze 129 előfordulással együtt.

a Zsoltárok alapvető típusai

alapvető Zsoltárok

természetesen ez a Zsoltárok legnagyobb kategóriája. A mizm KB szó, amely a zsoltár Héber szava, szó szerint azt jelenti: “dallam.”Azonban az egyetlen hely, ahol ezt a szót megtalálod a Bibliában, a Zsoltárok címeiben található. A Zsoltárok más kategóriáit is megtalálhatja, amelyeket az alábbiakban ismertetünk, és ezek közé tartoznak a dalok és a maskils. Az Ószövetségben összesen 57 alapvető zsoltárt találunk.

az alapvető Zsoltárok Zsoltárírói közé tartozik Dávid, Kóré fiai, Hémán és Asáf.

történelmi Zsoltárok

A 78.és 105. Zsoltárok tökéletes példái a történelmi zsoltároknak, mert Isten nagy tetteinek örvendenek, amelyeket Izrael történelme során követtek el. Az olyan ünnepeket, mint a hetek ünnepe, sőt a húsvét is, valószínűleg referenciapontként használták e Zsoltárok írásakor. Hangsúlyozzák Isten hűségét, és hirdetik, hogy ez a hűség mindig is fontos része volt Izrael imádatának.

A 42-72.Zsoltárok, bár több különböző szerző írta, fontos történelmi tényekkel vannak tele. Ezeknek a zsoltároknak a legnépszerűbb írója Korah fiai. Továbbá, sok rituális vagy liturgikus Zsoltárok, mint például a Zsoltárok 73 nak nek 89, szintén sok nagyon értékes történelmi információt szolgáltat. Az utóbbi típusú zsoltárokat, amelyek szintén az imádathoz kapcsolódnak, többnyire Asáf írta.

himnuszok

ezek a dicséret alapvető énekei, más néven himnuszok, és megtalálhatók a Zsoltárok könyvében. Az egyik ilyen példa az 1. Zsoltár 8. versében található, amely így megy:

Uram, mi Urunk,

milyen fenséges a neved az egész földön!

A himnusz, vagy zsoltár leíró dicséret, van dicsérni Istent csak azért, aki ő — Isten. A hálaadás zsoltárai Isten szabadításával kezdődnek a történelem során, és dicsérettel végződnek; azonban a himnuszok feltételezik ezt a szabadulást és Isten cselekedeteit a történelem során. Dicsérik Istent, mert ő az a fajta Isten, aki bizonyos módon cselekszik. A himnuszok csak egy lépésre vannak az Isten cselekedeteivel való érintkezéstől, nem válasz Isten azonnali vagy különleges tapasztalatára. Azon a megértésen alapulnak, hogy Isten cselekedett a közösség és az egyének életében, de túlléptek a közvetlen tapasztaláson egy bizonyos stabilitás felé, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy elmélkedjenek Isten jelleméről és természetéről, mert ő az, aki gondoskodik és szállít.

bár a himnuszokból hiányoznak a mély érzelmek, amelyek a siralmakhoz kapcsolódnak, olyan nyugalmat tükröznek, amely együtt jár az élet stabilitásával, amely a hit útján való elmélkedésből és annak megértéséből származik. A himnuszok egy bizonyos igazságot is bemutatnak Istenről, amely az adott utazáson alapul.

pontatlan Zsoltárok

A zsoltárok a siralom Zsoltárok két típusának egyike, a másik bűnbánó Zsoltárok. A lenyűgöző zsoltárok az alapvető siralom nagyon radikális változata. Már csak egy maroknyi Zsoltárok, hogy belefér ebbe a kategóriába, de ezek általában magában átok helyezni az emberek, akik okoztak tényleges válság. A közösség olyan embereire helyezhetők, akik valamilyen igazságtalanságot követtek el, de egy egész népre is helyezhetők, például a Babiloniakra, akik a 137.Zsoltár szerint pusztítást hoztak a nemzetekre.

A megszégyenítő Zsoltárok nem jámborak vagy pozitívak, hanem a fájdalom őszinte kifejezései, amikor a végekkel és a bánattal szembesülnek. Soha nem jó ötlet “kereszténnyé tenni” ezeket a zsoltárokat, és úgy tenni, mintha valami olyasmi lenne, ami nyilvánvalóan nem az. Ugyanakkor nem szabad őket “szubkeresztényként” kizárni. Ehelyett ezeket a zsoltárokat komolyan kell venni, és az imádság által Istennek adott érvényes bibliai válasznak kell tekinteni. Az ebbe a kategóriába tartozó Zsoltárok közül néhány Zsoltárok 35, 69, 83, 88, 109, 137, és 140.

további példák a létező Zsoltárok típusaira itt találhatók.

liturgikus Zsoltárok

a liturgikus zsoltárokban gyakran foglalkoznak a templomba való belépéshez és Isten imádásához szükséges követelményekkel. A 15. és 24. Zsoltárok tökéletes példák az ilyen típusú versekre, és bár senki sem tudja biztosan, bizonyos dolgokat feltételeznek a liturgikus Zsoltárok olvasása során, beleértve:

• lehet, hogy olyan dalok voltak, amelyeket énekesek énekeltek a templom elején, miközben az emberek a templom udvarába öntöttek.
• valószínűleg azért voltak ott, hogy ünnepeljék és hirdessék, hogy Isten az egész világ királya.
• a Zsoltárok 24:7-10 azt tükrözheti, hogy mi történt, amikor az imádók Jeruzsálemen átmentek a szövetség ládájával előttük.

Maskil Zsoltárok

A “maskil” szó a Haskalah mozgalommal kapcsolatos eszmékre vagy egyénekre utal, amelyek az 1770-es és az 1880-as évek között Európából származtak. az Európai Zsidó felvilágosodást tekintve ez volt az az idő, amikor a zsidókat átnevelték, hogy beilleszkedjenek a modern társadalomba, és ez magában foglalta az iskolák létrehozását és kulturális jelentőségű művek kiadását. Az Ószövetség zsoltárlistájában a szó megtalálható a Zsoltárok 47:7-ben, és lazán lefordítható úgy, hogy “ügyes zsoltárt” vagy “megértést” jelent.”A darabok egyszerre lehetnek álarcok, énekek és zsoltárok, és imaként is megduplázódhatnak.

az Ószövetségben 12 maszkil zsoltárt találunk, köztük olyan szerzőket, mint Dávid, Hémán, Kóré fiai, Asáf és Ethan.

messiási Zsoltárok

van egy egyszerű meghatározás a messiási zsoltárokra, mert minden olyan zsoltár, amely a Messiásra utal, messiási zsoltár. A zsoltár számos témával és utalással foglalkozik, de mindegyikben szó esik a Messiás eljöveteléről a jövőben. Van némi vita az irányelvek körül, amelyek jelzik, hogy mely Zsoltárok vonatkoznak a Messiásra, de a legtöbb esetben, mind a zsidó, mind a keresztény teológusok általában az eljövendő Messiást jelentik, amikor ezekben a zsoltárokban a Messiásról beszélnek. Több mint egy tucat messiási zsoltárok, és néhány közülük 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, 132.

Miktam Zsoltárok

hat különböző miktam zsoltárok az Ószövetségben, amelyek mindegyike írta Dávid. Senki sem tudja pontosan, mi a mikhtam zsoltár, de két dolog világos: egy kivételével a mikhtam versek zenei ajánlásokkal érkeznek, és a hat zsoltárból négy olyan eseményekhez kapcsolódik, amelyek Dávid életében történtek.

különféle műfajok és vegyes típusok

ebbe a kategóriába tartoznak a Zsoltárok minden olyan típusa, amely esetleg nem elterjedt a Zsoltárok könyvében, vagy nem illeszkedik más műfajba. Valójában egyes Zsoltárok különböző típusú zsoltárokat tartalmaznak ugyanabban a könyvben, beleértve a 9., 10. és 123. zsoltárokat is. Más Zsoltárok száma olyan kevés, hogy általában nem sorolják be a Zsoltárok különböző típusairól szóló cikkbe. Példa erre a Zsoltárok, amelyek leírják Izrael történeteit, beleértve a 78., 105. és 106. zsoltárokat, valamint a felemelkedés énekeit, amelyeket az imádóknak kellett énekelniük Jeruzsálembe vezető útjukon. Ez utóbbi magában foglalja a 120-tól 134-ig terjedő zsoltárokat.

bűnbánati Zsoltárok

a bűnbánó zsoltárok a siralom zsoltárainak két különböző típusának egyike, a másik pedig impecatory Zsoltárok. A bűnbánó Zsoltárok olyan imák, amelyek bocsánatot kérnek az elkövetett bűnökért. A Zsoltárok mellett 6, 32, 38, 51, 102, 130, A 143.vers pedig a Jeremiás 14:1-10-ben található. Természetesen, ezeknek a zsoltároknak a többsége nem a bűn szemszögéből közelíti meg a helyzetet; ehelyett Istenhez fordulnak egy gyenge, sőt elnyomott egyén szemszögéből, aki megpróbál meríteni Isten alapvető megértéseiből, amelyeket a kivonulás tapasztalatából tanult.

van azonban hét Zsoltárok, amelyek középpontjában a szövetségi vagy erkölcsi kudarc áll, amely a legtöbb bűnös szerint a siránkozás középpontjában áll. Még akkor is, ha a közvetlen probléma független válság, ezeket az imákat kifejezetten megbocsátásra kínálják egy bizonyos kudarcért. Más szavakkal, ezeknek az imáknak a középpontjában a bűn megbocsátása áll, még akkor is, ha más problémáktól is meg akarsz szabadulni.

imádság Zsoltárok

ironikus módon az Ószövetségben csak négy zsoltárt tartanak imádság zsoltárainak, és szerzőik Mózes és Dávid. Ahogy a név leírja, az ima zsoltárai Istenhez intézett kéréseket vagy kéréseket mutatnak be. Ezek egyike a 150.Zsoltár, amely jól ismert, mert folyamatosan utal az Isten dicséreteinek éneklésére.

Zsoltárok siralom (panasz)

ezek a Zsoltárok magukban foglalják mind az Istenre irányuló szomorúságot, mind az ellenségeire irányuló panaszokat. A Zsoltárok némelyike nagyon negatívnak hangzik, annak ellenére, hogy egy olyan Isten kontextusában vannak beállítva, aki hatalomban vagy szeretetben válaszol. Íme néhány példa:

Zsoltár 3: 1: Uram, hány ellenségem van! Hányan támadnak ellenem!

Zsoltárok 44:23-24: Ébredj, Uram! Miért alszol? Ébreszd fel magad! Ne utasítson el minket örökre. Miért rejted el arcodat és felejted el nyomorúságunkat és elnyomásunkat?

természetesen a siránkozás jelentheti a bánatot, a fájdalmat, a válságot és a kétségbeesést, vagy akár azt is, hogy az imádót a sötétségből a fénybe, a fájdalmat az örömbe, a kétségbeesést pedig a reménybe mozgatja. Ezek spirituális, liturgikus vagy pszichológiai tapasztalatok, amelyek magas szintű érzelmeket képviselnek. Valójában, siralom Zsoltárok tartják a legtöbb érzelmileg töltött Zsoltárok odakinn, mert foglalkoznak sokféle érzelmi helyzetek.

További részletek a siralom zsoltárairól itt találhatók.

a törvény zsoltárai

a hosszadalmas 119. Zsoltár tökéletes példája az ilyen típusú zsoltároknak, és egy bizonyos módon reflektál az élet értékére, főleg Isten utasításai által, amelyeket a tóra őriz. Bizonyos szempontból, a törvény zsoltárai hasonlóak a hálaadás zsoltáraihoz, részben azért, mert a Tórát Isten tökéletes ajándékaként ünneplik, mert, benne, világos utasításokat ad arra, hogyan kellene élned az általa teremtett világban. Van egy felhívás a hűségre ezekben az utasításokban, és felveszi a szövetségi témákat is; a Zsoltárok azonban nagyon közel állnak az élet áldásaihoz, amelyek abból erednek, hogy vállaljuk a bölcsességgel kapcsolatos írások egyik jellemzőjével kapcsolatos felelősséget.

A törvény Zsoltárait nyilvánvaló okokból tóra zsoltároknak is nevezik.

dicsérő Zsoltárok

az Ószövetségben csak egy dicsérő zsoltár található — a 146. Zsoltár—, amelyet Dávid írt. A zsoltár egy ének, és a neve a héber szóból származik, ami dicséretet és elismerést jelent. Az ének felismeri Isten cselekedeteit és jellemét, és tökéletesen reagál az imádatban. Természetesen a héber Bibliában a Zsoltárok teljes könyve dicsérő Zsoltárok néven ismert, így lényegében a könyv mind a 150 zsoltárát ebbe a kategóriába lehet csoportosítani.

van azonban egy másik dicsérő zsoltár, amely megtalálható a Bibliában, a 2krónika 20: 21-22-ben, és ez egy rövid bekezdés, amely így megy:

hálát adni az Úrnak,

az ő lovingkindness örök

Zsoltárok Hálaadás (Todah Zsoltárok)

Hálaadás Zsoltárok közé tartozik mind a hálaadás a közösség és a hálaadás az egyének. Az alábbiakban néhány példát mutatunk be.

Zsoltárok 30, 32 és 34: Zsoltárok Hálaadás egyének

Zsoltárok 67 és 124: Zsoltárok hálaadás a közösség

Zsoltárok 100:4-5: adja meg kapuit hálaadás, és az ő udvarok dicséret; hálát neki, és dicsérjétek a nevét. Mert jó az Úr, és szeretete örökké tart; hűsége minden nemzedéken át fennmarad.

lényegében ezek olyan Zsoltárok, amelyek dicsérik Istent azért, amit a zsoltárosért tett. Más szavakkal, ez egy módja annak, hogy hálát adjunk Istennek imádat formájában. Három csoportra oszthatók: Isten cselekedetéből fakadó azonnali válasz, dicséret Isten egyik cselekedetéért, és öröm hangneme. Nem csak az alapvető Hálaadás, ezek a Zsoltárok kiáradása ünneplés keresztül formája istentisztelet, amely alapján a közvetlen tapasztalat Isten kegyelme és jósága.

bármilyen típusú siránkozás után általában Hálaadás van. Sirat Zsoltárok elvárják, hogy Isten egy kérés alapján cselekedjen, míg a hálaadás zsoltárai megköszönik neki, hogy ezt tette. A héber “todah” szót gyakran lefordítják a “köszönet” szóra; ez azonban nem pontosan ezt jelenti. Az angol nyelvhez igazították, ezért nagyon közel áll a “hálaadás” szó jelentéséhez.”

a bizalom zsoltárai

A bizalom zsoltárai a hálaadás vagy a todah Zsoltárok speciális típusa, mégis közelebb állnak a himnuszokhoz, mint a zsoltárokhoz. Ezekben a zsoltárokban van egyfajta érzés, hogy azonnal megtapasztalják Istent, de gyakran inkább egy reflektív dicséretre összpontosítanak, amely általánosabb az Istenre vonatkozó állításaiban. Olyan tapasztalatot tükröznek, amelyet a bizalomra extrapolálnak.

bölcsesség zsoltárai

számos Zsoltárok, hogy megvitassák a különböző aspektusait a bölcsesség, de néhány közülük összpontosítani a téma, hogy a bölcsesség, és beszélnek a félelem az Úr, vagy akár a felajánlás a bölcsesség szavait. A Zsoltárok 1, 37 és 49 tökéletes példái ennek a tulajdonságnak, és a Zsoltárok 1:1-3 azt mondja:

boldog az, aki nem jár együtt a gonoszokkal

vagy nem áll azon az úton, amelyet a bűnösök vesznek, vagy a gúnyolók társaságában ülnek,

de akinek öröme van az Úr törvényében, és aki éjjel-nappal elmélkedik a törvényén.

ez az ember olyan, mint a vízfolyások által ültetett fa, amely a gyümölcsét a

évszakban hozza, és amelynek levele nem hervad el – bármit is tesznek, virágzik.

A bölcsességi zsoltárok az Ószövetség számos könyvében, köztük Jób, a prédikátor és a Példabeszédekben említett bizonyos bölcsességi hagyományokkal osztoznak, különösen, mivel irodalmi struktúrákat, fogalmakat, sőt szókincset is érintenek. Az ilyen típusú Zsoltárok témái általában magukban foglalják Isten igazságosságát és az élet igazságtalanságait, a gazdagság relatív értékét, a helyes és legjobb életmód megválasztásával kapcsolatos felelősségeket, valamint az emberi léthez kapcsolódó átmeneti természetet.

királyi Zsoltárok

más néven trónra lépési Zsoltárok, királyi Zsoltárok azok, amelyeket méltóságok vagy királyok jelenlétében végeznek. Például a Zsoltárok 18: 50-ben ez áll:

nagy győzelmeket hoz a királyának; végtelen szeretetet mutat a felkentek, Dávid és leszármazottai iránt mindörökre.

abból a hitből eredően, hogy Isten különleges szövetséget kötött Dáviddal, a királyi Zsoltárok tükrözik és ünneplik azokat az ígéreteket, amelyeket Isten régen tett neki. A királyi zsoltárokban van egy bizonyos nyelv, amely segít az olvasónak a kezdetektől fogva eldönteni azok konkrét használatát. Mivel a zsoltárokat nagyon fontos emberek számára tartják fenn, eredetileg olyan eseményekre használhatták őket, mint a koronázások. A királyi Zsoltárok egy része a következőket tartalmazza 2, 18, 21, 45, 101, 144, többek között.

Siggaion Zsoltárok

csak egy shiggaion zsoltár van az Ószövetség zsoltáraiban, és Dávid írta. Van még egy, amelyet Habakuk könyve tartalmaz az utolsó fejezetben, de csak egy a Zsoltárok könyvében. A ” shiggaion “szó a héber szóból származik, amely tévútra vagy tekercselésre utal, sőt azt is jelentheti, hogy ez a fajta zsoltár” vad, szenvedélyes dal”, egyes források szerint. Utal egy versre is, amelyet akkor írtak, amikor az író valamilyen erős érzelmet élt át, ezért ezek a Zsoltárok általában annyira szenvedélyesek az Általános érzésükben.

Dalok

héberül a “dalt” jelentő szó az “ének” szó főnévi formája, tehát ezek Zsoltárok, amelyeket énekelni kell. Valójában ezt a kifejezést általánosabban használják a Bibliában, mint a “zsoltár” szót, annak ellenére, hogy ezek a dalok nem mindig Isten felé irányulnak. Az Ószövetségben vannak olyan dalok, amelyeket az Úr papjai énekelnek (2 Krónika 29:27), prostituáltak (Ézsaiás 23:16), és még a madarak az égen (Sofóniás 2:14).

amikor a Bibliában szereplő énekekről és zsoltárokról van szó, sok átfedés van a kettő között; valójában összesen 13 darabot jelölnek mindkettőnek. Ennek azonban van értelme, mivel a Zsoltárok dallamtípusok, a dalokat mindig éneklik. Természetesen soha nem szabad elfelejteni a végső szót, amikor az énekekről és a zsoltárokról van szó, amelyek a Salamon 1:1-ben kezdődnek.

A Bibliában található zsoltárokban 31 ének található, és néhány szerzőjük Hémán, Kóré fiai, Dávid, Asáf és természetesen Salamon.

Songs of Ascent

Salamon és Dávid összesen 15 songs of ascent-et írt a Zsoltárok Könyvébe, és ezek az énekek különleges részhalmazai. A “felemelkedés” szó egy felfelé tartó zarándoklatra utal Jeruzsálem városába. A törvény szerint a zsidóknak minden évben el kellett menniük a templomba bizonyos ünnepekre, és a felemelkedés énekei arra szolgálhattak, hogy felkészítsék az utazók szívét az imádatra azokban a napokban. A 120-tól 134-ig terjedő zsoltárokat a Zsoltárok könyvében A felemelkedés 15 énekének tekintik, így mindegyik csoportosítva van.

Sion Zsoltárok (Sion énekei)

az Ószövetségben 30 zsoltárt tartanak Sion zsoltároknak, és ezek a legboldogabb zsoltárok az egész könyvben. Sionot és Jeruzsálemet néha felcserélhetően használják a Bibliában, de amikor megemlítik őket a zsoltárokban, a Sionra vonatkozó általános kilátások kissé szentebbek és optimistábbak, mint a legtöbb Jeruzsálemre vonatkozó utalás. Mindenekelőtt a zsoltárosok Sionot tekintik Isten elsődleges városának. Sőt, sok helyen Siont Dávid városának nevezik és tekintik. Ez egy különleges város, mert szereti Istent, és mindig meghallgatja Isten parancsait. Sion Zsoltárok közé Zsoltárok 2, 48, 45, 74, 99, 135, 20, többek között.

A zsoltárok minden típusának mintáit megtalálja ezen a weboldalon.