Esta categoría abarca las organizaciones que se dedican al culto, la formación o el estudio religiosos, el gobierno o la administración de una religión organizada o la promoción de actividades religiosas, incluidos los grupos religiosos que llegan al público a través de los medios de comunicación de radio o televisión. Otros establecimientos mantenidos por organizaciones religiosas, como instituciones educativas, hospitales, editoriales, salas de lectura, servicios sociales y tiendas de segunda mano, se clasifican según su actividad principal. Los establecimientos de estos grupos religiosos que producen programas religiosos grabados para televisión están cubiertos por el SIC 7812: Producción de Películas y Cintas de Vídeo, y los que producen programas religiosos en vivo se clasifican en el SIC 7922: Productores de Teatro (Excepto Películas) y Servicios Teatrales Diversos. Las estaciones de radio o televisión operadas por organizaciones religiosas se clasifican en SIC 4832: Emisoras de Radio o SIC 4833: Emisoras de televisión.
Código(s) NAICS
813110 (Organizaciones religiosas)
Instantánea de la industria
Las organizaciones religiosas en los Estados Unidos han participado en una gama innumerable de actividades. En los últimos años, estas actividades han incluido de todo, desde la organización de campañas de alimentos para los pobres, hasta campañas para ayudar a las víctimas de los ataques terroristas del 11 de septiembre, hasta medidas de base para eliminar la enseñanza de la evolución biológica en las clases de ciencias de Estados Unidos.
En un nivel comparativo, el mayor número de organizaciones religiosas, y las que cuentan con el mayor número de miembros, siguen siendo mayoritariamente cristianas. Entre mediados de la década de 1960 y principios de la década de 2000, el catolicismo y el protestantismo evangélico aumentaron su membresía a medida que los grupos protestantes tradicionales sufrieron pérdidas significativas de membresía. Este cambio en los números de los grupos religiosos de Estados Unidos ha sido especialmente doloroso para las denominaciones más grandes y bien establecidas. Con la membresía como una preocupación primordial para las congregaciones en todo el país, muchas iglesias han adoptado filosofías activas diseñadas para atraer y mantener a los fieles.
A finales del siglo XX, el 70 por ciento de los EE.UU. los ciudadanos de 18 años o más eran miembros de una iglesia o sinagoga, una cifra que no ha experimentado mucho cambio neto desde principios de la década de 1980. Aunque el 62 por ciento de los estadounidenses opinaban que la religión estaba adquiriendo una influencia disminuida en la vida nacional, en comparación con el 49 por ciento en 1989, la proporción que asigna una gran prioridad a la religión en sus propias vidas se mantuvo estable en el 59 por ciento.
Antecedentes y desarrollo
Los Estados Unidos se han enorgullecido durante mucho tiempo de su diversidad de expresiones religiosas. Numerosas religiones se practican en América, que van desde las religiones abrahámicas del Judaísmo, el Catolicismo, el Protestantismo y el Islam hasta las otras religiones principales del mundo como el Hinduismo y el Budismo, así como una miríada de otras. La iglesia ha funcionado tradicionalmente como una institución importante para un gran número de la población estadounidense.
Aunque las iglesias no tienen que pagar impuestos gubernamentales, todavía deben asegurar ingresos para una variedad de propósitos. La mayoría de las iglesias se sustentan financieramente a través de «diezmos»—contribuciones hechas a la iglesia por aquellos que adoran allí. El diezmo permite a las iglesias cumplir con sus obligaciones financieras en el ámbito de los costos operativos y la nómina, así como contribuir a causas caritativas o sociales. En los últimos años, esta fuente primaria de ingresos ha aumentado en valor, pero ha disminuido como proporción de los ingresos del donante. Para 1998, el ingreso familiar anual promedio de los hogares católicos era de 4 43,000, pero las contribuciones a la iglesia eran solo un 0.6 por ciento de sus ingresos, un hecho que los observadores atribuyen a factores como una tendencia creciente de los fieles a no estar de acuerdo con la asignación de recursos de la iglesia por parte de los líderes.
Los padres peregrinos de principios del siglo XVII crearon un poderoso establecimiento protestante anglosajón blanco. A partir de mediados del siglo XIX, la mayoría de las denominaciones protestantes de la nación se consolidaron cada vez más en iglesias que operaban el aspecto financiero de su existencia de una manera no muy diferente a un negocio corporativo.
En las décadas de 1970 y 1980, sin embargo, las congregaciones protestantes evangélicas aumentaron en popularidad. Una larga parte de América, pero que anteriormente se encontraba entre los sectores más pobres y menos poderosos de la sociedad, el número de protestantes evangélicos aumentó durante este tiempo, al igual que su estatus socioeconómico. Esto proporcionó una afluencia de riqueza que trajo más conversiones, junto con poder y prestigio adicionales en los salones religiosos y políticos de los Estados Unidos.
Durante este mismo período, seis de las siete denominaciones hermanas del protestantismo dominante sufrieron pérdidas de membresía significativas. De 1965 a 1995, el número de miembros de la Iglesia Metodista Unida disminuyó de 11 a 8,5 millones. Las pérdidas también fueron registradas por otros grupos protestantes: La Iglesia Evangélica Luterana en América, de 5,7 a 5,2 millones; la Iglesia Presbiteriana (Estados Unidos), de 4,2 a 3,7 millones; la Iglesia Episcopal, de 3,5 a 2,5 millones; y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) de 1,9 a 1 millón. La Iglesia Bautista Americana, sin embargo, creció de 1,3 a 1,5 millones de miembros. La pérdida general de membresía debería haber creado una caída correspondiente en los ingresos, lo que obligaría a muchas congregaciones a ajustar los presupuestos y reducir los programas comunitarios, pero de acuerdo con el Anuario de 1996 de las Iglesias estadounidenses & Canadienses, la mayoría de las denominaciones religiosas mostraron un aumento en los ingresos a pesar de las cifras de asistencia. Por ejemplo, la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.), con una de las mayores pérdidas de miembros, todavía tuvo un aumento del 4,8 por ciento en contribuciones/ingresos, por un total de 2 2,1 mil millones.
A finales de la década de 1990, los cinco principales grupos religiosos por número de miembros representaban el 61 por ciento de todas las membresías en organizaciones religiosas en los Estados Unidos. La Iglesia Católica era el cuerpo religioso más grande de los Estados Unidos con 61,2 millones de miembros y 33.000 iglesias; la Convención Bautista del Sur tenía 16 millones de miembros y 41.000 iglesias; las Iglesias Metodistas Unidas tenían 8,5 millones de miembros y 33.000 iglesias; la Convención Bautista Nacional, Estados Unidos, tenía 8,5 millones de miembros y 36.170 iglesias; la Iglesia de Dios en Cristo tenía 5,5 millones de miembros y 15.300 iglesias; y la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos tenía 5,2 millones de miembros y 10.900 iglesias.
Entre los estadounidenses mayores de 18 años, el 59 por ciento se identificó como protestante; el 27 por ciento como católico; y el 2 por ciento como judío. Además, había unos 530.000 musulmanes, 400.000 budistas y 227.000 hindúes. Solo el 7 por ciento se identificó como ateos o agnósticos. La afiliación a una organización religiosa estaba directamente relacionada con la edad; entre los mayores de 65 años, el 75 por ciento pertenecía a una iglesia, mientras que los porcentajes disminuyeron entre las poblaciones más jóvenes al 63 por ciento entre las edades de 18 y 29 años.
El protestantismo, la religión más practicada en los Estados Unidos, abarca más de 70 denominaciones. La mayoría de los protestantes se identifican con uno de los cinco cuerpos principales del protestantismo: Bautista, Luterano, Metodista, Episcopal y Presbiteriano. Se esperaba que la principal denominación protestante, la Convención Bautista del Sur, se dividiera en algún momento del año 2000 por motivos ideológicos entre los conservadores y los moderados, los últimos de los cuales buscaron una mayor tolerancia de la diversidad en cuestiones doctrinales, éticas y sociales. Era probable que entre 400 y 3.500 iglesias abandonaran la organización.
Mientras los bautistas se separaban, otras organizaciones protestantes se aliaban. La congregación luterana más grande de la nación, la Iglesia Evangélica Luterana en América, y la Iglesia Episcopal acordaron en 1999 aceptar plenamente a los miembros y sacramentos de la otra. Aunque las dos denominaciones mantienen sus respectivas estructuras y prácticas, la alianza permitió un intercambio de clérigos y la colaboración de proyectos y servicios.
Las organizaciones religiosas recibieron alrededor del 60% de todas las contribuciones benéficas de los hogares en 1998. Entre el 70 por ciento de estados UNIDOS los hogares que donaron dinero a una iglesia u organización religiosa, la contribución promedio fue de $1,022.
Current Conditions
Según la publicación America , un estudio titulado Religious Congregations and Membership in the United States: 2000, publicado en septiembre de 2002 por el Glenmary Research Center y la Association of Statisticians of American Religious Bodies, reveló que el 50,2% de los estadounidenses estaban afiliados a una organización religiosa en 2000. Esto supuso una disminución con respecto a 1990, cuando los niveles de afiliación eran del 55%.
Aunque el estudio mencionado indica que la afiliación a iglesias disminuyó durante la década de 1990, el Yearbook of American and Canadian Churches 2003 reveló que la membresía en organizaciones religiosas estaba aumentando a principios de la década de 2000, llegando a 159 millones de miembros en 2001. Entre los factores que beneficiaron la asistencia a la iglesia y los niveles de membresía durante la década de 2000 se encontraban los ataques terroristas contra los Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, así como la guerra dirigida por los Estados Unidos con Irak en la primavera de 2003. Estos eventos aumentaron la importancia de la espiritualidad y la oración para muchos estadounidenses.
Aunque los niveles de membresía de la iglesia aumentaron a principios de la década de 2000, este crecimiento no se distribuyó equitativamente entre las denominaciones. Por ejemplo, se produjo un fuerte aumento de miembros en la Iglesia Católica, donde las filas de miembros aumentaron un 2,1 por ciento en 2000 y un 2,5 por ciento en 2001, y en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que logró un crecimiento del 1,9 por ciento y el 2 por ciento, respectivamente. Sin embargo, muchas de las denominaciones más grandes continuaron viendo disminuir año tras año las membresías. Entre estos grupos se encontraban la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Evangélica Luterana en América.
En 2001, los cinco principales grupos religiosos por número de miembros representaban aproximadamente el 69% de todas las membresías. La Iglesia Católica siguió siendo el cuerpo religioso más grande de los Estados Unidos, con 65,3 millones de miembros. La Convención Bautista del Sur fue la siguiente organización más grande con 16,1 millones; las Iglesias Metodistas Unidas tenían 8,3 millones de miembros; la Iglesia de Dios en Cristo tenía 5,5 millones de miembros; la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tenía 5,5 millones de miembros; y la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos tenía 5,1 millones de miembros.
Desde mediados de la década de 1990, las iglesias han disfrutado de una base creciente de contribuciones financieras. De 15.300 millones de dólares en 1994, las contribuciones aumentaron constantemente, llegando a 22.800 millones de dólares en 1999, 24.500 millones de dólares en 2000 y 26.500 millones de dólares en 2001.
Fuerza de trabajo
Los ministros protestantes y los sacerdotes diocesanos tienen una amplia gama de deberes. Leen y estudian para preparar textos para la predicación o publicación, realizan, ofrecen instrucción religiosa y, a menudo, son llamados a atender otras necesidades de la comunidad: dirigir servicios matrimoniales y funerarios; visitar a ancianos, enfermos y discapacitados; y responder a emergencias. Las actividades administrativas, educativas y de servicio comunitario adicionales representan una carga impredecible, pero típicamente pesada. Por supuesto, las actividades particulares varían ampliamente según el grupo religioso y la misión y los recursos de la institución específica.
En los últimos años, había más de 300,000 ministros protestantes dirigiendo congregaciones individuales, así como miles de otros sin congregación fija. Otros ministros trabajaron en instituciones correccionales, universidades, militares, hospitales y otros establecimientos. Otras religiones también tenían un número considerable de líderes religiosos en Estados Unidos. Según la Oficina de Estadísticas Laborales del Departamento de Trabajo de los Estados Unidos, a finales de la década de 1990 aproximadamente 4.300 rabinos estaban empleados en Estados Unidos (1.000 Ortodoxos, 1.250 Conservadores, 1.800 Reformistas y 250 Reconstruccionistas). Para el año 2000, había cerca de 45,000 sacerdotes y muchas más mujeres laicas y/o monjas asociadas con la Iglesia Católica en Estados Unidos.
Las perspectivas de empleo se consideraron mucho más favorables para los ministros evangélicos que para aquellos en la corriente principal, donde el número de candidatos calificados parecía probable que excediera los puestos disponibles, con la posible excepción de las congregaciones en áreas rurales. La Iglesia Católica exige que sus sacerdotes permanezcan célibes y no permite que las mujeres sirvan a la iglesia en esa capacidad. Estas restricciones han sido ampliamente vistas como las principales razones de la escasez de sacerdotes católicos en Estados Unidos. A mediados de la década de 1990, con aproximadamente el 10 por ciento de las Iglesias católicas sin un sacerdote residente, muchas de ellas comenzaron a depender de las mujeres para que actuaran como pastoras administrativas, cambiando en gran medida el número de mujeres participativas.
De acuerdo con el Manual de Perspectivas Ocupacionales, 2002-03, los salarios de los ministros protestantes varían considerablemente dependiendo de factores como la edad, la experiencia, la denominación, el tamaño y la riqueza de la congregación servida y la ubicación geográfica. En los últimos años, el salario medio (incluidas las prestaciones complementarias como la vivienda y el seguro) era de 30.000 dólares. Los salarios de los sacerdotes diocesanos eran típicamente tan bajos como 1 13,000, pero generalmente se complementaban con un paquete integral de beneficios que incluía un plan de jubilación, alojamiento y comida gratis, un subsidio de transporte o automóvil y beneficios de salud. Los sacerdotes diocesanos también a menudo complementaban sus ingresos con actividades de enseñanza dentro de la parroquia de la iglesia; obligados a tomar un voto de pobreza, los sacerdotes dependían del apoyo de su orden religiosa. En los últimos años, los ingresos anuales de los rabinos estadounidenses generalmente oscilaban entre $45,000 y 7 75,000, incluidos beneficios como los mencionados anteriormente. Sus ingresos por lo general dependían del tamaño y las capacidades financieras de su congregación.