Pew-asientos o bancos de madera en la iglesia. Los bancos solo aparecieron al final del período medieval. A menudo, los bancos tenían extremos de banco tallados y estaban tallados con diseños de animales o follaje.
Bancos y Estatus
Desde el 1600 hasta mediados del 1800, los feligreses de la mayoría de las denominaciones se sentaban en sus casas de culto de acuerdo con el rango social, ya sea por asignación o compra. Esto expresaba una percepción cristiana casi universal del rango social como parte de una jerarquía de creación divinamente ordenada. Los bancos de mayor rango estaban cerca del púlpito, los más bajos más alejados del púlpito. Los bancos privados dieron lugar a la práctica de numerar bancos para facilitar el mantenimiento de registros.
Algunos bancos se reservaron como asientos generales para grupos especiales. Los detalles variaban según la ciudad, el lugar, la fecha y las circunstancias. Las variantes incluían reservar asientos para adolescentes, pobres, viudas, personas con problemas auditivos y personas negras.
Estos últimos se llamaban Bancos negros. Estos bancos a veces estaban numerados, a veces etiquetados como «libres» o «negros».»
Bancos negros en los Estados Unidos del siglo XIX
En los Estados Unidos, también habría bancos para el uso de personas negras (libres o esclavizadas) y nativos americanos.
A menudo los bancos negros estaban en galerías superiores, lo más lejos posible del púlpito. Los blancos serían designados para supervisarlos o monitorearlos. Al parecer, los dueños de esclavos tuvieron que comprar espacio de banco para sus esclavos en sus iglesias, al igual que lo hicieron para ellos mismos.
Desde la década de 1840 hasta la década de 1930, las iglesias gradualmente cambiaron de bancos privados a asientos libres y abiertos, dando lugar al término «iglesia libre». Los viejos números de banco y las etiquetas generalmente se dejaban en su lugar.
Esta transición ocurrió en una sociedad que era cada vez más democrática en su perspectiva hacia los blancos, pero que seguía siendo segregada racialmente. La adopción de asientos libres debe haber colocado a los afroamericanos en una posición social ambivalente, especialmente donde las viejas etiquetas «negras» permanecieron en su lugar.
La mayoría de los accesorios litúrgicos en una iglesia promedio, como el púlpito y los bancos, se instalaron en el siglo XIX. Es probable que solo las fuentes sean más antiguas. Que este sea el caso es un testimonio de dos cosas: la reforma y la restauración.
La Reforma la mitad del siglo XVI despojó a las iglesias de todas sus imágenes. Las ventanas medievales habrían estado llenas de vidrieras, y en las paredes se habrían pintado cuadros de colores brillantes de santos y escenas religiosas. Podría haber habido una pantalla de rood a través del arco del presbiterio, y sobre ella la rood, una representación de tamaño natural de la Crucifixión. Todas estas imágenes fueron destruidas en la Reforma por ser ‘supersticiosas’ o ‘idólatras’, porque los reformadores protestantes creían que la gente adoraba las imágenes reales en lugar de a Dios. Este proceso de destrucción no se detuvo en la Reforma. Durante la Guerra Civil, muchas tallas y cuadros supersticiosos fueron destruidos.
Después de la agitación de la Reforma y la Guerra Civil, la vida religiosa se calmó. La mayoría de las iglesias recibieron nuevos accesorios, como púlpitos y bancos de caja. Los accesorios antiguos a menudo fueron barridos durante las restauraciones de finales del siglo XIX. los restauradores del siglo XIX creían que estaban devolviendo la iglesia a lo que había sido en la edad media, pero en el proceso, a menudo desecharon una gran cantidad de historia. Las guías a menudo se refieren a las restauraciones del siglo XIX como ‘modernas’, pero a medida que avanzamos hacia el siglo XXI, también se están convirtiendo en parte de la historia.
Tiempos cambiantes
A principios del siglo XIX, el antiguo sistema parroquial estaba al borde del colapso. Sus límites se habían establecido en el siglo XII, y el paisaje de Inglaterra había cambiado enormemente desde entonces. Ciudades en crecimiento como Birmingham, Liverpool, Londres y Manchester estaban particularmente mal servidas, especialmente alrededor de sus márgenes rurales anteriores. Incluso si hubiera una iglesia cerca, no había garantía de que pudiera sentarse en un banco. En la mayoría de las iglesias, los bancos se alquilaban a familias individuales, a menudo un banco pertenecía a una casa. Esto ejercía una gran presión sobre el espacio, ya que nadie más podía sentarse allí. Se construyeron galerías a lo largo de los lados y la parte posterior de la nave para asientos gratuitos para tratar de hacer frente a este problema, pero incluso esto a menudo era insuficiente para satisfacer la creciente población.
Esta fue una de las razones por las que hubo un programa de construcción de iglesias en el siglo XIX a una escala no vista en Inglaterra desde el siglo XII.
Solo una Ley del Parlamento podía crear nuevas parroquias, ya que la parroquia era considerada como una unidad de jurisdicción civil, así como eclesiástica, y por lo tanto bajo control secular. Se podían construir nuevas capillas dentro de las parroquias existentes, pero como los fondos a menudo provenían de la venta de bancos por adelantado, estas iglesias «propietarias» no aliviaron la escasez de asientos. La situación no es necesariamente mejor en las zonas rurales. En el noroeste, por ejemplo, las antiguas parroquias a menudo eran enormes y no contaban con personal suficiente.
Mobiliario de la Iglesia del Nuevo Testamento
Además del Templo de Jerusalén, los cristianos al principio adoraban en casas privadas. Cuando la persecución los expulsó del Templo, los hogares eran los únicos lugares donde podían reunirse.
Tal evidencia arqueológica sugiere que solo había dos muebles proporcionados: una silla de capilla para el anciano presidente (sentarse era la postura de autoridad – Jesús se sentó para enseñar (Mateo 5:1) como lo hacían todos los rabinos), y una mesa para la Cena del Señor. Por lo general, se reunían en un comedor, la única habitación grande de la casa, que ocupaba con frecuencia todo el piso superior. Esta «sala superior» estaba normalmente amueblada con una mesa y tres bancos circundantes; pero a medida que la comunidad cristiana se expandía y la liturgia se desarrollaba, las salas de reunión se hicieron más grandes. En el siglo III, estaban amueblados con una mesa especial, o mensa, para la Cena del Señor. El anciano oficiante se sentó cerca de esta mesa en una silla de capilla , o «cátedra», que finalmente dio su nombre a la catedral, que, a diferencia de una iglesia parroquial, es una que preside un obispo.
No había otros asientos – ¡la congregación estaba de pie en todo momento!
La Casa de la Iglesia
La casa de la iglesia fue reemplazada por la»Casa de la Iglesia». Dado que los edificios públicos no eran una opción – serían derribados en la próxima persecución, casi tan pronto como fueran instalados – los cristianos con los medios para hacerlo construyeron casas privadas con vistas a su uso para la adoración. Su plan era básicamente el mismo. A veces un patio abierto central era el lugar de reunión, a veces el «cuarto superior».
313 AD Mobiliario de iglesia
Cuando el emperador Constantino se convirtió al cristianismo, hizo más tolerable que la gente aceptara el cristianismo sin colocarlo por encima de otras religiones. No fue hasta el Emperador Teodosio después de él que hizo del cristianismo la «Religión Oficial del Estado» por decreto algún tiempo después, que los cristianos finalmente fueron libres de erigir edificios permanentes. Lo hicieron en el plano del diseño arquitectónico más común de los edificios públicos del Imperio, la Basílica, que se utilizaba principalmente como tribunal de justicia.
La Basílica era una estructura simple: un techo apoyado en dos filas de columnas, y extendido a ambos lados por adiciones inclinadas. La única característica, arquitectónicamente, era el ábside, un hueco semicircular en la pared del otro extremo que centraba la atención. En el semicírculo de su asiento en la pared se encontraba el asiento central del Magistrado o del Emperador. A lo largo de la cuerda del ábside había un altar en el que se ofrecían libaciones a la deidad reconocida localmente, y hacia la sala principal había dos atriles que contenían los libros de Derecho romano de los que se daba juicio.
Las basílicas cristianas no eran estructuralmente diferentes, pero se cambiaron algunos muebles. El altar fue reemplazado por una gran mesa, y se colocó en el centro del edificio, siguiendo el patrón de la iglesia de la casa, como muestran las ruinas de muchas basílicas en el norte de África. Los asientos en el ábside permanecieron iguales, el Asiento del Emperador se convirtió en el asiento del anciano presidente (más tarde el Obispo), y los atriles permanecieron, se leyeron las Escrituras y se predicó el sermón de ellos.
A medida que crecían las congregaciones, se hizo necesaria una barrera de aplastamiento alrededor de la mesa, que tendía a empujarla más hacia atrás hacia el ábside, desde donde una valla se extendía hacia el interior del cuerpo del edificio para encerrarla. Estos más tarde se convirtieron en rieles de comunión.
Crisóstomo, el gran predicador, llevó los atriles mucho más adelante, para que se escucharan mejor, y con ese desarrollo el patrón casi se había vuelto completamente al modelo romano. La mesa estaba ahora a lo largo de la cuerda del ábside, donde una vez se encontraba el altar pagano, con una pantalla para enmarcarlo, y la escena estaba preparada para el desarrollo del plano familiar y tradicional de la Catedral.
En la época medieval, la Mesa se veía cada vez más como un altar, donde se ofrecía el sacrificio de la Misa. Dejó de ser una mesa con patas, y se convirtió de nuevo en un altar de losa (no pocas veces el sarcófago de un mártir, a través de un agujero en cuya tapa a veces se dejaba caer pan y vino al santo muerto de abajo!). Los «santos misterios» allí representados se ocultaron de los ojos profanos de los laicos mediante la erección de pantallas cada vez más elaboradas, por lo que el altar finalmente se colocó contra la pared posterior.
Hay alguna evidencia que sugiere una razón más para esta recesión del altar a la pared posterior. La primera basílica que se orientó de Este a oeste, al parecer, fue construida para permitir que el sacerdote oficiante se enfrentara al sol naciente (un símbolo de la resurrección) a través de la Mesa mientras partía el pan y vertía el vino. La congregación inmediatamente quiso enfrentarlo con él, con el resultado de que las basílicas Este-Oeste posteriores requerían que el sacerdote y la congregación se enfrentaran de la misma manera. El escenario se preparó para que el altar se colocara contra la pared del ábside.
Con el establecimiento de catedrales como las «capillas» para su comunidad religiosa residente, los bancos del coro asumieron su configuración de presbiterio familiar, filas de bancos enfrentados unos a otros a través de un pasillo; esto facilitó el canto antifonal, pero también dejó un estrecho pasillo de visión para que la congregación en la nave observara lo que la pantalla se abrió para permitirles observar.
Bautismo
Los bautismos normalmente se realizaban en ríos o arroyos cercanos. Cuando se construyeron los baptisterios, a menudo eran bañeras de piedra circulares u octogonales, con escalones que conducían a un espacio en el centro que solo dejaba espacio para que el candidato se sumergiera arrodillándose allí. Pocos eran lo suficientemente grandes como para que un oficiante pusiera al candidato hacia atrás en la simulación de un entierro. Cuando se eliminó la inmersión en favor del bautizo de bebés, la fuente se colocó cerca de la entrada de la iglesia, ya que el bautismo era la «puerta» por la que entrabas en la comunidad de la Iglesia reunida.
Bancos y sillas de Capilla
La congregación casi nunca tuvo bancos o sillas de capilla hasta la Reforma. En las grandes Catedrales, el único lugar para sentarse era a lo largo de la plataforma baja de piedra que corría a lo largo de las paredes laterales del edificio, donde se sentaban aquellos que estaban demasiado débiles o enfermos para estar de pie; de ahí el dicho, «Los débiles van a la pared.»
El Plan Centralizado
Los primeros arquitectos cristianos también desarrollaron el plan centralizado, basado en el círculo, el cuadrado, el polígono o la cruz griega (brazos de igual longitud). En un plano centralizado, el centro de la estructura, generalmente coronado por una cúpula, se convierte en el foco litúrgico. (La cúpula se entendía universalmente desde la época imperial romana como símbolo de la cúpula del cielo. El altar y el atril se colocaron geométricamente en el centro. El plan generalmente funcionó porque la congregación no estaba sentada; la gente era libre de pararse por todos lados a su conveniencia. Hay muchos ejemplos sobrevivientes, especialmente en Grecia y Turquía. La rama ortodoxa oriental de la iglesia favoreció el Diseño Central, mientras que la rama romana occidental de la Iglesia favoreció el Plano de la Basílica (Catedral). Un ejemplo moderno llamativo del plan centralizado es la Iglesia Catedral Metropolitana Católica Romana de Cristo Rey en Liverpool, Reino Unido
La Reforma
Con la Reforma, un cambio radical afectó el diseño de la iglesia. El púlpito ahora se convirtió en el elemento dominante, generalmente de pie encima y detrás de la Mesa de la Comunión, que reemplazó al altar. En las casas de reuniones no conformistas, la Mesa se extendía con frecuencia hasta el cuerpo de la congregación. Donde todavía se usaban fuentes, tendían a estar cerca de la entrada, según el patrón anglicano; pero los baptisterios abiertos tendían a desaparecer debajo de un revestimiento de suelo debajo de la Mesa. Curiosamente, donde estaban de pie, se desplazaban hacia el lado del púlpito o frente a él; ¡los requisitos prácticos de los cambiadores de ropa de fácil acceso tendían a sobrepasar las consideraciones teológicas! Lo mismo se aplica al órgano. Su variedad de tuberías llegó a asumir una posición dominante por encima y por detrás del púlpito, de modo que con sus bancos de coro asistentes se convirtió en el enfoque arquitectónico dominante, ¡lo cual es teológicamente terrible, como si adoráramos al gran dios Pan! Había diseños que ubicaban el órgano y el coro detrás de la congregación, generalmente a nivel de galería (por ejemplo, la Iglesia Bautista de Zion, Cambridge y la Iglesia Presbiteriana de Marylebone, Londres), lo que es más apropiado, ya que el coro es una ayuda oral, no visual para el culto. Pero el orgullo de los constructores de órganos tendía a sobrepasar las consideraciones teológicas. En las catedrales, el órgano se ubicaba normalmente de forma más apropiada en un crucero.
En general, las consideraciones teológicas generalmente han determinado la arquitectura de la iglesia until hasta hoy (!), cuando las consideraciones teológicas, al parecer, apenas se tienen en cuenta. La mesa y el púlpito/atril se han convertido en opciones móviles; solo el baptisterio es fijo. Casi todas las iglesias bautistas recientes en Queensland no son santuarios en absoluto, sino auditorios. Su diseño refleja una falta total de teología de adoración. El requisito principal se ha convertido en un escenario para el grupo, como si en lo que realmente creemos es en una actuación en el escenario. Sin Biblia, sin Cáliz, sin Púlpito, y a menudo sin Mesa visible.
Historia de los bancos
Algunas iglesias han experimentado con la liturgia llevando a una reorganización de los bancos (es decir, algunos feligreses ahora se enfrentan entre sí). He aprendido que los bancos no se introdujeron hasta la Edad Media, y me gustaría saber qué llevó a su introducción: ¿por qué se introdujeron entonces? Además, ¿cómo cambia la estructura de asientos tradicional el papel del sacerdote/celebrante?
Algunos dicen que mover bancos de un lado a otro no cambia mucho el papel del presidente, pero sí cambia la dinámica de la asamblea, y promueve la llamada a la «participación plena, consciente y activa» en la liturgia que el Concilio Vaticano II pidió. En pocas palabras, una iglesia en la ronda hace que la visibilidad sea mejor para todos, fomenta una forma no lineal de ver y pensar dentro del ritual que, con suerte, se lleva a cabo en las vidas de las personas, y alienta sutilmente la comunidad y la igualdad. Le permite al presidencista libertad de movimiento que de otra manera no tendría – puede caminar por el santuario mientras predica, por ejemplo, y hacer contacto con la gente de una manera que no se puede hacer con bancos tradicionales que miran hacia adelante. El mismo concepto que un teatro en la ronda.
En la iglesia primitiva, la gente estaba de pie para adorar, y podemos ver eso reflejado en el arte, desde las paredes de las catacumbas hasta representaciones más sofisticadas. La gente rezaba con las manos levantadas en la posición de «Orans».»Este es un remanente directo del culto y la liturgia judíos. Los arrodillados han ido de la mano con los bancos cuando fueron introducidos, y arrodillarse era un culto judío inaudito, y lo mismo en la iglesia primitiva. (La postura de penitencia sería postración. Arrodillarse es también una adición medieval, la influencia del comportamiento cortesano de sumisión al rey. El culto judío todavía no tiene arrodillarse.
Los bancos: Algunos asientos mínimos existían desde la iglesia primitiva-las primeras liturgias se llevaban a cabo en iglesias de casa y los asientos para aquellos que pudieran necesitar sentarse, ancianos o enfermos, por ejemplo, estaban en su lugar.
El obispo obtuvo un asiento a medida que pasaba el tiempo, pero el resto de la gente, incluidos los ministros, generalmente se puso de pie. Después de que Constantino permitió el cristianismo como la religión oficial del imperio, se proporcionaron asientos para aquellos de alto estatus, particularmente de estatus político. La vida monástica contribuyó a la invasión de los bancos, ya que los monjes y algunos otros clérigos se sentaron en «coro», un área de banco de coro entre la gente en la asamblea y el altar. Lo harían contra paredes opuestas, uno frente al otro, un estilo que todavía se ve en entornos monásticos.
A partir de aquí, los asientos de banco básicamente simplemente evolucionaron: después del período carolingio, surgió una especie de asientos al azar o incluso «traiga su propio» para laicos, una silla aquí, un banco allí, una estera en el suelo. Esto aumentó durante los siglos XIV y XV y para el siglo XVI los bancos eran comunes. Este desarrollo, como se mencionó anteriormente, separó aún más a la gente del sacerdote y de la liturgia, dividiendo a la iglesia y manteniendo a raya a los laicos. La Reforma contribuyó en gran medida al diseño del banco – los Reformadores pusieron el énfasis en escuchar, no ver, y rechazaron los exuberantes elementos visuales de la adoración. Entonces, para enfatizar escuchar la Palabra de Dios, la gente se sentó. También comenzaron a leer en la adoración, la imprenta y la creciente alfabetización alentaron eso.
Las Iglesias Católicas Romanas también adoptaron asientos en este momento, pero la invasión de los bancos fue un asunto particularmente del norte de Europa y del Nuevo Mundo. Los ricos también comenzaron a comprar sus propios bancos.
Otro elemento-un renovado interés en la separación de género también contribuyó a la disposición de los asientos del banco en algunos lugares.
Todavía se pueden ver ejemplos de iglesias medievales sin bancos en Europa, las Catedrales góticas en Dublín, Irlanda, por ejemplo. Se han traído sillas de capilla, pero no bancos. El espacio abierto es hermoso. Las iglesias ortodoxas también suelen tener santuarios sin bancos. Sin bancos, sin sillas. Todos están de pie, por liturgias muy largas. Se proporcionan un puñado de sillas de capilla, solo para aquellos que absolutamente necesitan sentarse.
Cuando algunas iglesias americanas se completaron en el pasado y el piso se había colocado, las áreas para los bancos cerrados se colocaron, se marcaron con tiza y se les dio un número. Estas áreas, como la casa de los lotes, fueron subastados al mejor postor que han dado los hechos que acrediten su posesión de cada área respectiva. Luego construyeron sus bancos de acuerdo a sus propios deseos y gustos. Por lo tanto, había poca consistencia en el diseño de los bancos tal como los vemos hoy en día. Tal vez mucho «mantenerse al día con los Jones» continuó a menos que el titular estableciera la ley.