El 8 de abril, protestas masivas de veganos y activistas por los derechos de los animales llegaron a las calles de Australia. Si bien muchas protestas fueron pacíficas, algunos extremistas asaltaron granjas en medio de la noche, gruñeron el tráfico en el Distrito Central de Negocios de Melbourne y acosaron a los agricultores. El Gippy Goat Café en Victoria cerró después de una campaña de abuso constante de activistas que culminó en una redada en la que robaron cabras. (Irónicamente, los activistas que afirmaban estar a favor de los animales fueron acusados de crueldad hacia los animales).
Si bien las protestas en Australia son extremas, ilustran algo sobre el vigor del movimiento, y la necesidad humana de disciplina y lo trascendente.
El veganismo y el vegetarianismo han pasado de las disciplinas dietéticas, emprendidas para obtener beneficios morales o de salud, a convertirse en religiones por derecho propio. Existe la «excomunión» por delitos como el consumo de pescado o huevos. YouTubers veganos como Stella Rae, Rawvana, Alex Jamieson y Bonny Rebecca se enfrentaron al ciberacoso y las amenazas de sus «fans» cuando consumieron productos de origen animal o abandonaron el veganismo por completo.
Según una encuesta de 2017 del Grupo de Recursos Vegetarianos, el 47% de los encuestados se describieron a sí mismos como no religiosos activos. Pero un caso judicial actual podría elevar el veganismo ético al estatus de religión protegida. Jordi Casamitjana ha comparecido ante el Tribunal Laboral de Gran Bretaña, alegando que fue despedido por sus creencias en el veganismo ético. Así que parece que hay una variedad en el veganismo, con sus propios principios y prácticas, que busca ir más allá y redefinir la religión.
No es de extrañar, entonces, que algunos activistas por los derechos de los animales usen la limpieza del Templo, en la que Jesús liberó a los animales (Marcos 11:15-19) para afirmar que el Señor era vegano.
Y así como la Iglesia tiene un calendario litúrgico con fiestas, hay reuniones veganas/vegetarianas. (Una reciente en Manchester, New Hampshire, anunció con orgullo sus círculos de tambores). Estas reuniones a menudo implican rituales, como bendiciones y recuerdos para «animales de compañía».»Mientras los cristianos celebran la Pascua como el punto culminante de su año litúrgico, el Día de la Tierra es el centro «espiritual» de la vida de muchos veganos y vegetarianos.
Mientras que la dieta kosher tradicional del Antiguo Testamento condenaba la mezcla de carne y productos lácteos (Éxodo 23: 19), los veganos renuncian fervientemente a la carne y los productos lácteos por completo. Bajo la ley levítica, mantener el kosher se trataba de separación; se trataba de seguir el Código de Santidad de Dios. Con los veganos, por otro lado, renunciar a la carne y los lácteos es más acerca de los propios animales que seguir a Dios.
Este tipo de veganismo es, en cierto sentido, un retorno al paganismo con su espiritualidad «centrada en la Tierra».
El sitio web En Defensa de los Animales tiene una sección dedicada a » Espiritualidad Vegana. La «mayoría de la» espiritualidad vegana » se puede definir como la Nueva Era con sus prácticas de yoga, meditación guiada, atención plena, así como creencias budistas e hindúes aleatorias.
En enero pasado, En Defensa de los Animales, con sede en San Rafael, entrevistó a la sacerdotisa vegana Maple Rudynski (que se hace llamar «Maple Moon Song» en Instagram y Twitter, identificándose como «queer y poliamorosa») que ha dirigido «rituales basados en la Tierra durante casi 20 años.»La sacerdotisa Rudynski describió su paganismo como una reversión, volviendo a una religión anterior a la conversión de sus antepasados al cristianismo. La «espiritualidad basada en la tierra» es un Edén idílico en el que los seres humanos, los animales y el medio ambiente coexistieron en paz antes del surgimiento de las religiones monoteístas, en particular el cristianismo.
En esta espiritualidad centrada en la Tierra, el medio ambiente suplanta a la Santísima Trinidad, mientras que los animales se hacen iguales a las personas. El Nuevo Pacto Verde es el nuevo credo, y el «cambio climático» es la ira divina. El documental australiano «Dominion» (2018), narrado por la actriz Rooney Mara, parece una parodia blasfema del mandamiento de Dios (Génesis 1:28), «Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla; y tened dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.»El mandato de Dios se entiende como un mandato para el abuso generalizado de los animales.
Un ejemplo edificante de la dimensión religiosa que el veganismo ha desarrollado apareció en febrero de 2013, en el sitio web «Our Hen House» en un blog de la cofundadora Mariann Sullivan titulado «La Iglesia del veganismo. Sullivan describió cómo había crecido católica con enamoramientos de Ingrid Bergman en» Bells of St.Mary’s «y Audrey Hepburn en» The Nun’s Story»; la moraleja de su historia era hacer del veganismo y los derechos de los animales el núcleo de su vida. En lugar de renunciar a la carne los viernes para conmemorar los sufrimientos de Nuestro Señor, era viernes todos los días para poner fin a los sufrimientos de los animales. Para sus verdaderos creyentes, el veganismo da sentido a la vida.
El veganismo también asume la «liberación sexual», no solo la» liberación » animal de las granjas. El Santuario VINE (El veganismo es la Próxima Evolución) en Springfield, Vermont, se describe a sí mismo como un «santuario de animales ecofeminista dirigido por LGBTQ», que aborda temas como el «sexismo, el racismo, el ecocidio y la liberación de animales homosexuales». Del mismo modo, Nuestro Gallinero hizo un documental corto en septiembre de 2015 llamado «Saliendo del armario por los animales», y su otro cofundador, Jasmin Singer, escribe y transmite con frecuencia podcasts sobre la «intersección de los derechos de los homosexuales y los derechos de los animales».»
Mucho antes de que el término «interseccional» se usara en la política de identidad, muchos veganos con mentalidad política equiparaban los derechos «LGBT» con los de los animales. Los animales, los veganos y las personas» LGBT » se identifican como grupos oprimidos. Se hace la ecuación de que así como los animales son acosados y tratados cruelmente en las granjas, también lo son las personas «LGBT» acosadas. La injusticia de la intimidación se usa para justificar el «matrimonio entre personas del mismo sexo».»La creencia de que los seres humanos son más valiosos que los animales, con almas inmortales, hechas a imagen y semejanza de Dios, se ve como «especismo», así como considerar pecaminosa la homosexualidad es «heterosexismo».»Es de destacar que Marlon Reis, que se hace llamar el» esposo «del gobernador de Colorado Jared Polis, está tomando los derechos de los animales como su causa» mascota».
Mientras que el paganismo antiguo celebraba la fertilidad, para citar a G. K. Chesterton en El Pozo y las Aguas Poco profundas: «Se ha dejado a los últimos modernistas proclamar una religión erótica que exalta la lujuria y prohíbe la fertilidad The Los nuevos sacerdotes abolen la paternidad y se guardan la fiesta para sí mismos. Según una encuesta de 2013 de M. Butterflies Katz en Facebook, el 40% de los veganos están «libres de niños».»
En esta nueva fe «centrada en la Tierra», tener hijos contribuye al cambio climático y a la extinción masiva de otras especies. Se celebra la fertilidad de los animales. La de los humanos, no tanto.
La abstinencia del placer carnal significa no comer carne, pero la autocontrol sexual se considera imposible. No es de extrañar que sitios como VegNews y Bustle promuevan anticonceptivos veganos.
Pero en sí mismas, las prácticas del veganismo y el vegetarianismo son dietas moralmente neutras. Por ejemplo, algunas órdenes religiosas, como las Carmelitas y trapenses, tienden a ser veganas/vegetarianas, mientras que otras, como los Jesuitas y los franciscanos, no lo son.
La tendencia del veganismo y el vegetarianismo muestran el atractivo de la disciplina. Tener una disciplina establece una meta; hay un panorama más amplio. Tradicionalmente, la Iglesia ha utilizado la dieta: La indulgencia del Mardi Gras equilibra la penitencia del Miércoles de Ceniza. Muchos católicos siguen sin carne los viernes, en lugar de sustituir otra penitencia del viernes fuera de la Cuaresma. Prestar atención a la dieta nos conecta con nuestra identidad como católicos y con la procesión de la vida de Cristo.
Apreciando esto, ha habido avivamientos ocasionales y esporádicos de días de Brasa y Rogación. Tradicionalmente, los Días de Brasa son miércoles, Viernes y sábado que caen en cada temporada para la oración, el ayuno y la abstinencia. Caen en la primera semana de Adviento, entre el primer y segundo Domingo de Cuaresma, entre Pentecostés y el Domingo de la Trinidad, así como la tercera semana litúrgica de septiembre. Los Días de la Rogación caen el 25 de abril (la Fiesta de San Marcos), y el Lunes, Martes y Miércoles antes de la Ascensión. Desde 1969, los Días de Brasa y Rogación han sido opcionales. El año pasado, el Obispo David Zubik de la Diócesis de Pittsburgh pidió Días de Brasas para arrepentirse de los abusos en la Iglesia. Y este año, San Estanislao en Nashua, Nuevo Hampshire, celebró una procesión de Rogatorias.
Los Días de Brasas y Rogaciones muestran el equilibrio de la Iglesia entre el ayuno y el banquete. Incluso cuando uno ha celebrado la Resurrección de Cristo o el Descenso del Espíritu Santo, todavía vivimos en «toda la creación que gime a una con dolores de parto hasta ahora» (Romanos 8:22). La alegría de Pascua y Pentecostés no tiene por qué excluir la autodisciplina, porque como Nuestro Señor aconsejó (Mateo 6: 16-17), «No te pongas triste fast cuando ayunes, unge tu cabeza y lávate la cara.»
La popularidad del veganismo y el vegetarianismo muestran un hambre por lo trascendente. Se trata de hacer que la vida vuelva a tener sentido. Hay almas veganas a las que les encantaría escuchar las Buenas Noticias. La Presencia Real en la Eucaristía demuestra la trascendencia última que están buscando, como dijo Nuestro Señor (Juan 6:35), » Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre.»