Pregunta
Una persona que mira su sitio Web tendría la impresión de que el Movimiento de Derechos Civiles era una obra de teatro de moralidad donde los blancos eran los «malos» y los negros los «buenos».»Estoy seguro de que usted es consciente de que muchos blancos estaban activos en el Movimiento de Derechos Civiles.
Jenn Jenni Burch, Grove City, Ohio
Answer
El Museo Jim Crow se centra en los objetos anti-Negros que se utilizaron para subordinar a los africanos y afroamericanos antes, durante y después del Movimiento de Derechos Civiles. Creemos, y sabemos que es verdad, que esos objetos funcionaban como propaganda, reflejando y moldeando actitudes hacia los estadounidenses negros, y por lo tanto legitimando la jerarquía racial Jim Crow. El Movimiento de Derechos Civiles puede ser visto como «el principio del fin» de la segregación racial oficial; sin embargo, las caricaturas y estereotipos despectivos e hirientes de los afroamericanos no cesaron. De hecho, estas representaciones negativas de los negros continúan. Esto no quiere decir que el Movimiento de Derechos Civiles no movió a los Estados Unidos en la dirección de ser una sociedad más democrática e igualitaria. Lo hizo. El» juego de la moralidad » involucró a muchos estadounidenses and y había blancos en ambos lados.
Cuando el Museo Jim Crow se mude a una instalación más grande, habrá una sección sobre el Movimiento de Derechos Civiles. Hemos reunido cientos de objetos que podrían llamarse «recuerdos de derechos civiles».»Piense, por ejemplo, en un letrero que diga:» SOY UN HOMBRE.»Ese letrero fue visto comúnmente en manifestaciones de derechos civiles, incluida la Marcha de 1963 sobre Washington. Piense, también, en la pluma que el Presidente Johnson usó para firmar la Ley de Derechos Civiles de 1964, posiblemente la legislación de derechos civiles más completa en la historia de este país. Esos son los tipos de objetos que se encontrarán en el nuevo museo. Habrá fotografías e historias de la clase trabajadora y los pobres que arriesgaron sus trabajos y vidas para marchar o boicotear. Habrá muchos individuos retratados en estas fotografías, la mayoría son afroamericanos, pero algunos son estadounidenses blancos.
La última sección del nuevo museo albergará un mural con los retratos de mártires de los derechos civiles. El mural se llamará, » Nube de Testigos.»Incluirá personas negras, Blancas, Marrones, Rojas y Amarillas que dieron sus vidas durante la Era de los Derechos Civiles. No es sorprendente que el mural incluya algunos nombres conocidos, por ejemplo, Martin Luther King, Jr. y Medgar Evers, pero también incluirá personas menos conocidas, incluido Jonathan Daniels, un estadounidense blanco. Nuestro respeto por Daniels y su compromiso con la justicia social es grande. El resto de este breve ensayo presentará a Jonathan Daniels a nuestros espectadores.
Jonathan Myrick Daniels nació en Keene, New Hampshire, el 20 de marzo de 1939, hijo de un médico y profesor de escuela. Se graduó en el Instituto Militar de Virginia. En el otoño de 1961 ingresó en la Universidad de Harvard para estudiar literatura inglesa. El domingo de Pascua de 1962, mientras asistía a los servicios en la Iglesia del Adviento en Boston, experimentó un profundo despertar religioso. Decidió convertirse en ministro, dejó Harvard y entró en la Escuela Teológica Episcopal de Cambridge, Massachusetts. Se sintió atraído por el «Evangelio Social», un movimiento socio-teológico que aplica los principios cristianos a los problemas sociales, especialmente la pobreza, la desigualdad, el racismo y la guerra.
En 1965 Dr. Martin Luther King emitió una llamada a nivel nacional pidiendo a los estudiantes y al clero de todas las religiones que vinieran a Selma, Alabama, para apoyar el esfuerzo por obtener el derecho de voto para los negros. Ese año, Daniels, entonces de 26 años, fue a Selma y se unió a la campaña de inscripción de votantes. El joven seminarista blanco no era ingenuo; sabía que ayudar a los negros de Alabama a desafiar las leyes Jim Crow era peligroso, pero estaba «viviendo su fe.»Daniels marchó en la manifestación de protesta de Selma a Montgomery y permaneció en el área para trabajar con el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en el Condado de Lowndes. Vivía con una familia negra y rápidamente se ganó la reputación among entre los afroamericanos locales.de ser un cristiano que ayudaría a los negros a obtener los derechos de una ciudadanía de primera clase. «Tenía una abundancia de fuerza que venía de adentro y que podía dar a la gente», dijo Stokely Carmichael. «El pueblo en el Condado de Lowndes, se dio cuenta de que con la fuerza que obtuvo de Jon habían llevar a cabo; que tenían que llevar!
El 13 de agosto de 1965, Daniels y otras dos docenas de manifestantes fueron arrestados por piquetes en tiendas «Solo para blancos» en Fort Deposit, Alabama, y trasladados a la cárcel del condado en la cercana Hayneville. Cinco manifestantes juveniles fueron puestos en libertad al cabo de un día. El resto estuvo detenido durante seis o siete días. Las celdas de la cárcel carecían de aire acondicionado (la temperatura regularmente supera los 100 grados Fahrenheit), la comida estaba demasiado cocida, poco cocida o llena de alimañas. The cell was so crowded the protestors could not easily move. El inodoro se desbordó derramando aguas residuales en el suelo y un hedor horrible en el aire. El 20 de agosto, los manifestantes fueron liberados sin transporte de regreso a Fort Deposit.
Poco después de su lanzamiento, Richard Morrisroe, un sacerdote católico blanco, y Daniels acompañaron a dos adolescentes negros, Joyce Bailey y Ruby Sales, a la tienda de comestibles Varner, una de las pocas tiendas en Haynesville que servían a negros. Querían comprar refrescos. Fueron recibidos en los escalones por Tom Coleman, un ingeniero del Departamento de Carreteras de Alabama y ayudante especial no remunerado, que llevaba una escopeta. Coleman amenazó al grupo si intentaban entrar en la tienda. Coleman apuntó su arma a Ruby Sales de 16 años; Daniels la empujó al suelo para protegerla. Un disparo de escopeta golpeó a Daniels en el abdomen y lo mató instantáneamente. Morrisroe, el sacerdote, agarró a Bailey y corrió. Coleman le disparó a Morrisroe en la espalda, hiriéndolo de gravedad pero no de muerte.
Cuando se enteró de la tragedia, Martin Luther King, Jr. dijo: «Una de las hazañas cristianas más heroicas de las que he oído hablar en todo mi ministerio fue realizada por Jonathan Daniels.»Seis semanas después del tiroteo, un jurado de blancos declaró a Coleman inocente de asesinato. En 1991, Jonathan Myrick Daniels fue designado mártir de la Iglesia Episcopal, uno de los 15 mártires de hoy en día, y el 14 de agosto fue designado como día de recuerdo por el sacrificio de Daniels y todos los mártires del Movimiento de Derechos Civiles. Ruby Sales, cuya vida salvó Daniels, asistió a la Escuela Teológica Episcopal y fundó una misión en el centro de la ciudad dedicada a Daniels. El Dr. King le entregó un bastón a Daniels, quien le entregó uno a Ventas.
Respuesta de junio de 2007 de
David Pilgrim
Curador
Museo Jim Crow