Introducción
Este es un día importante en la historia de esta Iglesia Parroquial de San Pedro y de toda la Comunidad de Little Bray. Estoy muy contento de estar aquí para la reapertura formal de esta Iglesia histórica con la dedicación del nuevo altar y la pila bautismal. Después de la Misa tendré el placer de bendecir el nuevo centro parroquial. Esta Iglesia ha estado en el centro de la vida de esta comunidad durante décadas. El cementerio cercano es testigo de las generaciones de familias que han vivido su fe aquí y que han contribuido de muchas maneras a esta comunidad.
El edificio de la Iglesia comienza ahora un nuevo capítulo en su historia. Aquí la gente de la parroquia se reúnen para escuchar la palabra de Dios y celebrar la Eucaristía y los sacramentos. Desde aquí, los cristianos saldrán para ser levadura de amor en la comunidad y testimonio de la comprensión cristiana fundamental de lo que es ser una persona humana y lo que significa realmente la comunidad hoy y en los años venideros.
Este es un lugar sagrado. La fuente es el lugar donde nacemos en la vida cristiana. El altar será ungido para convertirlo en un símbolo de Cristo, el ungido; el incienso será quemado en el altar para mostrar cómo el sacrificio del Señor y nuestras oraciones se elevan a Dios; el altar será cubierto como la mesa del Señor alrededor de la cual los sacerdotes y el pueblo celebrarán y compartirán un solo cuerpo y una sola sangre para el perdón de los pecados.
Homilía
En este último domingo del año litúrgico de la Iglesia, la Fiesta de Cristo Rey, hemos escuchado la lectura del Evangelio sobre el Juicio Final. Es un texto extraordinario que no trata solo de un momento futuro en la historia, sino de la esencia misma de ser un seguidor de Jesucristo hoy. Es un desafío para cada uno de nosotros y para nuestra comunidad cristiana recordar que ser cristiano nunca es solo algo que mira hacia adentro. La vida cristiana nunca es egocéntrica. Dios es amor y la vida cristiana solo puede ser una vida que refleje ese amor. El cristiano no puede estar despreocupado o desinteresado por los que nos rodean, especialmente por aquellos que están marginados.
Hay muchos ejemplos en el arte y la literatura que tienden a representar el juicio final como un momento terrible y aterrador en el que Dios aparece como un juez frío, separando a las personas en diferentes categorías y separándolas de él y entre sí por toda la eternidad.
Lo primero que tenemos que recordar es que el juicio no se trata de cómo respondemos a una colección de reglas y normas abstractas o arbitrarias; se trata principalmente de cómo respondemos en amor al Dios que es amor. El juicio es sobre el amor, en lugar de ser solo sobre reglas y normas.
Seremos juzgados por cómo hemos amado y especialmente por cómo hemos amado no solo a aquellos cercanos y queridos para nosotros, sino por cómo hemos amado a los más marginales, las personas con las que a menudo normalmente no tendríamos ningún contacto.
Jesús enumera a los que en su tiempo eran los más marginales: los que sufrían hambre o sed, los desnudos, los forasteros, los enfermos y los encarcelados. Esa lista original ciertamente no está fuera de lugar con respecto a nuestros propios tiempos: podemos pensar en aquellos que tienen hambre y están sin crianza, físicos, espirituales o aquellos que tienen sed de sentido y esperanza en la confusión de nuestro mundo. Podemos pensar en aquellos que están expuestos con poca cobertura y protección a los elementos ásperos de nuestros tiempos, no solo climáticamente, sino también económica o emocionalmente; podemos pensar en aquellos que son tratados como extraños, cuando no encajan en la forma en que definimos las categorías de respetabilidad y ser como nosotros mismos. Podemos pensar en aquellos que están físicamente en nuestras prisiones, pero también en aquellos que están atrapados en las muchas prisiones de sufrimiento humano, opresión, angustia o angustia.
Estos son aquellos con los que Cristo se identifica. Si hacemos algo por los más marginados, lo hacemos porque encontramos a Cristo en ellos. Sin embargo, el Evangelio nos dice algo más profundo: si queremos buscar símbolos de Dios, si queremos saber quién es Dios, entonces no debemos recurrir a los poderosos, sino a aquellos que no tienen ningún apoyo terrenal externo. Los pobres y los marginados nos revelan quién es Dios; son símbolos y sacramentos de Dios.
Los marginados son también, se puede decir, sacramentos del pecado, no en el sentido de que encontrarse a sí mismo en los márgenes es el fruto de la pecaminosidad personal, sino más bien en el sentido de que la difícil situación de los marginados y nuestra falta de preocupación por ellos nos revela muchos de los frutos del pecado y del mal que aún existen en nuestro mundo y de los que nosotros, como seguidores de Jesucristo, debemos preocuparnos.
El Evangelio del Juicio Final no trata solo de nuestra propia vida, sino del cuidado del creyente cristiano por las raíces de la marginación. El creyente no puede dejar de preocuparse por modelos de sociedad que alejan a los hombres y a las mujeres de alcanzar la plenitud de su dignidad. En este contexto, no puedo dejar de expresar mi propia preocupación por la difícil situación de los presos en la Irlanda de hoy,
, donde nuestro sistema ha sido objeto de constantes críticas internacionales. Los informes recientes sobre los acontecimientos en nuestra prisión de mujeres son preocupantes en sí mismos, pero más preocupantes porque las preocupaciones de los ciudadanos responsables nombrados en nuestro nombre para supervisar las normas en nuestras prisiones parecen ser simplemente rechazadas de plano por las autoridades. En un sistema democrático, lo que ocurre detrás de los muros de nuestras prisiones es un asunto de interés público y siempre debe estar abierto al escrutinio público apropiado pero independiente.
El juicio mencionado en el Evangelio no es solo una sorpresa futura para aquellos que no han respondido al llamado de Jesús. No hay evidencia en nuestra lectura del Evangelio para imaginar que aquellos que vienen al valle del juicio vienen ya designados o identificables como ovejas o cabras. Todos entran idénticos; solo seres humanos unos como los otros. Es el encuentro con el Señor lo que trae discernimiento en lo que se trata su vida: cualquier encuentro con el Señor resulta en un juicio, discernimiento sobre dónde se enfocan nuestras vidas.
Dicho de otra manera, el juicio sobre cómo llevamos nuestras vidas no es algo que tenga lugar en un futuro lejano y que nos deje tiempo para posponer las decisiones. El encuentro con el Señor hoy y en nuestras circunstancias cotidianas muestra a la luz las muchas notas de oscuridad en nuestras vidas, la oscuridad que brota cuando fallamos en el amor.
Hoy celebramos la Fiesta de Cristo Rey. En el último domingo del Año Litúrgico recordamos que la historia de la salvación, la historia de nuestro Dios que nos acompaña en nuestro camino aquí en la tierra y a lo largo de la historia, solo llegará a su conclusión cuando la salvación ganada para nosotros por Jesús en la Cruz se realice plenamente en todo el mundo y en toda la creación. El reino de cristo será plenamente realizado cuando nuestro mundo totalmente testigos del reino de Dios: un reino de verdad y de vida, reino de santidad y de gracia, reino de justicia, amor y paz. La injusticia y las desigualdades de nuestro mundo nos dicen que realmente tenemos mucho más que lograr.
El reino de Jesús no es de este mundo, pero tampoco está completamente fuera de este mundo. El reino de Jesús ya está presente en la semilla dentro de nuestro mundo, a través del poder redentor de la muerte y resurrección de Jesús. Es un reino que se puede anticipar, incluso en nuestro tiempo, a través de la gracia y la santidad, cuando nosotros, como creyentes, tratamos de moldear nuestras vidas en términos de esa verdad y vida, esa justicia, amor y paz que son los signos del reino y de la presencia de Dios.
La Fiesta de Cristo Rey es una celebración de comunidad, de comunidad que vive en armonía y rechaza toda forma de división y violencia. Durante muchas generaciones, esta Iglesia ha sido un lugar donde se han enseñado y vivido los valores del reino de Dios. Al dedicar esta Iglesia reformada, damos gracias a Dios por las cosas buenas que hemos heredado de los que nos precedieron. Nos comprometemos a mantener vivos en el futuro los valores que heredamos de ellos. Nos comprometemos a transmitir a las generaciones venideras los mismos valores cristianos vitales.
La narración del juicio nos recuerda que la pecaminosidad en nuestras vidas es lo que causa división y, por lo tanto, nos separa de Dios y de los demás por toda la eternidad. La Eucaristía es lo que nos une. El tema del Congreso Eucarístico nos muestra cómo la unidad que se construye en la Eucaristía es lo opuesto a tal separación con Dios y tal división entre nosotros mismos. Es comunión con Cristo y unos con otros.
Que este altar renovado sea el lugar donde, durante los próximos años, esta comunidad cristiana será un lugar de compartir y comunión para todos, de renovación en nuestra vida cristiana y de gran bendición para todos los que vienen aquí. EXTREMOS