Artes Marciales y la Manipulación del Chi

Las artes marciales están tradicionalmente atadas a la regulación y manipulación de energías místicas como el chi (chino) y el ki (japonés).

Energías místicas

Las artes marciales están tradicionalmente vinculadas a la regulación y manipulación de energías místicas como el chi (chino) y el ki (japonés).

Harper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience señala:

Independientemente del estilo, la clave de todas las artes marciales es el uso hábil de la fuerza vital universal (ch’i en chino y ki en japonés), que impregna todas las cosas y se puede dirigir a todo el cuerpo…. La fuerza se controla uniéndola con la mente y el cuerpo en movimiento físico, técnicas de respiración y meditación.

En las artes marciales, el movimiento físico solo, ya sean los ejercicios suaves y armoniosos de Tai Chi, o las poderosas maniobras defensivas de Kung Fu, puede ser una meditación en sí misma y, con el entrenamiento adecuado, destinada a estimular la energía mística. Es esta supuesta energía vital universal la que muchos consideran tan valiosa para el rendimiento de las artes marciales, el entrenamiento, la meditación y la iluminación.

Las siguientes declaraciones y descripciones mostrarán que la manipulación de esta energía en las artes marciales es frecuentemente indistinguible de su uso en el mundo del ocultismo en general. Por ejemplo, puede desarrollarse mediante ciertas técnicas como la meditación y la respiración yóguica; puede ser dirigida hacia afuera por la voluntad para realizar hazañas difíciles o incluso milagrosas; se dice que es una fuerza divina. Un libro sobre Kenpo observa que, «El desarrollo mental de ‘ki’ o ‘ chi ‘ es una excelente técnica de arte marcial.»

Obviamente, dado que el chi es una fuerza o poder místico que puede ser generado y controlado por el artista marcial a través de la meditación y los ejercicios de respiración, la conexión entre el desarrollo del chi, el control de la respiración y las poderosas hazañas físicas de las exhibiciones de artes marciales es evidente.

Un libro sobre el Ninjutsu explica que la fuerza interna desarrollada a través del cultivo de la energía chi es mucho más poderosa que cualquier fuerza física «externa». «El Chi es una fuerza dentro de todas las personas que se puede forjar para realizar la voluntad. Pero ni uno de cada diez mil conocerá el verdadero Chi. Esto no se puede explicar, pero se puede experimentar. La práctica se conoce como Kuji Kiri.

Un artículo sobre Tai Chi explica que» Sin el desarrollo del chi», el tai chi sería simplemente un ejercicio de artes marciales externas. El desarrollo de Chi proviene de » meditación pasiva y entrenamiento de postura.»Así:

Los estudiantes practicaron posturas especiales de meditación de pie y ejercicios de respiración antes de aprender cualquier otra cosa. Cada sesión de entrenamiento comenzó con una hora de meditación de pie para construir chi (a menudo escrito qi).

Solo cuando su chi estaba lo suficientemente desarrollado comenzaron a aprender las posturas de arte marcial del tai chi. A medida que avanzaban, finalmente combinaron sus sesiones de entrenamiento para incluir posturas de meditación, respiración y arte marcial…. Cada postura desarrolló jing (energía) en diferentes partes del cuerpo, mientras fortalecía externamente sus brazos y piernas.

El maestro de artes marciales Koichi Tohei afirma que el chi, o ki, es en última instancia parte de la energía de Dios: «Esto es Ki. Los cristianos lo llaman «Dios».»

El Aikido, como muchas artes marciales, pone gran énfasis en el desarrollo de ki. Westbrook y Ratti en Aikido y la Esfera Dinámica discuten la naturaleza del Id y su centralidad histórica en casi todas las artes marciales:

Este poder ha sido llamado por muchos nombres, pero el que aparece más a menudo en estos relatos, especialmente en Japón, es ki y la sede de ese poder se dice que es el hara, o Centro.

Casi todas las artes marciales en algún momento de su desarrollo mencionan este poder y los diversos medios por los que se puede desarrollar. Se considera que es «Energía Intrínseca» o «Energía Interna» y que todos poseen, aunque solo unos pocos la desarrollan conscientemente…. Muchos estudiosos y practicantes de las artes marciales, así como monjes y médicos, han hablado y demostrado esta Energía Interior y los resultados casi increíbles de su desarrollo y uso a menudo. Un método que se menciona con frecuencia para desarrollar esta Energía Interna es la práctica regular de la respiración profunda o abdominal…. Cada principiante que pisa la esterilla en un Dojo de Aikido pronto encuentra ejemplos de Energía Interior.

Se dice que esta energía es el poder detrás de las hazañas dramáticas de los practicantes de artes marciales:

La mayoría de las artes marciales tienen hazañas de increíble poder, como romper el poder, que es romper piezas gruesas de madera, capas de baldosas o ladrillos, y así sucesivamente con la mano, el pie, el codo, la cabeza o incluso la punta de los dedos. En Kung Fu, la «palma de hierro» es un solo golpe con la mano que mata.

Otras hazañas increíbles son la inmunidad al fuego, cortes, golpes severos y similares. El propósito de estas hazañas es hacer que el estudiante sea consciente del poder interior. Las hazañas se logran dirigiendo el ch’i o ki a varias partes del cuerpo. Cuando el cuerpo está lleno de ch’i, es excepcionalmente fuerte.

Ueshiba a menudo demostró su dominio del ki. Medía cinco pies de alto y pesaba solo 120 libras, sin embargo, al dirigir su ki hacia el suelo, podía permanecer enraizado en el lugar y resistir los esfuerzos de varios hombres para levantarlo. De la misma manera, usó ki para enviar a varios asaltantes volando, mientras apenas se movía.

En Aikido en la Vida Diaria, Koichi Tohei explica que el ki es, en última instancia, la energía divina y universal que se puede manipular a voluntad. Informa que la mayoría de la gente no reconoce que el ki «cotidiano» está conectado con el ki universal. Sin embargo, el mismo nombre de «aikido» significa literalmente «unirse con ki»:

Aikido es literalmente el camino (do) a una unión (ai) con ki, particularmente con el ki de lo universal. Es el camino a la iluminación que es nuestra naturaleza para ser uno con lo universal. La razón de todas las técnicas en nuestro entrenamiento diario es refinar nuestro ki. Por esta razón, usamos expresiones como «enviar ki», «dirigir ki», «poner ki en», «reprimir a nuestro oponente con ki.»Aparte del ki, el Aikido no puede existir.

Tohei describe de nuevo el ki en términos divinos:

El ki no tiene principio ni fin; su valor absoluto no aumenta ni disminuye. Somos uno con lo universal, y nuestras vidas son parte de la vida de lo universal. La Iglesia cristiana llama a la esencia universal » Dios.»Our Nuestras vidas nacieron del ki, al que deben regresar algún día return

En Aikido siempre practicamos el envío de ki, porque cuando lo hacemos, el ki del universal puede entrar en nuestros cuerpos y mejorar el conflujo entre los dos. Si detenemos el flujo de ki, el ki nuevo no puede entrar, y el flujo se vuelve pobre. Por esta razón, la práctica en Aikido enfatiza el envío de kiaims solo para mejorar las técnicas de Aikido, pero también para facilitar la confluencia de nuestro ki con el de lo universal ….

Si la esencia básica del cuerpo es ki, también lo es la esencia básica del espíritu…. El Aikido es una disciplina que nos ayuda a unir el espíritu y el cuerpo y convertirnos en un solo cuerpo con el ki de lo universal. En otras palabras, el Aikido es, como su nombre lo indica, el camino a la unión con el ki.

Otro texto describe los resultados de las artes marciales como » el surgimiento de una nueva dimensión, un nuevo tipo de energía, un nuevo principio, simbolizado por el ‘Centro’, que es una fuerza generadora en sí misma.»Y describe esta energía de la siguiente manera:

La energía interna se almacena de forma centralizada y se puede dirigir a donde sea necesario. Es flexible y cambiante, e integra el cuerpo en una unidad coordinada…. La energía interna también es el factor principal para mantener una buena salud general…. La energía interna se desarrolla de muchas maneras. No se puede adquirir mecánicamente.

En esencia, en esas artes marciales que enfatizan un programa religioso, estamos tratando con la manipulación del chi, o ki, que es la misma energía mística antigua de la práctica oculta tradicional, así como el Movimiento moderno de la Nueva Era. Por ejemplo, un texto estándar sobre las artes marciales y los métodos orientales de salud relaciona la canalización del chi con el prana hindú. Un practicante de Tai Chi conecta el chi con varias energías místicas relacionadas, como el ki, el prana y el orgone de Wilhelm Reich.

Otro texto estándar también discute cómo el ki está relacionado con una variedad de conceptos de energía oculta, como el prana hindú, el maná polinesio, el n/um chamánico, el orgone, el od y el fluido magnético:

La palabra para kiin las diferentes culturas generalmente tienen implicaciones de «aliento» y «espíritu» que unen lo material y lo inmaterial…. En sánscrito , prana, en chino, chi; en polinesio, mana, man en bosquimanos n / um…. El «Fluido magnético» de Anton Mesmer, la «Fuerza Odica» de Von Reichenbach y la «Energía Orgónica» de Wilhelm Reich tratan del ki.

Ki es una energía que está intrínsecamente vinculada con la vida y la conciencia, y que puede producir efectos directos sobre las energías físicas y la materia…. Ki puede ser dirigido por la intención consciente…. El ki se desarrolla a través de la vinculación consciente del movimiento físico, la respiración y la atención enfocada…. El ki así desarrollado, puede almacenarse, generalmente en el hara, o en la parte inferior del abdomen y la pelvis, y puede dirigirse a voluntad a cualquier tarea que se realice. Muchos métodos de curación utilizan la dirección del ki a la parte afectada …. Ki viene en diferentes «corrientes» y «tensiones.»So Así que, además de la tarea de acumular el ki, también está el proceso de «refinarlo», elevar su «voltaje» y establecer conexiones a niveles de conciencia penetrantes más expandidos.

En conclusión, parece haber poca diferencia entre la energía mística utilizada en las artes marciales y la energía psíquica utilizada por el ocultista, ya sea chamán, médico brujo, médium, canalizador espiritista o sanador psíquico. Este uso de la energía mística nos lleva a una discusión más completa de los aspectos ocultos de las formas marciales.

NOTAS

Rosemary Ellen Guiley, Harper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience (San Francisco, CA: Harper Collins, 1991), p. 344.
Erwin de Castro, B. J. Oropeza, Ron Rhodes, » Enter the Dragon?», Primera Parte, Christian Research Journal, otoño de 1993, p. 28; cf. Erwin de Castro, et al, » Enter the Dragon?», Part Two, prepublication copy, Christian Research Journal, 1994.
Ed Parker, Ed Parker’s Infinite Insights into Kenpo, Volume 1: Mental Stimulation (Los Angeles, CA: Publicación Delsby, 1984), p. 3.
de Castro, et al, » Enter the Dragon?», Parte 2.
Ashida Kim, Secrets of the Ninja (Secaucus, NJ: Citadel Press, 1981), p. 5.
Doc-Fai Wong, Jane Hallander, «Tai Chi’s Internal Secrets,» Inside Kung Fu, octubre de 1991, pp. 30, 34.
Koichi Tohei, Book of Ki: Coordinating Mind and Body in Daily Life (Tokio, Japón: Publications, Inc., 1978), pág. 10.
A. Westbrook y O. Ratti, Aikido and the Dynamic Sphere (Rutland, VT: Charles E. Tuttle Company, 1974), pp.21, 23.
Guiley, Harper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience, pp. 344-45.
Koichi Tohei, Aikido in Daily Life (Tokio, Japón: Rikugei Publishing, 1973), p. 86.
Ibíd., páginas 86-89, 98, énfasis añadido.
Karlis Osis, Edwin Bokert, «ESP and Meditation,» Journal of the American Society for Psychical Research, enero de 1971, p. 8.
Peter Payne, Martial Arts: The Spiritual Dimension (NY: Crossroad, 1981), p. 11.
Pierre Huard, Ming Wong, Oriental Methods of Mental and Physical Fitness: The Complete Book of Meditation, Kinesiterapia, and Martial Arts in China, India, and Japan, (Trans. Donald N. Smith) (NY: Funk & Wagnalls, 1977), p. 55.
Jerry Mogul, «Tai Chi Chuan: Un Arte Taoísta de Curación, Primera Parte», Somáticos: The Magazine-Journal of the Bodily Arts and Sciences, Primavera, 1980, pág. 44.
Payne, Martial Arts, pp. 44-45.