20 Tipos diferentes de Salmos

Se dice que David escribió 75 de los Salmos con 73 de ellos llevando su nombre. La tradición judía, sin embargo, cree que David escribió 88 Salmos, Moisés escribió el Salmo 90-100, Jeremías escribió el Salmo 137, Hageo escribió el Salmo 146 y Zacarías escribió el Salmo 147.

La palabra «alabanza» se menciona 211 veces en los Salmos en comparación con el resto de las Escrituras combinadas con solo 129 ocurrencias.

Tipos básicos de Salmos

Salmos básicos

Naturalmente, esta es la categoría más grande de salmos. La palabra mizmôr, que es la palabra hebrea para el salmo, literalmente significa «melodía».»Sin embargo, el único lugar donde encuentras esta palabra en la Biblia es en los títulos de los salmos. Puedes encontrar otras categorías de salmos, que se describen a continuación, y estos incluyen canciones y máscaras. Hay un total de 57 salmos básicos en el Antiguo Testamento.

Los salmistas para salmos básicos incluyen a David, los hijos de Coré, Hemán y Asaf.

Salmos históricos

Los Salmos 78 y 105 son ejemplos perfectos de salmos históricos porque se deleitan en los grandes actos de Dios perpetrados a lo largo de la historia de Israel. Festivales como la Fiesta de las Semanas e incluso la Pascua probablemente se usaron como puntos de referencia al escribir estos salmos. Enfatizan la fidelidad de Dios y proclaman que esa fidelidad siempre fue una parte crucial de la adoración de Israel.

Los salmos 42 al 72, aunque escritos por varios autores diferentes, están llenos de hechos históricos importantes. El escritor más popular de estos salmos son los hijos de Coré. Además, muchos salmos rituales o litúrgicos, como los Salmos 73 a 89, también proporcionan mucha información histórica muy valiosa. Los últimos tipos de salmos, que también tienen que ver con la adoración, fueron escritos principalmente por Asaf.

Himnos

Estas son canciones básicas de alabanza, también conocidas como himnos, y se pueden encontrar en todo el Libro de los Salmos. Un ejemplo de ello se encuentra en el versículo 1 del Salmo 8, que dice así:

Señor, nuestro Señor,

¡cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra!

Un himno, o salmo de alabanza descriptiva, está ahí para alabar a Dios solo por lo que Él es-Dios. Los salmos de Acción de Gracias comienzan con la liberación de Dios a lo largo de la historia y terminan en alabanza; sin embargo, los himnos asumen esta liberación y las acciones de Dios a lo largo de la historia. Alaban a Dios porque Él es el tipo de Dios que actúa de ciertas maneras. Los himnos están a solo un paso del contacto con las acciones de Dios, no una respuesta a una experiencia inmediata o particular de Dios. Se basan en la comprensión de que Dios ha actuado en las vidas de la comunidad y de los individuos, pero se han movido más allá de la experiencia inmediata a una cierta estabilidad que permite a las personas reflexionar sobre el carácter y la naturaleza de Dios porque Él es quien provee y libera.

Aunque los himnos carecen de las emociones profundas que se asocian con los lamentos, reflejan una calma que va de la mano con la estabilidad de la vida, que proviene de reflexionar sobre su camino de fe y comprenderlo. Los himnos también presentan una cierta verdad sobre Dios que se basa en ese viaje en particular.

Salmos imprecatorios

Los salmos imprecatorios, o maldicientes, son uno de los dos tipos de salmos de lamento, el otro son salmos penitenciales. Los salmos imprecatorios son una versión muy radical del lamento básico. Solo hay un puñado de salmos que encajan en esta categoría, pero por lo general involucran maldiciones colocadas sobre personas que han causado una crisis real. Se pueden colocar sobre personas en la comunidad que han perpetrado algún tipo de injusticia, pero también se pueden colocar sobre un pueblo entero, como los babilonios que trajeron destrucción a las naciones de acuerdo con el Salmo 137.

Los salmos imprecatorios no son piadosos ni positivos, pero son expresiones honestas de dolor cuando se enfrentan a finales y aflicción. Nunca es una buena idea «Cristianizar» estos salmos y pretender que son algo que claramente no son. Sin embargo, no deben ser excluidos como «sub-Cristiana», ya sea. En cambio, estos salmos deben tomarse en serio y considerarse una respuesta bíblica válida a Dios a través de la oración. Algunos de los salmos que se incluyen en esta categoría son Salmos 35, 69, 83, 88, 109, 137, y 140.

Otros ejemplos de los tipos de salmos existentes se pueden encontrar aquí.

Salmos litúrgicos

En los salmos litúrgicos, su lenguaje a menudo se ocupa de los requisitos necesarios para entrar en el templo y adorar a Dios. Los Salmos 15 y 24 son ejemplos perfectos de este tipo de poemas y, aunque nadie lo sabe con certeza, se conjeturan ciertas cosas al leer los salmos litúrgicos, incluyendo:

• Pueden haber sido canciones que cantaban cantantes en la parte delantera del templo mientras la gente entraba en el patio del templo.
• Pueden haber estado allí principalmente para celebrar y anunciar que Dios es el rey del mundo entero.
• El Salmo 24: 7-10 podría reflejar lo que estaba pasando mientras los adoradores caminaban por Jerusalén con el arca del pacto delante de ellos.

Salmos Maskil

La palabra «maskil» se refiere a ideas o individuos asociados con el movimiento Haskalah, que se originó en Europa entre los años 1770 y 1880. Considerada la ilustración judía europea, fue una época en la que los judíos fueron reeducados para que pudieran encajar en la sociedad moderna e involucró el establecimiento de escuelas y la publicación de obras que tenían significado cultural. En la lista de salmos del Antiguo Testamento, la palabra se encuentra en Salmos 47: 7 y puede traducirse libremente para significar un «salmo hábil» o » entendimiento.»Las piezas pueden ser un maskil, una canción y un salmo al mismo tiempo, y también pueden servir como oración.

Hay 12 salmos maskil en el Antiguo Testamento e incluyen autores como David, Hemán, los hijos de Coré, Asaf y Etán.

Salmos Mesiánicos

Hay una definición simple para los salmos mesiánicos porque cualquier salmo que se refiera al Mesías es un salmo mesiánico. El salmo puede tratar numerosos temas y referencias; sin embargo, en cada uno de ellos se habla de la venida del Mesías en el futuro. Hay cierta controversia en torno a las pautas que se usan para indicar qué salmos pertenecen al Mesías, pero en la mayoría de los casos, tanto los teólogos judíos como cristianos generalmente se refieren al Mesías que ha de venir cuando hablan del Mesías en estos salmos. Hay más de una docena de salmos mesiánicos, y algunos de ellos incluyen 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, y 132.

Salmos Mikhtam

Hay seis salmos mikhtam diferentes en el Antiguo Testamento, todos los cuales están escritos por David. Nadie sabe exactamente lo que es un salmo mikhtam, pero dos cosas son claras: todos menos uno de los poemas mikhtam vienen con recomendaciones musicales y cuatro de los seis salmos están conectados a eventos particulares que ocurrieron en la vida de David.

Géneros Diversos y Tipos Mixtos

Esta categoría incluye todos los tipos de salmo que pueden no prevalecer en el Libro de los Salmos o no encajar en ningún otro género. De hecho, algunos salmos incluyen varios tipos de salmos dentro del mismo libro, incluyendo los Salmos 9, 10 y 123. Otros salmos son tan pocos en número que por lo general no se clasifican en un artículo sobre los diferentes tipos de salmos. Un ejemplo son los salmos que describen las historias de Israel, incluidos los Salmos 78, 105 y 106, así como los Cantos de Ascensión, que estaban destinados a ser cantados por los adoradores en su camino a Jerusalén. Este último incluye los Salmos 120 al 134.

Salmos Penitenciales

Los salmos penitenciales son uno de los dos tipos diferentes de salmos de lamento, el otro son salmos imprecatorios. Los Salmos penitenciales son oraciones que piden perdón por los pecados que has cometido. Además de los Salmos 6, 32, 38, 51, 102, 130, y 143, también se pueden encontrar en Jeremías 14: 1-10. Por supuesto, la mayoría de estos salmos no abordan la situación desde la perspectiva del pecado; en cambio, apelan a Dios desde el punto de vista de un individuo débil e incluso oprimido que está tratando de basarse en el entendimiento básico de Dios aprendido de la experiencia del éxodo.

Sin embargo, hay siete salmos que se centran en el fracaso del pacto o moral que la mayoría de los pecadores creen que está en el corazón del lamento. Incluso si el problema inmediato es una crisis no relacionada, estas oraciones se ofrecen específicamente para el perdón por un cierto fracaso. En otras palabras, en el corazón de cada una de estas oraciones está el perdón de los pecados, incluso si usted también desea la liberación de otros problemas.

Salmos de oración

Irónicamente, solo hay cuatro salmos considerados salmos de oración en el Antiguo Testamento y sus autores son Moisés y David. Tal como el nombre lo describe, los salmos de oración demuestran súplicas o peticiones a Dios. Uno de ellos es el Salmo 150, que es bien conocido por sus continuas referencias a cantar alabanzas a Dios.

Salmos de Lamento (Queja)

Estos salmos incluyen tristeza dirigida a Dios o quejas dirigidas a Sus enemigos. Algunos de los salmos suenan muy negativos a pesar de que se encuentran en el contexto de un Dios que responde con poder o amor. Abajo hay algunos ejemplos:

Salmo 3: 1: Señor, ¡cuántos son mis enemigos! ¡Cuántos se levantan contra mí!

Salmo 44: 23-24: ¡Despierta, Señor! ¿Por qué duermes? Despierta! No nos rechaces para siempre. ¿Por qué escondes tu rostro y olvidas nuestra miseria y opresión?

Por supuesto, los lamentos también pueden representar dolor, dolor, crisis y desesperación o incluso mover a un adorador de la oscuridad a la luz, el dolor a la alegría y la desesperación a la esperanza. Estas son experiencias espirituales, litúrgicas o psicológicas que representan altos niveles de emoción. De hecho, los salmos de lamento se consideran los salmos con mayor carga emocional porque se ocupan de una amplia gama de situaciones emocionales.

Más detalles sobre salmos de lamento se pueden encontrar aquí.

Salmos de la Ley

El largo Salmo 119 es un ejemplo perfecto de este tipo de salmo y reflexiona sobre el valor de vivir la vida de cierta manera, principalmente a través de las instrucciones de Dios que se conservan en la Torá. De alguna manera, los salmos de la ley son similares a los salmos de acción de gracias, en parte porque la Torá se celebra como el regalo perfecto de Dios porque, en ella, Él proporciona instrucciones claras para la forma en que se supone que debes vivir en el mundo que Él creó. Hay un llamado a la fidelidad en estas instrucciones y también recoge temas del pacto; sin embargo, los salmos se acercan mucho a las bendiciones de la vida que resultan de aceptar una responsabilidad asociada con una característica de los escritos concernientes a la sabiduría.

Los salmos de la ley también se llaman salmos de la Torá por razones obvias.

Salmos de Alabanza

Solo un salmo de alabanza-el Salmo 146-se puede encontrar en el Antiguo Testamento y está escrito por David. El salmo es una canción y su nombre se deriva de la palabra hebrea que significa mostrar alabanza y aprecio. La canción reconoce los actos y el carácter de Dios, y responde perfectamente en la adoración. Por supuesto, en la Biblia Hebrea, todo el libro de Salmos se conoce como salmos de alabanza, por lo que en esencia, los 150 salmos de este libro podrían agruparse en esta categoría específica.

Hay, sin embargo, otro salmo de alabanza que se puede encontrar en la Biblia, en 2 Crónicas 20: 21-22, y es un párrafo corto que va de esta manera:

Da gracias al Señor,

porque Su misericordia es eterna

Salmos de Acción de Gracias (Salmos Todah)

Los salmos de acción de gracias incluyen tanto acción de gracias de la comunidad como acción de gracias de los individuos. A continuación se presentan algunos ejemplos.

Salmos 30, 32 y 34: Salmos de acción de gracias de los individuos

Salmos 67 y 124: Salmos de acción de gracias de la comunidad

Salmo 100:4-5: Entrad en sus puertas con acción de gracias, y en sus atrios con alabanza; dad gracias a él y alabad su nombre. Porque el Señor es bueno, y su amor permanece para siempre; su fidelidad permanece por todas las generaciones.

En esencia, estos son salmos que alaban a Dios por algo que Él ha hecho por el salmista. En otras palabras, es una manera de ofrecer acción de gracias a Dios en la forma de adorarlo. Además, se pueden dividir en tres categorías: una respuesta inmediata que resulta de la acción de Dios, alabanza por una de las obras de Dios y un tono que exhibe alegría. No solo acción de gracias básica, estos salmos son un derramamiento de celebración a través de una forma de adoración que se basa en la experiencia inmediata de la gracia y la bondad de Dios.

Después de cualquier tipo de lamento, generalmente hay acción de gracias. Salmos de lamento espera que Dios actúe en respuesta a una petición, mientras que los salmos de acción de gracias le agradecen por hacerlo. La palabra hebrea «todah» a menudo se traduce en la palabra «gracias»; sin embargo, no significa eso exactamente. Se ha adaptado al idioma inglés y, por lo tanto, se acerca mucho al significado de la palabra «acción de gracias».»

Salmos de Confianza

Los salmos de confianza son un tipo especializado de acción de gracias, o todah, salmo, sin embargo, están más cerca de los himnos que de los salmos. En estos salmos, hay una sensación de experimentar inmediatamente a Dios, pero a menudo se centran más en un tipo de alabanza reflexiva que es más generalizada en sus afirmaciones sobre Dios. Reflejan una experiencia que se extrapola a la confianza.

Salmos de Sabiduría

Hay numerosos salmos que discuten varios aspectos de la sabiduría, pero algunos se concentran en el tema de esa sabiduría y hablan del temor del Señor o incluso de la ofrenda de palabras de sabiduría. Los Salmos 1, 37 y 49 son ejemplos perfectos de esta característica, y el Salmo 1:1-3 dice:

Bienaventurado el que no camina en sintonía con los impíos

o se interpone en el camino que los pecadores toman o se sientan en compañía de burladores,

pero cuyo deleite está en la ley del Señor, y que medita en su ley día y noche.

Esa persona es como un árbol plantado junto a arroyos de agua, que produce su fruto en la estación

y cuya hoja no se marchita, lo que haga prospera.

Los salmos de sabiduría comparten características con ciertas tradiciones de sabiduría mencionadas en numerosos libros del Antiguo Testamento, incluidos Job, Eclesiastés y Proverbios, especialmente en lo que se refiere a estructuras literarias, conceptos e incluso vocabulario. Los temas tratados en este tipo de salmos generalmente incluyen la justicia de Dios y las injusticias de la vida, el valor relativo de las riquezas, las responsabilidades asociadas con la elección de la manera correcta y mejor de vivir, y la naturaleza transitoria asociada con la existencia humana.

Salmos reales

También llamados salmos de entronización, los salmos reales son aquellos que se realizan en presencia de dignatarios o reyes. Por ejemplo, en el Salmo 18: 50, dice:

Le da a su rey grandes victorias; muestra un amor inquebrantable al ungido, a David y a sus descendientes para siempre.

Originados en la creencia de que Dios hizo un pacto especial con David, los salmos reales reflejan y celebran las promesas que Dios le hizo hace mucho tiempo. Hay un cierto lenguaje incluido en los salmos reales, que ayuda al lector a decidir sobre su uso específico al principio. Dado que los salmos están reservados para personas muy importantes, pueden haber sido utilizados originalmente para eventos como coronaciones. Algunos de los salmos reales incluyen 2, 18, 21, 45, 101, y 144, entre otros.

Salmos de Shiggaion

Solo hay un salmo de shiggaion en los salmos del Antiguo Testamento y está escrito por David. Hay otro contenido en el libro de Habacuc en el último capítulo, pero solo uno en el Libro de los Salmos. La palabra «shiggaion» proviene de la palabra hebrea para extraviarse o tambalearse e incluso puede significar que este tipo de salmo es una «canción salvaje y apasionada», según algunas fuentes. También se refiere a un poema que fue escrito mientras el escritor experimentaba algún tipo de emoción fuerte, por lo que estos salmos tienden a ser tan apasionados en su sentimiento general.

Canciones

En hebreo, la palabra que significa «canción «es la forma sustantiva de la palabra» cantar», por lo que estos son salmos que están destinados a ser cantados. De hecho, este término se usa más generalmente en la Biblia que la palabra para «salmo», a pesar de que estas canciones no siempre están dirigidas hacia Dios. En el Antiguo Testamento, hay canciones que son cantadas por los sacerdotes del Señor( 2 Crónicas 29: 27), por prostitutas (Isaías 23:16), e incluso por las aves en el cielo (Sofonías 2:14).

Cuando se trata de las canciones y salmos en la Biblia, hay mucha superposición entre los dos; de hecho, un total de 13 piezas están etiquetadas como ambas. Sin embargo, esto tiene sentido, ya que los salmos son tipos de melodías y las canciones siempre se cantan. Por supuesto, uno nunca debe olvidar lo último cuando se trata de canciones y salmos, que comienzan en Salomón 1: 1.

Hay 31 canciones en los salmos ubicados en la Biblia y algunos de sus autores incluyen a Hemán, los hijos de Coré, David, Asaf y, por supuesto, Salomón.

Canciones de Ascenso

Salomón y David escribieron un total de 15 canciones de ascenso en el Libro de los Salmos y son un subconjunto especial de canciones. La palabra usada para «ascenso» se refiere a una peregrinación ascendente a la ciudad de Jerusalén. Cada año, de acuerdo con la ley, los judíos tenían que ir al templo allí para ciertos festivales y los cantos de ascensión pueden haber sido una manera de preparar los corazones de los viajeros para la adoración en esos días. Convenientemente, los Salmos 120 al 134 se consideran las 15 canciones de ascenso en el Libro de los Salmos, por lo que todos están agrupados.

Salmos de Sión (Canciones de Sión)

Hay 30 salmos en el Antiguo Testamento considerados salmos de Sión y son algunos de los salmos más felices de todo el libro. Sion y Jerusalén a veces se usan indistintamente en la Biblia, pero cuando se mencionan en los salmos, la perspectiva general con respecto a Sion es un poco más santa y optimista que la mayoría de las referencias a Jerusalén. Por encima de todo, los salmistas consideran que Sion es la ciudad primaria de Dios. De hecho, en muchos lugares, Sión es llamada y considerada la Ciudad de David. Es una ciudad especial porque ama a Dios y escucha los mandamientos de Dios en todo momento. Los salmos de Sión incluyen Salmos 2, 48, 45, 74, 99, 135, y 20, entre otros.

Puedes encontrar muestras de todo tipo de salmos en este sitio web.