Frage
Eine Person, die sich Ihre Website ansieht, würde den Eindruck gewinnen, dass die Bürgerrechtsbewegung ein Moralspiel war, bei dem Weiße die „Bösen“ und Neger die „Guten“ waren.“ Ich bin sicher, dass Sie wissen, dass viele Weiße in der Bürgerrechtsbewegung aktiv waren.
— Jenni Burch, Grove City, Ohio
Antwort
Das Jim Crow Museum konzentriert sich auf die Anti-schwarzen Objekte, die verwendet wurden, um Afrikaner und Afroamerikaner vor, während und nach der Bürgerrechtsbewegung zu schützen. Wir glauben und wissen, dass diese Objekte als Propaganda fungierten – sie reflektierten und prägten die Haltung gegenüber schwarzen Amerikanern und legitimierten damit die Jim Crow-Rassenhierarchie. Die Bürgerrechtsbewegung kann als „Anfang vom Ende“ der offiziellen Rassentrennung angesehen werden; abfällige und verletzende Karikaturen und Stereotypen von Afroamerikanern hörten jedoch nicht auf. Tatsächlich, Diese negativen Darstellungen von Schwarzen gehen weiter. Dies bedeutet nicht, dass die Bürgerrechtsbewegung die Vereinigten Staaten nicht in Richtung einer demokratischeren, egalitäreren Gesellschaft bewegt hat. Das tat es. An dem „Moralspiel“ waren viele Amerikaner beteiligt – und es gab Weiße auf beiden Seiten.
Wenn das Jim Crow Museum in eine größere Einrichtung umzieht, wird es einen Abschnitt über die Bürgerrechtsbewegung geben. Wir haben Hunderte von Objekten gesammelt, die richtig genannt werden könnten, „Erinnerungsstücke an Bürgerrechte.“ Denken Sie zum Beispiel an ein Schild mit der Aufschrift: „ICH BIN ein MANN.“ Dieses Zeichen wurde häufig bei Bürgerrechtsdemonstrationen gesehen, einschließlich des Marsches von 1963 auf Washington. Denken Sie auch an die Feder, mit der Präsident Johnson den Civil Rights Act von 1964 unterzeichnete, die wohl umfassendste Bürgerrechtsgesetzgebung in der Geschichte dieses Landes. Das sind die Arten von Objekten, die im neuen Museum zu finden sein werden. Es wird Fotos und Geschichten der Arbeiterklasse und armer Menschen geben, die ihre Arbeit und ihr Leben riskierten, um zu marschieren oder zu boykottieren. Auf diesen Fotos werden viele Personen dargestellt – die meisten sind Afroamerikaner, aber einige sind weiße Amerikaner.
Der letzte Teil des neuen Museums wird ein Wandbild mit den Abbildern von Märtyrern der Bürgerrechte beherbergen. Das Wandgemälde wird „Wolke der Zeugen“ genannt.“ Dazu gehören schwarze, weiße, braune, rote und gelbe Menschen, die während der Bürgerrechtszeit ihr Leben gegeben haben. Es überrascht nicht, dass das Wandbild einige bekannte Namen enthalten wird, zum Beispiel Martin Luther King Jr. und Medgar Evers, aber auch weniger bekannte Personen, darunter Jonathan Daniels – ein weißer Amerikaner. Unser Respekt für Daniels und sein Engagement für soziale Gerechtigkeit ist groß. Der Rest dieses kurzen Essays wird Jonathan Daniels unseren Zuschauern vorstellen.
Jonathan Myrick Daniels wurde am 20.März 1939 in Keene, New Hampshire, als Sohn eines Arztes und Schullehrers geboren. Er absolvierte Valedictorian von Virginia Military Institute. Im Herbst 1961 trat er in die Harvard University ein, um englische Literatur zu studieren. Am Ostersonntag 1962 erlebte er während des Gottesdienstes in der Adventskirche in Boston ein tiefes religiöses Erwachen. Er beschloss, Minister zu werden, verließ Harvard und trat in die Episcopal Theological School in Cambridge, Massachusetts, ein. Er fühlte sich vom „sozialen Evangelium“ angezogen – einer sozio-theologischen Bewegung, die christliche Prinzipien auf soziale Probleme anwendet, insbesondere auf Armut, Ungleichheit, Rassismus und Krieg.
1965 wurde Dr. Martin Luther King gab einen landesweiten Aufruf heraus, in dem Studenten und Geistliche aller Glaubensrichtungen gebeten wurden, nach Selma zu kommen, Alabama, um die Bemühungen zu unterstützen, das Wahlrecht für Schwarze zu erlangen. In diesem Jahr ging Daniels, damals 26 Jahre alt, nach Selma und schloss sich der Wählerregistrierungsaktion an. Der junge weiße Seminarist war nicht naÃve; Er wusste, dass es gefährlich war, Alabamas Schwarzen zu helfen, sich den Jim-Crow-Gesetzen zu widersetzen, aber er lebte „seinen Glauben.“ Daniels marschierte in der Protestdemonstration von Selma nach Montgomery und blieb in der Gegend, um mit dem Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) in Lowndes County zusammenzuarbeiten. Er lebte bei einer schwarzen Familie und erlangte schnell den Ruf – unter einheimischen Afroamerikanern – als Christ, der Schwarzen helfen würde, die Rechte einer erstklassigen Staatsbürgerschaft zu erlangen. „Er hatte eine Fülle von Kraft, die von innen kam, die er den Menschen geben konnte“, sagte Stokely Carmichael. „Die Leute in Lowndes County erkannten, dass sie mit der Kraft, die sie von Jon bekamen, weitermachen mussten; Sie mussten weitermachen!“
Am 13. August 1965 wurden Daniels und etwa zwei Dutzend andere Demonstranten verhaftet, weil sie in Fort Lauderdale, Alabama, „nur für Weiße“ Geschäfte besetzt hatten, und in das Bezirksgefängnis im nahe gelegenen Hayneville gebracht. Fünf jugendliche Demonstranten wurden nach einem Tag wieder freigelassen. Der Rest dauerte sechs oder sieben Tage. Den Gefängniszellen fehlte eine Klimaanlage (die Temperatur überstieg regelmäßig 100 Grad Fahrenheit), das Essen war verkocht, unterkocht oder voller Ungeziefer. Die Zelle war so überfüllt, dass sich die Demonstranten nicht leicht bewegen konnten. Die Toilette lief über und verschüttete Abwasser auf dem Boden und einen schrecklichen Gestank in der Luft. Am 20.August wurden die Demonstranten ohne Transport zurück nach Fort Lauderdale freigelassen.
Kurz nach ihrer Freilassung begleiteten Richard Morrisroe, ein weißer katholischer Priester, und Daniels zwei schwarze Teenager, Joyce Bailey und Ruby Sales, zu Varner’s Grocery Store, einem der wenigen Geschäfte in Haynesville, das Schwarzen diente. Sie wollten Limonaden kaufen. Sie wurden auf den Stufen von Tom Coleman getroffen, ein Ingenieur für das Alabama Highway Department und unbezahlter Sonderbeauftragter, Wer trug eine Schrotflinte. Coleman bedrohte die Gruppe, wenn sie versuchten, den Laden zu betreten. Coleman richtete seine Waffe auf die 16-jährige Ruby Sales; Daniels stieß sie zu Boden, um sie zu beschützen. Eine Schrotflinte traf Daniels in den Bauch und tötete ihn sofort. Morrisroe, der Priester, packte Bailey und rannte davon. Coleman schoss Morrisroe in den Rücken und verletzte ihn schwer, aber nicht tödlich.
Als Martin Luther King Jr. von der Tragödie hörte, sagte er: „Eine der heldenhaftesten christlichen Taten, von denen ich in meinem ganzen Dienst gehört habe, wurde von Jonathan Daniels vollbracht.“ Sechs Wochen nach der Schießerei befand eine rein weiße Jury Coleman des Mordes für nicht schuldig. 1991 wurde Jonathan Myrick Daniels zum Märtyrer der Episcopal Church ernannt, einer von 15 modernen Märtyrern, und der 14. August wurde als Gedenktag für das Opfer von Daniels und allen Märtyrern der Bürgerrechtsbewegung festgelegt. Ruby Sales, dessen Leben Daniels gerettet hatte, besuchte die Episcopal Theological School und gründete eine innerstädtische Mission, die Daniels gewidmet war. Dr. King übergab Daniels einen Stab, der Sales einen übergab.
Juni 2007 Antwort von
David Pilgrim
Kurator
Jim Crow Museum