Diese Kategorie umfasst Organisationen, die zum Gottesdienst, zur religiösen Ausbildung oder zum Studium, zur Regierung oder Verwaltung einer organisierten Religion oder zur Förderung religiöser Aktivitäten betrieben werden, einschließlich religiöser Gruppen, die die Öffentlichkeit über Radio- oder Fernsehmedien erreichen. Andere Einrichtungen, die von religiösen Organisationen unterhalten werden, wie Bildungseinrichtungen, Krankenhäuser, Verlage, Lesesäle, soziale Dienste und Second-Hand-Läden, werden nach ihrer Haupttätigkeit klassifiziert. Einrichtungen solcher Religionsgemeinschaften, die religiöse Fernsehprogramme mit Tonband produzieren, fallen unter SIC 7812: Film- und Videobandproduktion, und Einrichtungen, die religiöse Live-Programme produzieren, fallen unter SIC 7922: Theaterproduzenten (außer Film) und verschiedene Theaterdienstleistungen. Radio- oder Fernsehsender, die von religiösen Organisationen betrieben werden, sind unter SIC 4832: Rundfunksender oder SIC 4833: Fernsehsender klassifiziert.
NAICS Code(s)
813110 (Religiöse Organisationen)
Industry Snapshot
Religiöse Organisationen in den Vereinigten Staaten waren an unzähligen Aktivitäten beteiligt. In den letzten Jahren umfassten diese Aktivitäten alles, von der Organisation von Lebensmittelaktionen für die Armen über Kampagnen zur Unterstützung der Opfer der Terroranschläge vom 11. September bis hin zu Maßnahmen an der Basis, um den Unterricht über biologische Evolution im US-amerikanischen naturwissenschaftlichen Unterricht zu streichen.
Auf einer vergleichenden Ebene bleiben die meisten religiösen Organisationen und diejenigen mit den größten Mitgliederzahlen überwiegend christlich. Zwischen Mitte der 1960er und Anfang der 2000er Jahre erhöhten Katholizismus und evangelischer Protestantismus ihre Mitgliedschaft, als protestantische Hauptströmungsgruppen bedeutende Verluste in der Mitgliedschaft erlitten. Diese Verschiebung der Zahlen in Amerikas religiösen Gruppen war besonders schmerzhaft für die größten und etabliertesten Konfessionen. Da die Mitgliedschaft für die Gemeinden im ganzen Land von größter Bedeutung ist, haben viele Kirchen aktive Philosophien übernommen, um Gläubige anzuziehen und zu halten.
Gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts, 70 Prozent der US-. bürger im Alter von 18 Jahren oder älter waren Mitglieder einer Kirche oder Synagoge, eine Zahl, die seit den frühen 1980er Jahren keine großen Nettoveränderungen erfahren hat. Obwohl 62 Prozent der Amerikaner der Meinung waren, dass die Religion einen geringeren Einfluss auf das nationale Leben ausübte, verglichen mit 49 Prozent im Jahr 1989, blieb der Anteil, der der Religion in ihrem eigenen Leben eine große Priorität einräumt, bei 59 Prozent konstant.
Hintergrund und Entwicklung
Die Vereinigten Staaten sind seit langem stolz auf ihre Vielfalt des religiösen Ausdrucks. In Amerika werden zahlreiche Glaubensrichtungen praktiziert, von den abrahamitischen Religionen des Judentums, Katholizismus, Protestantismus, und Islam zu den anderen großen Weltreligionen wie Hinduismus und Buddhismus, sowie unzählige andere. Die Kirche hat traditionell als wichtige Institution für eine große Anzahl der amerikanischen Bevölkerung fungiert.
Obwohl Kirchen keine staatlichen Steuern zahlen müssen, müssen sie dennoch Einkommen für eine Vielzahl von Zwecken sichern. Die meisten Kirchen ernähren sich finanziell durch „Zehnten“ — Beiträge, die von denen, die dort anbeten, an die Kirche geleistet werden. Der Zehnte ermöglicht es den Kirchen, ihren finanziellen Verpflichtungen im Bereich der Betriebskosten und der Gehaltsabrechnung nachzukommen sowie einen Beitrag zu gemeinnützigen oder sozialen Zwecken zu leisten. In den letzten Jahren hat diese primäre Einkommensquelle an Wert gewonnen, ist aber im Verhältnis zum Einkommen des Gebers gesunken. Bis 1998 betrug das durchschnittliche jährliche Familieneinkommen katholischer Haushalte 43.000 US-Dollar, aber die Beiträge an die Kirche betrugen nur 0,6 Prozent ihres Einkommens, eine Tatsache, die Beobachter Faktoren wie einer wachsenden Tendenz der Gläubigen zuschreiben, mit der Zuweisung von Kirchenressourcen durch die Führung nicht einverstanden zu sein.
Die Pilgerväter des frühen siebzehnten Jahrhunderts schufen eine mächtige weiße angelsächsische protestantische Einrichtung. Jahrhunderts konsolidierte sich die Mehrheit der protestantischen Konfessionen des Landes zunehmend in Kirchen, die den finanziellen Aspekt ihrer Existenz in einer Weise betrieben, die einem Unternehmen nicht unähnlich war.
In den 1970er und 1980er Jahren gewannen evangelisch-protestantische Gemeinden jedoch an Popularität. Lange Teil von Amerika, aber zuvor unter den ärmsten und am wenigsten mächtigen Teilen der Gesellschaft gefunden, Die Zahl der evangelischen Protestanten nahm in dieser Zeit zu, ebenso wie ihr sozioökonomischer Status. Dies führte zu einem Zustrom von Reichtum, der weitere Bekehrungen mit sich brachte, zusammen mit zusätzlicher Macht und Prestige sowohl in den religiösen als auch in den politischen Hallen der Vereinigten Staaten.
Im selben Zeitraum erlitten sechs der sieben Schwesterkonfessionen des Mainstream-Protestantismus gemeinsam erhebliche Mitgliederverluste. Von 1965 bis 1995 sank die Zahl der Mitglieder in der United Methodist Church von 11 auf 8,5 Millionen. Auch andere protestantische Gruppen verzeichneten Verluste: die evangelisch-lutherische Kirche in Amerika von 5,7 auf 5,2 Millionen; die Presbyterianische Kirche (USA) von 4,2 auf 3,7 Millionen; die Episkopalkirche von 3,5 auf 2,5 Millionen; und die christliche Kirche (Jünger Christi) von 1,9 auf 1 Million. Die American Baptist Church wuchs jedoch von 1,3 auf 1,5 Millionen Mitglieder. Der allgemeine Mitgliederverlust hätte zu einem entsprechenden Umsatzrückgang führen müssen, der viele Gemeinden zwingen würde, die Budgets zu straffen und die Gemeinschaftsprogramme einzuschränken, aber laut dem Jahrbuch der amerikanischen & kanadischen Kirchen von 1996 wiesen die meisten Konfessionen trotz der Besucherzahlen einen Umsatzanstieg auf. Beispielsweise verzeichnete die Presbyterianische Kirche (USA) mit einem der größten Mitgliederverluste immer noch einen Anstieg der Beiträge / Einnahmen um 4,8 Prozent auf insgesamt 2,1 Milliarden US-Dollar.
In den späten 1990er Jahren machten die fünf größten religiösen Gruppen nach Mitgliederzahl 61 Prozent aller Mitgliedschaften in religiösen Organisationen in den Vereinigten Staaten aus. Die katholische Kirche war die größte religiöse Körperschaft in den Vereinigten Staaten mit 61,2 Millionen Mitgliedern und 33.000 Kirchen; die Southern Baptist Convention hatte 16 Millionen Mitglieder und 41.000 Kirchen; United Methodist Churches hatte 8,5 Millionen Mitglieder und 33.000 Kirchen; die National Baptist Convention, USA, hatte 8,5 Millionen Mitglieder und 36.170 Kirchen; die Kirche Gottes in Christus hatte 5,5 Millionen Mitglieder und 15.300; und die Evangelisch-lutherische Kirche in Amerika hatte 5,2 Millionen Mitglieder und 10.900 Kirchen.
Unter den Amerikanern, die älter als 18 Jahre waren, identifizierten sich 59 Prozent als Protestanten; 27 Prozent als Katholiken; und 2 Prozent als Juden. Darüber hinaus gab es etwa 530.000 Muslime, 400.000 Buddhisten und 227.000 Hindus. Nur 7 Prozent identifizierten sich als Atheisten oder Agnostiker. Die Zugehörigkeit zu einer religiösen Organisation korrelierte direkt mit dem Alter; bei den 65-Jährigen und Älteren gehörten 75 Prozent einer Kirche an, während die Prozentsätze bei den jüngeren Bevölkerungsgruppen auf 63 Prozent bei den 18- bis 29-Jährigen sanken.
Der Protestantismus, die am weitesten verbreitete Religion in den Vereinigten Staaten, umfasst mehr als 70 Konfessionen. Die meisten Protestanten identifizieren sich mit einem der fünf Hauptkörper des Protestantismus: Baptist, Lutheraner, Methodist, Episkopal und Presbyterianer. Es wurde erwartet, dass sich die führende protestantische Konfession, die Southern Baptist Convention, irgendwann im Jahr 2000 aus ideologischen Gründen zwischen den Konservativen und den Moderaten aufspaltete, von denen letztere eine größere Toleranz gegenüber der Vielfalt in doktrinellen, ethischen und sozialen Fragen anstrebten. Zwischen 400 und 3.500 Kirchen dürften die Organisation verlassen.
Während sich die Baptisten trennten, schlossen sich andere protestantische Organisationen zusammen. Die größte lutherische Gemeinde des Landes, die Evangelisch-lutherische Kirche in Amerika, und die Episcopal Church einigten sich 1999 darauf, die Mitglieder und Sakramente des jeweils anderen vollständig zu akzeptieren. Obwohl die beiden Konfessionen ihre jeweiligen Strukturen und Praktiken beibehalten, ermöglichte die Allianz einen Austausch von Geistlichen und die Zusammenarbeit von Projekten und Diensten.
Religiöse Organisationen erhielten 1998 etwa 60 Prozent aller Spenden für wohltätige Zwecke im Haushalt. Unter den 70 Prozent der US-. haushalte, die Geld an eine Kirche oder religiöse Organisation gespendet, der durchschnittliche Beitrag war $1,022.
Current Conditions
Laut der Veröffentlichung America , einer Studie mit dem Titel Religious Congregations and Membership in the United States: 2000 — herausgegeben im September 2002 vom Glenmary Research Center und der Association of Statisticians of American Religious Bodies — wurden im Jahr 2000 50,2 Prozent der Amerikaner einer religiösen Organisation angeschlossen. Dies war ein Rückgang gegenüber 1990, als die Zugehörigkeit 55 Prozent betrug.
Obwohl die oben erwähnte Studie darauf hinweist, dass die Kirchenzugehörigkeit in den 1990er Jahren abnahm, ergab das Jahrbuch der amerikanischen und kanadischen Kirchen 2003, dass die Mitgliedschaft in religiösen Organisationen in den frühen 2000er Jahren zunahm und 2001 159 Millionen Mitglieder erreichte. Zu den Faktoren, die in den frühen 2000er Jahren dem Kirchenbesuch und der Mitgliederzahl zugute kamen, gehörten die Terroranschläge gegen die Vereinigten Staaten am 11.September 2001 sowie der von den USA angeführte Krieg mit dem Irak im Frühjahr 2003. Diese Ereignisse erhöhten die Bedeutung von Spiritualität und Gebet für viele Amerikaner.
Obwohl die Mitgliederzahl der Kirche in den frühen 2000er Jahren zunahm, war dieses Wachstum nicht gleichmäßig auf die Konfessionen verteilt. Starke Mitgliederzuwächse gab es beispielsweise in der katholischen Kirche, wo die Mitgliederzahlen im Jahr 2000 um 2,1 Prozent und im Jahr 2001 um 2,5 Prozent zunahmen, und in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, die ein Wachstum von 1,9 Prozent bzw. 2 Prozent erzielte. Viele der größten Konfessionen verzeichneten jedoch von Jahr zu Jahr einen Rückgang der Mitgliedschaften. Zu diesen Gruppen gehörten die United Methodist Church und die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika.
Im Jahr 2001 machten die fünf größten religiösen Gruppen nach Mitgliederzahl etwa 69 Prozent aller Mitgliedschaften aus. Die katholische Kirche blieb mit 65,3 Millionen Mitgliedern die größte religiöse Körperschaft in den Vereinigten Staaten. Die Southern Baptist Convention war die nächstgrößte Organisation mit 16,1 Millionen; United Methodist Churches hatte 8,3 Millionen Mitglieder; die Kirche Gottes in Christus hatte 5,5 Millionen Mitglieder; Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hatte 5,5 Millionen Mitglieder; und die Evangelisch-lutherische Kirche in Amerika hatte 5,1 Millionen Mitglieder.
Seit Mitte der 1990er Jahre verfügen die Kirchen über eine wachsende Basis finanzieller Beiträge. Von 15,3 Milliarden US-Dollar im Jahr 1994 stiegen die Beiträge stetig an und erreichten 1999 22,8 Milliarden US-Dollar, 24,5 Milliarden US-Dollar im Jahr 2000 und 26,5 Milliarden US-Dollar im Jahr 2001.
Evangelische Amtsträger und Diözesanpriester haben vielfältige Aufgaben. Sie lesen und studieren, um Texte für das Predigen oder die Veröffentlichung vorzubereiten, führen durch, bieten Religionsunterricht an, und werden oft aufgefordert, verschiedene andere Bedürfnisse der Gemeinschaft zu befriedigen — Heirats- und Bestattungsdienste durchzuführen; ältere Menschen besuchen, krank, und behindert; und auf Notfälle reagieren. Zusätzliche administrative, pädagogische und gemeinnützige Aktivitäten stellen eine unvorhersehbare, aber typischerweise schwere Belastung dar. Bestimmte Aktivitäten variieren natürlich stark je nach religiöser Gruppe und Mission und Ressourcen der jeweiligen Institution.
In den letzten Jahren gab es mehr als 300.000 evangelische Geistliche, die einzelne Gemeinden leiteten, sowie Tausende andere ohne feste Gemeinde. Andere Minister arbeiteten in Justizvollzugsanstalten, Universitäten, Militärs, Krankenhäusern und anderen Einrichtungen. Andere Glaubensrichtungen hatten auch in Amerika eine beträchtliche Anzahl religiöser Führer. Nach Angaben des US-Arbeitsministeriums, Bureau of Labor Statistics, waren in den späten 1990er Jahren ungefähr 4.300 Rabbiner in Amerika beschäftigt (1.000 orthodoxe, 1.250 Konservative, 1.800 Reformer und 250 Rekonstruktionisten). Bis zum Jahr 2000 gab es etwa 45.000 Priester und viele weitere Laien und / oder Nonnen, die mit der katholischen Kirche in Amerika verbunden waren.
Die Beschäftigungsaussichten für evangelische Amtsträger wurden als wesentlich günstiger erachtet als für die Amtsträger im Mainstream, wo die Zahl der qualifizierten Kandidaten die verfügbaren Stellen zu übersteigen schien, mit der möglichen Ausnahme von Gemeinden in ländlichen Gebieten. Die katholische Kirche verlangt, dass ihre Priester zölibatär bleiben, und erlaubt Frauen nicht, der Kirche in dieser Eigenschaft zu dienen. Diese Einschränkungen wurden weithin als die Hauptgründe für den Mangel an katholischen Priestern in Amerika angesehen. Mitte der 1990er Jahre, als etwa 10 Prozent der katholischen Kirchen keinen ansässigen Priester hatten, begannen viele von ihnen, sich auf Frauen zu verlassen, um als administrative Pastoren zu fungieren, was die Zahl der Frauen, an denen sie teilnahmen, stark veränderte.
Gemäß dem Occupational Outlook Handbook, 2002-03, variieren die Gehälter für evangelische Geistliche erheblich in Abhängigkeit von Faktoren wie Alter, Erfahrung, Konfession, Größe und Reichtum der Gemeinde und geografischer Lage. In den letzten Jahren betrug das Durchschnittsgehalt (einschließlich Nebenleistungen wie Wohnen und Versicherung) 30.000 US-Dollar. Die Gehälter der Diözesanpriester lagen in der Regel bei nur 13.000 US-Dollar, wurden jedoch in der Regel durch ein umfassendes Leistungspaket ergänzt, das einen Pensionsplan, kostenlose Unterkunft und Verpflegung, eine Transportbeihilfe oder ein Auto sowie Gesundheitsleistungen umfasste. Diözesanpriester ergänzten ihr Einkommen auch oft mit Lehrtätigkeiten innerhalb der Kirchengemeinde; Priester, die ein Armutsgelübde ablegen mussten, waren auf die Unterstützung ihres Ordens angewiesen. In den letzten Jahren lag das Jahreseinkommen amerikanischer Rabbiner im Allgemeinen zwischen 45.000 und 75.000 US-Dollar, einschließlich der oben genannten Leistungen. Ihr Einkommen hing normalerweise von der Größe und den finanziellen Möglichkeiten ihrer Gemeinde ab.