Einleitung
Dies ist ein wichtiger Tag in der Geschichte dieser Pfarrkirche St. Peter und der gesamten Gemeinde in Little Bray. Ich freue mich sehr, zur feierlichen Wiedereröffnung dieser historischen Kirche mit der Einweihung des neuen Altars und Taufbeckens hier zu sein. Nach der Messe werde ich das Vergnügen haben, das neue Pfarrzentrum zu segnen. Diese Kirche steht seit Jahrzehnten im Mittelpunkt des Lebens dieser Gemeinde. Der nahe gelegene Friedhof ist Zeugnis für die Generationen von Familien, die hier ihren Glauben gelebt haben und in vielerlei Hinsicht zu dieser Gemeinschaft beigetragen haben.
Das Kirchengebäude beginnt nun ein neues Kapitel in seiner Geschichte. Hier werden sich die Menschen der Pfarrei versammeln, um das Wort Gottes zu hören und die Eucharistie und die Sakramente zu feiern. Von hier aus werden die Christen hinausgehen, um ein Sauerteig der Liebe in der Gemeinschaft zu sein und Zeugnis für das christliche Grundverständnis dessen zu geben, was es heißt, eine menschliche Person zu sein und was Gemeinschaft heute und in den kommenden Jahren wirklich bedeutet.
Dies ist ein heiliger Ort. Die Schrift ist der Ort, an dem wir in das christliche Leben hineingeboren werden. Der Altar wird gesalbt, um ihn zu einem Symbol Christi, des Gesalbten, zu machen; Auf dem Altar wird Weihrauch verbrannt, um zu zeigen, wie sich das Opfer des Herrn und unsere Gebete zu Gott erheben; Der Altar wird als Tisch des Herrn bedeckt sein, um den herum Priester und Menschen feiern und an dem einen Leib und dem einen Blut zur Vergebung der Sünden teilhaben werden.
Predigt
An diesem letzten Sonntag des Kirchenjahres, dem Fest Christi, des Königs, haben wir die Lesung aus dem Evangelium vom Jüngsten Gericht gehört. Es ist ein außergewöhnlicher Text, in dem es nicht nur um einen zukünftigen Moment in der Geschichte geht, sondern um das Wesen, heute Nachfolger Jesu Christi zu sein. Es ist eine Herausforderung für jeden von uns und für unsere christliche Gemeinschaft, sich daran zu erinnern, dass Christsein niemals nur etwas nach innen Gerichtetes ist. Das christliche Leben ist niemals egozentrisch. Gott ist Liebe und das christliche Leben kann nur ein Leben sein, das diese Liebe widerspiegelt. Der Christ kann nicht unbeteiligt oder uninteressiert an den Menschen um uns herum sein, besonders nicht an denen, die an den Rand gedrängt werden.
Es gibt viele Beispiele in Kunst und Literatur, die dazu tendieren würden, das jüngste Gericht als einen schrecklichen und beängstigenden Moment darzustellen, in dem Gott als kalter Richter erscheint, der die Menschen in verschiedene Kategorien trennt und sie für alle Ewigkeit von ihm und voneinander trennt.
Das erste, woran wir uns erinnern müssen, ist, dass es beim Urteil nicht darum geht, wie wir auf eine Sammlung abstrakter oder willkürlicher Regeln und Normen reagieren; es geht in erster Linie darum, wie wir in Liebe auf den Gott reagieren, der Liebe ist. Im Urteil geht es um Liebe und nicht nur um Regeln und Normen.
Wir werden danach beurteilt werden, wie wir geliebt haben und besonders danach, wie wir nicht nur diejenigen geliebt haben, die uns nahe und lieb sind, sondern auch, wie wir die Marginalsten geliebt haben, die Menschen, mit denen wir normalerweise oft keinen Kontakt hätten.
Jesus zählt diejenigen auf, die zu seiner Zeit die Marginalsten waren: diejenigen, die Hunger oder Durst litten, die Nackten, die Fremden, die Kranken und die Gefangenen. Diese ursprüngliche Liste ist in Bezug auf unsere eigene Zeit sicherlich nicht falsch: Wir können an diejenigen denken, die hungern und ohne Nahrung sind, physisch und spirituell oder an diejenigen, die in der Verwirrung unserer Welt nach Sinn und Hoffnung dürsten. Wir können an diejenigen denken, die mit wenig Deckung und Schutz den rauen Elementen unserer Zeit ausgesetzt sind, nicht nur klimatisch, sondern auch wirtschaftlich oder emotional; Wir können an diejenigen denken, die als Fremde behandelt werden, wenn sie nicht in die Kategorien passen, in denen wir die Kategorien Seriosität und wir selbst definieren. Wir können an diejenigen denken, die sich physisch in unseren Gefängnissen befinden, aber auch an diejenigen, die in den vielen Gefängnissen des menschlichen Leidens oder der Unterdrückung oder der Angst oder der Not gefangen sind.
Mit diesen identifiziert sich Christus. Wenn wir etwas für die am meisten Marginalisierten tun, dann tun wir es, weil wir Christus in ihnen begegnen. Das Evangelium sagt uns jedoch etwas Tieferes: Wenn wir nach Symbolen Gottes suchen wollen, wenn wir wissen wollen, wer Gott ist, dann sollten wir uns nicht an die Mächtigen wenden, sondern an diejenigen, die keine äußere irdische Unterstützung haben. Die Armen und Ausgegrenzten offenbaren uns, wer Gott ist; sie sind Symbole und Sakramente Gottes.
Die Ausgegrenzten sind auch, so kann man sagen, Sakramente der Sünde, nicht in dem Sinne, dass es Frucht der persönlichen Sündhaftigkeit ist, sich am Rande zu befinden, sondern vielmehr, dass die Notlage der Ausgegrenzten und unsere mangelnde Sorge um sie uns viele der Früchte der Sünde und des Bösen offenbaren, die in unserer Welt noch existieren und um die wir uns als Nachfolger Jesu Christi kümmern müssen.
Im Evangelium vom Jüngsten Gericht geht es nicht nur um unser eigenes Leben, sondern um die Sorge des christlichen Gläubigen um die Wurzeln der Marginalisierung. Der Gläubige muss sich nur um Gesellschaftsmodelle kümmern, die Männer und Frauen davon abhalten, die Fülle ihrer Würde zu erlangen. In diesem Zusammenhang kann ich nur meine eigene Besorgnis über die Notlage der Gefangenen im heutigen Irland
zum Ausdruck bringen, wo unser System Gegenstand ständiger internationaler Kritik war. Die jüngsten Berichte über Ereignisse in unserem Frauengefängnis sind an sich besorgniserregend, aber besorgniserregender, weil die Bedenken verantwortungsbewusster Bürger, die in unserem Namen ernannt wurden, um die Standards in unseren Gefängnissen zu überwachen, von den Behörden einfach von Hand abgelehnt zu werden scheinen. In einem demokratischen System ist das, was sich hinter den Mauern unserer Gefängnisse abspielt, eine Angelegenheit von öffentlichem Interesse und muss immer einer angemessenen, aber unabhängigen öffentlichen Kontrolle zugänglich sein.
Bei dem im Evangelium erwähnten Gericht geht es nicht nur um eine zukünftige Überraschung für diejenigen, die dem Ruf Jesu nicht gefolgt sind. Es gibt in unserer Evangeliumslesung keinen Beweis dafür, dass diejenigen, die in das Tal des Gerichts kommen, bereits als Schafe oder Ziegen bezeichnet oder identifizierbar sind. Sie alle sind identisch; nur Menschen einer wie der andere. Es ist die Begegnung mit dem Herrn, die Einsicht in das bringt, worum es in ihrem Leben geht: Jede Begegnung mit dem Herrn führt zu einem Urteil, zu einer Einsicht darüber, worauf unser Leben ausgerichtet ist.
Anders ausgedrückt, das Urteil darüber, wie wir unser Leben führen, ist nicht etwas, das in ferner Zukunft stattfindet und uns Zeit lässt, Entscheidungen aufzuschieben. Die Begegnung mit dem Herrn heute und in unseren alltäglichen Umständen zeigt im Licht die vielen Noten der Finsternis in unserem Leben, die Dunkelheit, die entsteht, wenn wir in der Liebe versagen.
Heute feiern wir das Fest Christi, des Königs. Am letzten Sonntag des Kirchenjahres erinnern wir uns daran, dass die Heilsgeschichte, die Geschichte unseres Gottes, der uns auf unserem Weg hier auf Erden und in der Geschichte begleitet, erst dann ihren Abschluss finden wird, wenn sich das Heil, das Jesus am Kreuz für uns errungen hat, in der ganzen Welt und in der ganzen Schöpfung voll verwirklicht. Das Reich Christi wird nur dann voll verwirklicht werden, wenn unsere Welt das Reich Gottes voll bezeugt: ein Reich der Wahrheit und des Lebens, ein Reich der Heiligkeit und Gnade, ein Reich der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens. Die Ungerechtigkeit und Ungleichheit unserer Welt sagt uns, dass wir wirklich viel mehr zu erreichen haben.
Das Reich Jesu ist nicht von dieser Welt, aber es ist auch nicht gänzlich außerhalb dieser Welt. Jesu Königreich ist bereits in Samen in unserer Welt gegenwärtig, durch die erlösende Kraft des Todes und der Auferstehung Jesu. Es ist ein Reich, das auch in unserer Zeit durch Gnade und Heiligkeit vorweggenommen werden kann, wenn wir als Gläubige versuchen, unser Leben im Sinne jener Wahrheit und jenes Lebens, jener Gerechtigkeit, Liebe und dieses Friedens zu gestalten, die die Zeichen des Reiches und der Gegenwart Gottes sind.
Das Fest Christi des Königs ist ein Fest der Gemeinschaft, der Gemeinschaft, die in Harmonie lebt und alle Formen von Spaltung und Gewalt ablehnt. Seit vielen Generationen ist diese Kirche ein Ort, an dem die Werte des Reiches Gottes gelehrt und gelebt werden. Wenn wir diese renovierte Kirche weihen, danken wir Gott für die guten Dinge, die wir von denen geerbt haben, die vor uns gegangen sind. Wir verpflichten uns, die Werte, die wir von ihnen geerbt haben, auch in Zukunft am Leben zu erhalten. Wir verpflichten uns, die gleichen lebenswichtigen christlichen Werte an die kommenden Generationen weiterzugeben.
Die Gerichtserzählung erinnert uns daran, dass die Sündhaftigkeit in unserem Leben Spaltung verursacht und uns so für alle Ewigkeit von Gott und voneinander trennt. Die Eucharistie ist das, was uns verbindet. Das Thema des Eucharistischen Kongresses zeigt uns, wie die Einheit, die in der Eucharistie aufgebaut wird, das Gegenteil einer solchen Trennung mit Gott und einer solchen Trennung unter uns ist. Es ist Gemeinschaft mit Christus und untereinander.
Möge dieser erneuerte Altar der Ort sein, an dem diese christliche Gemeinschaft in den kommenden Jahren ein Ort des Teilens und der Gemeinschaft für alle, der Erneuerung unseres christlichen Lebens und des großen Segens für alle, die hierher kommen, sein wird. ENDET