Pew – Holzsitze oder Bänke in der Kirche. Kirchenbänke erschienen erst am Ende des Mittelalters. Oft hatten Kirchenbänke geschnitzte Bankenden und waren mit Tier- oder Laubmotiven verziert.
Kirchenbänke und Status
Von den 1600er bis Mitte der 1800er Jahre saßen Kirchgänger der meisten Konfessionen in ihren Gotteshäusern nach sozialem Rang, sei es durch Zuweisung oder Kauf. Dies drückte eine fast universelle christliche Wahrnehmung des sozialen Ranges als Teil einer göttlich geordneten Hierarchie der Schöpfung aus. Die höchsten Kirchenbänke befanden sich in der Nähe der Kanzel, die niedrigsten am weitesten von der Kanzel entfernt. Private Kirchenbänke führten zur Praxis der Nummerierung von Kirchenbänken zur einfachen Aufzeichnung.
Einige Kirchenbänke wurden als allgemeine Sitzgelegenheiten für besondere Gruppen reserviert. Die Details variierten je nach Stadt, Ort, Datum und Umständen. Zu den Varianten gehörte die Reservierung von Plätzen für Jugendliche, Arme, Witwen, Schwerhörige und Schwarze.
Diese letzten wurden Neger-Bänke genannt. Diese Bänke waren manchmal nummeriert, manchmal mit „frei“ oder „Neger“ bezeichnet.“
Neger-Kirchenbänke im Amerika des 19.Jahrhunderts
In den USA würde es auch Kirchenbänke für den Gebrauch von Schwarzen (freien oder versklavten) und amerikanischen Ureinwohnern geben.
Oft befanden sich die Negerbänke in oberen Galerien, so weit wie möglich von der Kanzel entfernt. Weiße Leute würden ernannt, um sie zu beaufsichtigen oder zu überwachen. Anscheinend mussten Sklavenhalter in ihren Kirchen Kirchenbänke für ihre Sklaven kaufen, genau wie sie es für sich selbst taten.
Von den 1840er bis zu den 1930er Jahren verlagerten sich die Kirchen allmählich von privaten Kirchenbänken zu freien und offenen Sitzgelegenheiten, was zu dem Begriff „Freikirche“ führte. Alte Banknummern und Etiketten wurden normalerweise an Ort und Stelle belassen.
Dieser Übergang fand in einer Gesellschaft statt, die in ihrer Einstellung gegenüber Weißen zunehmend demokratisch war, aber rassisch getrennt blieb. Die Annahme des freien Sitzens muss schwarze Amerikaner in eine ambivalente soziale Position gebracht haben; vor allem dort, wo alte „Neger“ -Etiketten bestehen blieben.
Die meisten liturgischen Einrichtungen einer durchschnittlichen Kirche, wie Kanzel und Kirchenbänke, wurden im 19. Nur Schriftarten sind wahrscheinlich älter. Dass dies der Fall sein sollte, ist ein Beweis für zwei Dinge: Reformation und Wiederherstellung.
Die Reformation Mitte des 16. Die mittelalterlichen Fenster wären voller Glasmalereien gewesen, und an die Wände wären bunte Bilder von Heiligen und religiösen Szenen gemalt worden. Über dem Chorbogen könnte sich ein Rood-Bildschirm befunden haben, und darüber der Rood, eine lebensgroße Darstellung der Kreuzigung. Alle diese Bilder wurden bei der Reformation als ‚abergläubisch‘ oder ‚götzendienerisch‘ zerstört, weil die protestantischen Reformatoren glaubten, dass die Menschen eher die tatsächlichen Bilder als Gott anbeteten. Dieser Zerstörungsprozess machte vor der Reformation nicht halt. Während des Bürgerkriegs wurden viele Schnitzereien und abergläubische Bilder zerstört.
Nach den Wirren der Reformation und des Bürgerkriegs beruhigte sich das religiöse Leben. Die meisten Kirchen erhielten neue Einrichtungen wie Kanzeln und Kirchenbänke. Alte Armaturen wurden bei Restaurierungen im späten 19. Restauratoren des 19.Jahrhunderts glaubten, dass sie die Kirche zu dem zurückbringen würden, was sie im Mittelalter gewesen war, aber dabei warfen sie oft viel Geschichte weg. Reiseführer bezeichnen Restaurationen aus dem 19.Jahrhundert oft als ‚modern‘, aber wenn wir uns ins 21.Jahrhundert bewegen, werden auch sie Teil der Geschichte.
Zeiten ändern
Zu Beginn des 19.Jahrhunderts stand das alte Pfarrsystem kurz vor dem Zusammenbruch. Seine Grenzen waren im 12.Jahrhundert festgelegt worden, und die Landschaft Englands hatte sich seitdem enorm verändert. Wachsende Städte wie Birmingham, Liverpool, London und Manchester waren besonders schlecht bedient, vor allem um ihre ehemals ländlichen Randgebiete. Selbst wenn es eine Kirche in der Nähe gab, gab es keine Garantie, dass man eine Bank zum Sitzen bekommen konnte. In den meisten Kirchen wurden die Kirchenbänke an einzelne Familien vermietet – oft gehörte eine Kirchenbank zu einem Haus. Dies übte einen großen Druck auf den Raum aus, da sonst niemand dort sitzen konnte. Galerien an den Seiten und an der Rückseite des Kirchenschiffs für freie Sitzgelegenheiten wurden gebaut, um dieses Problem zu lösen, aber selbst dies reichte oft nicht aus, um die wachsende Bevölkerung zu befriedigen.
Dies war ein Grund, warum es im 19.Jahrhundert ein Programm des Kirchenbaus gab, das in England seit dem 12.Jahrhundert nicht mehr zu sehen war.
Nur ein Gesetz des Parlaments konnte neue Pfarreien schaffen, da die Pfarrei als Einheit der zivilen und kirchlichen Gerichtsbarkeit und damit unter weltlicher Kontrolle galt. Neue Kapellen konnten innerhalb bestehender Pfarreien gebaut werden, aber da die Mittel oft aus dem Verkauf von Kirchenbänken im Voraus stammten, linderten diese ‚proprietären‘ Kirchen den Mangel an Sitzplätzen nicht. In ländlichen Gebieten war die Situation nicht unbedingt besser. Im Nordwesten zum Beispiel waren alte Pfarreien oft riesig und unzureichend besetzt.
Neutestamentliche Kircheneinrichtung
Neben dem Jerusalemer Tempel beteten Christen zunächst in Privathäusern an. Als die Verfolgung sie aus dem Tempel vertrieb, waren die Häuser die einzigen Orte, an denen sie sich versammeln konnten.
Solche archäologischen Beweise deuten darauf hin, dass es nur zwei Möbelstücke gab: einen Kapellenstuhl für den präsidierenden Ältesten (Sitzen war die Haltung der Autorität – Jesus saß, um zu lehren (Matthäus 5: 1) wie alle Rabbiner) und einen Tisch für das Abendmahl. Sie trafen sich normalerweise in einem Speisesaal, dem einzigen großen Raum im Haus, der häufig die gesamte oberste Etage einnimmt. Dieser „Abendmahlssaal“ war normalerweise mit einem Tisch und drei umliegenden Bänken ausgestattet; Aber als die christliche Gemeinde expandierte und sich die Liturgie entwickelte, wurden die Versammlungsräume größer. Im 3. Jahrhundert wurden sie mit einem speziellen Tisch oder einer Mensa für das Abendmahl des Herrn ausgestattet. Der amtierende Älteste saß in der Nähe dieses Tisches auf einem Kapellenstuhl oder „Cathedra“ … was schließlich der Kathedrale ihren Namen gab, die im Gegensatz zu einer Pfarrkirche von einem Bischof geleitet wird.
Es gab keine anderen Sitzgelegenheiten – die Versammlung stand durchgehend!
Das Kirchenhaus
Die Hauskirche wurde durch das „Kirchenhaus“ abgelöst. Da öffentliche Gebäude keine Option waren – sie würden bei der nächsten Verfolgung abgerissen, fast sobald sie errichtet wurden -, bauten Christen mit den Mitteln, dies zu tun, Privathäuser, um sie für den Gottesdienst zu nutzen. Ihr Plan war im Grunde der gleiche. Manchmal war ein zentraler offener Hof der Treffpunkt, manchmal der „obere Raum“.
313 n. Chr. Kircheneinrichtung
Als Kaiser Konstantin zum Christentum konvertierte, machte er es den Menschen erträglicher, das Christentum anzunehmen, ohne es über andere Religionen zu stellen. Erst Kaiser Theodosius nach ihm, der das Christentum einige Zeit später per Dekret zur „offiziellen Staatsreligion“ machte, stand es den Christen endlich frei, dauerhafte Gebäude zu errichten. Sie taten dies nach dem Plan der gebräuchlichsten architektonischen Gestaltung öffentlicher Gebäude im Reich, der Basilika, die hauptsächlich als Gericht genutzt wurde.
Die Basilika hatte eine einfache Struktur: ein Dach, das auf zwei Säulenreihen getragen und auf beiden Seiten durch ansteigende Ergänzungen verlängert wurde. Das einzige Merkmal, architektonisch, war die Apsis, eine halbkreisförmige Aussparung in der hinteren Stirnwand, die die Aufmerksamkeit auf sich zog. Im Halbkreis seiner Mauer befanden sich Sitzgelegenheiten, zentral der Sitz des Richters oder Kaisers. Entlang des Akkords der Apsis stand ein Altar, auf dem der lokal anerkannten Gottheit Trankopfer dargebracht wurden, und vorwärts in die Haupthalle befanden sich zwei Rednerpulte, die die Bücher des römischen Rechts trugen, aus denen das Urteil ergangen war.
Christliche Basiliken waren strukturell nicht anders, aber einige Möbel wurden verändert. Der Altar wurde durch einen großen Tisch ersetzt und zentral im Gebäude platziert, nach dem Muster der Hauskirche … wie die Ruinen vieler Basiliken in Nordafrika zeigen. Die Sitzplätze in der Apsis blieben gleich, der Sitz des Kaisers wurde zum Sitz des präsidierenden Ältesten (später des Bischofs), und die Rednerpulte blieben erhalten, die Heiligen Schriften wurden gelesen und die Predigt von ihnen gepredigt.
Als die Versammlungen wuchsen, wurde eine enge Barriere um den Tisch notwendig, die dazu tendierte, ihn weiter in Richtung der Apsis zurückzudrängen, von der aus sich ein Zaun nach außen in den Körper des Gebäudes erstreckte, um ihn einzuschließen. Diese wurden später Kommunion Schienen.
Chrysostomus, der große Prediger, brachte die Rednerpulte damals viel weiter vor, um besser gehört zu werden, und mit dieser Entwicklung war das Muster fast vollständig zum römischen Vorbild zurückgekehrt. Der Tisch lag nun entlang des Akkords der Apsis, wo einst der heidnische Altar gestanden hatte, mit einem Bildschirm, um ihn einzurahmen, und die Szene wurde für die Entwicklung des vertrauten und traditionellen Kathedralenplans gesetzt.
Im Mittelalter wurde der Tisch mehr und mehr als Altar gesehen, wo das Opfer der Messe dargebracht wurde. Es hörte auf, ein Tisch auf Beinen zu sein, und wurde wieder zu einem Plattenaltar (nicht selten der Sarkophag eines Märtyrers – durch ein Loch, in dessen Deckel manchmal Brot und Wein auf den toten Heiligen darunter fallen gelassen wurden!). Die dort ausgeführten „heiligen Mysterien“ wurden durch die Errichtung immer aufwändigerer Bildschirme vor den profanen Augen der Laien verborgen, so dass der Altar schließlich an die Rückwand gestellt wurde.
Es gibt Hinweise auf einen weiteren Grund für diese Rezession des Altars an der Rückwand. Die erste Basilika, die Ost-West ausgerichtet war, wurde anscheinend so gebaut, dass der amtierende Priester der aufgehenden Sonne (ein Symbol der Auferstehung) gegenüberstehen konnte, während er das Brot brach und den Wein einschenkte. Die Gemeinde wollte sich sofort mit ihm auseinandersetzen, mit dem Ergebnis, dass nachfolgende Ost-West-Basiliken den Priester und die Gemeinde dazu zwangen, sich dem gleichen Weg zu stellen. Damit war die Bühne frei für die Aufstellung des Altars an der Apsiswandung.
Mit der Errichtung von Kathedralen als „Kapellen“ für ihre ansässige Religionsgemeinschaft nahmen die Chorbänke ihre vertraute Chorkonfiguration an, Reihen von Bänken, die sich über einen Gang gegenüberstanden; Dies erleichterte das antiphonale Singen, ließ aber auch einen engen Sichtkorridor für die Gemeinde im Kirchenschiff, um zu beobachten, was der Bildschirm geöffnet wurde, damit sie beobachten konnten!
Taufe
Taufen fanden normalerweise in nahe gelegenen Flüssen oder Bächen statt. Als Baptisterien gebaut wurden, waren sie oft kreisförmige oder achteckige Steinwannen, mit Stufen, die zu einem Raum in der Mitte hinunterführten, der nur dem Kandidaten Platz ließ, sich dort niederzuknien. Nur wenige waren groß genug für einen Beamten, um den Kandidaten vor einer Beerdigung rückwärts niederzulegen. Als das Eintauchen zugunsten der Kindertaufe eingestellt wurde, wurde der Taufstein in der Nähe des Kircheneingangs aufgestellt, da die Taufe die „Tür“ war, durch die Sie in die Gemeinschaft der versammelten Kirche eintraten.
Kirchenbänke und Kapellenstühle
Die Gemeinde hatte bis zur Reformation fast nie Kirchenbänke oder Kapellenstühle. In den großen Kathedralen war der einzige Platz zum Sitzen entlang des niedrigen Steinregals, das entlang der Seitenwände des Gebäudes verlief, wo diejenigen saßen, die zu schwach oder krank waren, um zu stehen; daher das Sprichwort: „Die Schwachen gehen an die Wand.“
Der zentralisierte Plan
Frühchristliche Architekten entwickelten auch den zentralisierten Plan, basierend auf dem Kreis, dem Quadrat, dem Polygon oder dem griechischen Kreuz (Arme gleicher Länge). In einem zentralisierten Plan wird das Zentrum der Struktur, das normalerweise von einer Kuppel überragt wird, zum liturgischen Mittelpunkt. (Die Kuppel wurde seit der römischen Kaiserzeit allgemein als Symbol für die Himmelskuppel verstanden. Altar und Rednerpult wurden geometrisch zentral platziert. Der Plan funktionierte im Allgemeinen, weil die Gemeinde nicht saß; Die Menschen konnten nach Belieben auf allen Seiten herumstehen. Es gibt viele überlebende Beispiele, insbesondere in Griechenland und der Türkei. Der ostorthodoxe Zweig der Kirche bevorzugte das zentrale Design, während der weströmische Zweig der Kirche den Plan der Basilika (Kathedrale) bevorzugte. Ein markantes modernes Beispiel für den zentralisierten Plan ist die römisch-katholische Metropolitan Cathedral Church of Christ the King in Liverpool, Großbritannien
Die Reformation
Mit der Reformation beeinflusste eine radikale Veränderung das Kirchendesign. Die Kanzel wurde nun zum dominierenden Merkmal und stand normalerweise über und hinter dem Kommuniontisch, der den Altar ersetzte. In nonkonformistischen Versammlungshäusern reichte der Tisch häufig weit in den Körper der Versammlung hinein. Wo noch Schriften verwendet wurden, befanden sie sich in der Nähe des Eingangs, nach dem anglikanischen Muster; Aber offene Baptisterien verschwanden tendenziell unter einem Bodenbelag unter dem Tisch. Seltsamerweise, wo sie frei stehend waren, Sie verschoben sich entweder zur Seite der Kanzel, oder davor; Die praktischen Anforderungen leicht zugänglicher Umkleidemöglichkeiten überwogen tendenziell theologische Überlegungen! Das gleiche gilt für die Orgel. Seine Pfeifenreihe nahm über und hinter der Kanzel eine beherrschende Stellung ein, so dass sie mit ihren begleitenden Chorbänken zum dominierenden architektonischen Schwerpunkt wurde … was theologisch schrecklich ist, als ob wir den großen Gott Pan anbeteten! Es gab Entwürfe, die Orgel und Chor hinter der Gemeinde befanden, normalerweise auf Galerieebene (z. B. die Zion Baptist Church, Cambridge und die Marylebone Presbyterian Church, London), was angemessener ist, da der Chor eine mündliche und keine visuelle Hilfe für die Anbetung ist. Aber der Stolz der Orgelbauer tendierte dazu, theologische Überlegungen zu dominieren. In Kathedralen befand sich die Orgel normalerweise besser in einem Querschiff.
Insgesamt haben theologische Überlegungen in der Regel die Kirchenarchitektur bestimmt … bis heute (!), wenn theologische Überlegungen, so scheint es, kaum berücksichtigt werden. Tisch und Kanzel / Rednerpult sind zu beweglichen Optionen geworden; Nur das Baptisterium ist fest. Fast alle neueren Baptistenkirchen in Queensland sind überhaupt keine Heiligtümer, aber Auditorien. Ihr Design spiegelt ein völliges Fehlen jeglicher Theologie der Anbetung wider. Die Hauptanforderung ist eine Bühne für die Band geworden, als ob das, woran wir wirklich glauben, eine Bühnenperformance ist. Keine Bibel, kein Kelch, keine Kanzel und oft kein sichtbarer Tisch.
Geschichte der Kirchenbänke
Einige Kirchen haben mit der Liturgie experimentiert, was zu einer Neuordnung der Kirchenbänke führte (d. h. Einige Gemeindemitglieder stehen sich jetzt gegenüber). Ich habe gelernt, dass Kirchenbänke erst im Mittelalter eingeführt wurden, und würde gerne wissen, was zu ihrer Einführung geführt hat – warum wurden sie dann eingeführt? Wie verändert die Änderung der traditionellen Sitzstruktur auch die Rolle des Priesters / Zelebranten?
Einige sagen, dass das Verschieben von Kirchenbänken die Rolle des Vorsitzenden nicht sehr verändert, aber die Dynamik der Versammlung verändert und den Aufruf zur „vollen, bewussten und aktiven Teilnahme“ an der Liturgie fördert, die das Zweite Vatikanische Konzil gefordert hat. Einfach ausgedrückt, eine Kirche in der Runde verbessert die Sichtbarkeit für alle, fördert eine nichtlineare Sicht- und Denkweise innerhalb des Rituals, die hoffentlich in das Leben der Menschen übergeht, und fördert auf subtile Weise Gemeinschaft und Gleichheit. Es gibt dem Vorsitzenden Bewegungsfreiheit, die er sonst nicht hätte – er kann zum Beispiel während des Predigens im Heiligtum herumlaufen und auf eine Weise mit den Menschen in Kontakt treten, die mit traditionellen, nach vorne gerichteten Bänken nicht möglich ist. Gleiches Konzept wie ein Theater in der Runde.
In der frühen Kirche standen die Menschen, um anzubeten, und wir können sehen, dass sich das in der Kunst widerspiegelt – von den Wänden der Katakomben bis zu anspruchsvolleren Darstellungen. Die Menschen beteten mit erhobenen Händen in der „Orans-Position“.“ Dies ist eine direkte Übertragung von jüdischem Gottesdienst und Liturgie. Kneelers haben Hand in Hand mit Bänken gegangen, als sie eingeführt wurden, und kniend war unerhört der jüdischen Anbetung, und ebenso in der frühen Kirche. (Die Haltung der Buße wäre Niederwerfung.) Kniend ist auch eine mittelalterliche Ergänzung, der Einfluss des höfischen Verhaltens der Unterwerfung unter den König. Der jüdische Gottesdienst hat immer noch kein Knien.
Die Kirchenbänke: Einige minimale Sitzgelegenheiten existierten von der frühen Kirche – die ersten Liturgien wurden in Hauskirchen durchgeführt und Sitzgelegenheiten für diejenigen, die sitzen mussten, zum Beispiel ältere oder Gebrechliche, waren vorhanden.
Der Bischof bekam im Laufe der Zeit einen Sitz, aber der Rest der Menschen, einschließlich der Minister, stand im Allgemeinen. Nachdem Konstantin das Christentum als offizielle Religion des Reiches zugelassen hatte, wurden Sitzgelegenheiten für Personen mit hohem Status – insbesondere politischem Status – bereitgestellt. Das klösterliche Leben trug zum Eingriff in die Kirchenbänke bei, da Mönche und einige andere Geistliche im „Chor“ saßen,“ – ein Chorbankbereich zwischen den Menschen in der Versammlung und dem Altar. Sie würden sich gegenüberliegenden Wänden gegenüberstehen, einander zugewandt, ein Stil, der immer noch in klösterlichen Umgebungen zu sehen ist.
Von hier aus entwickelte sich die Kirchenbestuhlung im Grunde einfach – nach der karolingischen Zeit entstand eine Art planloses oder sogar „Bring-your-own“ -Sitzen für Laien, ein Stuhl hier, eine Bank dort, eine Matte auf dem Boden. Dies nahm im 14. und 15.Jahrhundert zu und im 16.Jahrhundert waren Kirchenbänke üblich. Diese Entwicklung trennte, wie oben erwähnt, das Volk weiter vom Priester und der Liturgie – die Kirche wurde geteilt und die Laien in Schach gehalten. Die Reformation trug wesentlich zum Kirchendesign bei – die Reformatoren legten den Schwerpunkt auf das Hören, nicht sehen, und sie lehnten die üppigen visuellen Elemente der Anbetung ab. Um das Hören des Wortes Gottes zu betonen, saßen die Menschen. Sie fingen auch an, im Gottesdienst zu lesen – die Druckerpresse und die wachsende Alphabetisierung förderten dies.
Römisch-katholische Kirchen nahmen zu dieser Zeit auch Sitzgelegenheiten an, aber die Invasion der Kirchenbänke war eine besonders nordeuropäische und Neue-Welt-Angelegenheit. Die Reichen begannen auch, ihre eigenen Kirchenbänke zu kaufen.
Ein weiteres Element – ein erneutes Interesse an der Geschlechtertrennung trug auch an einigen Stellen zur Anordnung der Kirchenbänke bei.
Man kann immer noch Beispiele von kirchenbänkenlosen mittelalterlichen Kirchen in Europa sehen – die gotischen Kathedralen in Dublin, Irland, zum Beispiel. Kapellenstühle wurden hereingebracht, aber keine Kirchenbänke. Der offene Raum ist wunderschön. Orthodoxe Kirchen haben auch oft zinnlose Heiligtümer. Keine Kirchenbänke, keine Stühle. Jeder steht – für sehr lange Liturgien. Eine Handvoll Kapellenstühle, nur für diejenigen, die unbedingt sitzen mussten, sind vorhanden.
Als in der Vergangenheit einige amerikanische Kirchen fertiggestellt und der Boden verlegt worden war, wurden Bereiche für die geschlossenen Kirchenbänke angelegt, mit Kreide markiert und mit einer Nummer versehen. Diese Bereiche, ähnlich wie Hauslose, wurden dann an die Meistbietenden versteigert, die Urkunden erhielten, die ihren Besitz des jeweiligen Gebiets bescheinigten. Sie bauten dann ihre Bänke nach ihren eigenen Wünschen und Vorlieben. Daher gab es wenig Konsistenz in der Gestaltung der Kirchenbänke, wie wir sie heute sehen. Vielleicht ging viel „mit den Jones Schritt halten“, es sei denn, der Amtsinhaber legte das Gesetz fest.