Trotz allem, was frühe Psychologen wie Freud und antipsychologische Christen glauben, sind Psychologie und Spiritualität komplementär und nicht gegensätzlich. Gegenwärtig sehen wir eine wachsende Erkenntnis unter weltlichen und spirituellen Therapeuten, dass die menschliche Spiritualität eine Quelle großer Stärke ist. Spiritualität verleiht unserem Leben eine tiefere metaphysische Bedeutung. Der Glaube verschiebt unsere Vision von unseren eigenen Mängeln und Schwächen und weist uns auf eine Macht hin, die viel größer ist als alles, was wir besitzen. Die spirituelle Komponente der menschlichen Erfahrung wird als lebensfähige Quelle der Inspiration und Stärke anerkannt, um Veränderungen herbeizuführen.
Genauer gesagt erkennen immer mehr Christen, dass psychologische Beobachtungen unser Verständnis von menschlicher Erkenntnis, Emotionalität und Erfahrung erhellen. Während die Bibel einige sehr spezifische Anweisungen gibt, wie man emotional und geistig gesünder werden kann, gibt uns die Psychologie Einblick in die emotionale und mentale Dynamik unserer Erfahrung und gibt uns Werkzeuge, um die Anweisungen der Bibel zu befolgen. Lassen Sie mich dies anhand einiger Beispiele veranschaulichen.
Paulus weist die Christen an, jeden Gedanken gefangen zu nehmen und sie Christus gehorsam zu machen (2. Kor. 10:5). Wie sollen wir das konkret erreichen? Studien zeigen, dass die durchschnittliche Person sechzigtausend Gedanken hat, die jeden Tag durch ihren Kopf gehen. Die kognitive Therapie bietet die therapeutischen Werkzeuge, die uns helfen, uns mehr dieser Gedanken bewusst zu werden und unsere selbstbeschränkenden Überzeugungen und kognitiven Verzerrungen zu identifizieren, damit wir sie durch das ersetzen können, was wahr, edel, richtig, rein, bewundernswert, ausgezeichnet und lobenswert ist (Phil. 4:8).
Paulus weist uns im Römerbrief an, uns nicht mehr den Mustern dieser Welt anzupassen (Röm 12,1). Die psychoanalytische Therapie geht davon aus, dass die Muster, die den größten Einfluss auf unsere Emotionen und unser Verhalten haben, aus unserer Herkunftsfamilie stammen. Was uns in der Kindheit passiert, trägt dazu bei, wie wir als Erwachsene funktionieren. Die psychoanalytische Therapie kann uns helfen, zu verstehen, wie sich unsere Erfahrungen in der Kindheit auf unsere emotionale und relationale Gesundheit auswirken, und diese Muster zu ändern, die unser Verhalten einschränken oder kontrollieren.
In einem anderen Teil des Römerbriefs ermutigt uns Paulus, anders über uns selbst nachzudenken, uns für die Sünde tot und für Gott in Christus Jesus lebendig zu halten (Röm 6,11). Mit anderen Worten, Paul ermutigt uns, eine andere Geschichte über uns selbst zu erzählen, was eine der Kerninterventionen der Erzähltherapie ist. Narrative Therapeuten ermutigen Klienten, sich selbst zu sehen, nicht als Opfer oder fehlerhaft, sondern getrennt von ihren Problemen. Paulus tat genau dasselbe in Römer 7, wo er die Sünde als etwas von sich Getrenntes identifizierte (Röm. 7:14-20).
Dies sind nur einige Beispiele, die ich entdeckt habe, wo die Psychologie die biblischen Imperative informiert. Ich kann mir vorstellen, dass andere Verbindungen zu anderen therapeutischen Modalitäten hergestellt werden könnten. Ich biete diese als klare Beispiele für die komplementäre Beziehung zwischen biblischer Wahrheit und psychologischen Interventionen an. Wenn „alle Wahrheit Gottes Wahrheit ist“, dann kann die psychologische Beobachtung menschlicher emotionaler und mentaler Prozesse und die daraus entwickelten Interventionen uns nur helfen, die emotionale und relationale Gesundheit zu erreichen, die wir uns wünschen, und wird in keinem Fall dem Willen Gottes für unser Leben widersprechen.