Ein katholischer Ansatz zur Einwanderung

Migration ist ein wesentlicher Bestandteil der menschlichen Geschichte, seit Homo sapiens vor mehr als 70.000 Jahren begann, Afrika zu verlassen.

DNA-Tests zeigen heute die Migrationswege, die unsere Vorfahren über Zehntausende von Jahren vom Horn von Afrika genommen haben, um Europa, Asien, Australien, Indien und Amerika zu bevölkern.

„Migration ist das Herzstück dessen, wer wir sind“, sagte der Theologieprofessor und Direktor des Global Leadership Program am Kellogg Institute der University of Notre Dame, Pater Daniel G. Groody.

Pater Groody sagte unserem Sonntagsbesucher, dass Migration ein wichtiges Thema im spirituellen Erbe der Menschheit ist. Das geistige Erbe von Juden, Christen und Muslimen ist eng mit der Migration verbunden, die begann, als Gott Abraham aufrief, seine chaldäische Heimat zu verlassen.

Das Alte Testament erzählt auch die Geschichte von Abrahams Nachkommen, die während einer Hungersnot nach Ägypten auswanderten. Hunderte von Jahren später entkam die Nation Israel der Sklaverei in Ägypten und wanderte zurück nach Kanaan, wanderte 40 Jahre lang in der Wüste umher, bis sie das Gelobte Land erreichte.

Es würde natürlich mehr Migrationen geben. Das babylonische Exil war ein gutes Beispiel. Im Neuen Testament wurde die Heilige Familie zu Flüchtlingen, als sie aus Galiläa nach Ägypten floh. Schließlich wanderten Joseph, Maria und Jesus nach Nazareth zurück, als die politische Situation es zuließ.

Pater Groody, der Dokumentarfilme über Einwanderung studiert und produziert hat, vergleicht auch die Menschwerdung selbst mit einer Migration: Gott reist zur Erde, um menschliches Fleisch anzunehmen, was die Christen befähigt, ein pilgerndes Volk zu werden, das auf dem Weg zu seiner himmlischen Heimat durch diese Welt wandert.

„Wir brauchen eine neue Vorstellung von Migration, eine, die von einer Glaubensvision informiert und inspiriert ist“, sagte Pater Groody. „Ich denke, die meisten Leute machen gerade politische Dualismen. Es ist nicht nur ein politisches Problem; es ist ein menschliches Problem, und es ist ein spirituelles Problem.“

Die biblische Grundlage bildet die Grundlage für die Soziallehre der katholischen Kirche zur Migration. Dieser reiche Lehrkörper, der seit mehr als 100 Jahren durch Lehramtsdokumente und zahlreiche Erklärungen mehrerer Päpste und Bischöfe entwickelt wurde, orientiert sich an der göttlichen Anweisung an Israel, sich um den Fremden in seiner Mitte zu kümmern.

„Du sollst einen ansässigen Ausländer nicht unterdrücken oder bedrängen, denn du warst einst Ausländer, die im Land Ägypten wohnten“, sagt der Herr Israel in Exodus 22: 20.

In Levitikus 19: 34 werden die Israeliten weiter unterwiesen: „Du sollst den Fremden, der bei dir wohnt, nicht anders behandeln als die Eingeborenen, die unter dir geboren wurden; du sollst den Fremden lieben wie dich selbst; denn auch du warst einst Fremde im Land Ägypten.“

5 Katholische Grundsätze zur Migration

“ Jesus sagt auch im Evangelium: „Ich war ein Fremder und du hast mich willkommen geheißen“, sagte Bischof Edgar da Cunha von Fall River, Massachusetts, und zitierte aus den Anweisungen des Herrn, sich um die Geringsten von ihnen in Matthäus 25 zu kümmern.

Bischof da Cunha, der als Seminarist aus Brasilien in die Vereinigten Staaten eingewandert war, sagte gegenüber OSV, dass die katholische Kirche „immer das Recht einer Person auf Migration verteidigt hat“, weil Migration für viele Menschen, besonders heute, eine Frage von Leben und Tod ist.
„Es ist mit den Menschenrechten verbunden, mit dem menschlichen Bedürfnis nach Arbeit, nach der Ernährung der Familie, nach der Möglichkeit, ein anständiges und würdiges Leben zu führen“, sagte Bischof da Cunha. „Für manche Menschen ist Migration eine Notwendigkeit, um diese anderen Menschenrechte zu erfüllen.“

Christi Anweisungen, sich um den Fremden zu kümmern, zeigen auch, wie einzelne Nationen eines Tages beurteilt werden, wie sie Migranten und Schutzbedürftige behandeln, sagte Donald Kerwin, der Exekutivdirektor des Center for Migration Studies, eines Scalabrinischen Think Tanks.

„Die Kirche war immer besorgt um Menschen, die verletzlich sind, Menschen, die gefährdet sind, Menschen, die am Rande stehen“, sagte Kerwin gegenüber OSV. „Diese Menschen sind Teil unserer Gesellschaft. Sie sind unsere Nachbarn.“

Während die katholische Lehre seit langem das Prinzip der Menschenrechte fördert, das im Naturgesetz und in der Offenbarung verwurzelt ist, entwickelte Papst Leo XIII. 1891 Sozialenzyklika Rerum Novarum („Über die Bedingung der Arbeit“) entwickelte eine systematische Darstellung der Rechte und Pflichten der Menschen. Diese wegweisende Enzyklika schuf auch den Rahmen für die katholische Soziallehre zur Einwanderung.

„Niemand würde sein Land gegen ein fremdes eintauschen, wenn ihm das seine die Mittel gäbe, ein anständiges und glückliches Leben zu führen“, schrieb Papst Leo XIII. in seiner Sozialenzyklika.

Diese Aussage spricht zu den ersten beiden Prinzipien der katholischen Soziallehre über Migration. Das erste, oft vergessene Prinzip ist, dass die Menschen das Recht haben, in ihrer eigenen Heimat Möglichkeiten zu finden, in Würde und Sicherheit zu leben und durch die Nutzung ihrer von Gott gegebenen Gaben ein erfülltes Leben zu führen.

Diesem Grundsatz folgend haben sich die US-Bischöfe oft für die Notwendigkeit ausgesprochen, die Ursachen der irregulären Migration anzugehen, indem sie direkte Hilfe zur Verbesserung der wirtschaftlichen Bedingungen, der öffentlichen Sicherheit und der Rechtsstaatlichkeit in Guatemala, Honduras und El Salvador anbieten, die heute mit lähmender Armut und weit verbreiteter Bandengewalt zu kämpfen haben.

„Die Idee ist nicht, nur alle zu ermutigen, in die Vereinigten Staaten zu migrieren oder auszuwandern“, sagte Pater Groody. „Die Idee ist, den Menschen zu helfen, dort zu bleiben, wo sie sind.“

„Staaten haben die Verantwortung, Bedingungen zu schaffen, die die Menschenrechte und das Gemeinwohl fördern, was die Bedingungen sind, unter denen die Bewohner gedeihen können“, fügte Kerwin hinzu. „Aber wie wir alle wissen, scheitern Staaten oft daran, entweder weil sie nicht die Ressourcen haben, um erfolgreich zu sein, oder weil ihre Führer nicht die Neigung haben oder diese Vision teilen.“

Das Recht einer Person auf Migration

Das zweite Prinzip der Migration in der katholischen Soziallehre ist, dass Menschen ein Recht auf Migration haben, wenn sie nur so für sich und ihre Familien sorgen können. Dieses Prinzip basiert auf der Lehre der Kirche über die universelle Bestimmung aller Güter.

„Das heißt, alle Güter der Erde gehören Gott und Gott allein“, sagte Pater Groody. „Am Ende ist Gott der endgültige Besitzer von allem. Wenn wir sterben, müssen wir es trotzdem aufgeben. In diesem Sinne hat Privateigentum einen gewissen Wert, und es wird von der katholischen Soziallehre anerkannt, aber es unterliegt einer größeren Vision des Gemeinwohls.“

Bischof da Cunha, der im Ausschuss der US-Bischofskonferenz für die Seelsorge von Migranten, Flüchtlingen und Reisenden sitzt, sagte, die Kirche habe immer das Recht einer Person auf Migration verteidigt, „weil Migration für viele Menschen eine Frage des Überlebens ist.“

„Es ist verbunden mit den Menschenrechten, dem menschlichen Bedürfnis nach Arbeit, nach der Ernährung der Familie und der Möglichkeit, ein anständiges, würdiges Leben zu führen“, sagte Bischof da Cunha. „Für manche Menschen ist Migration eine Notwendigkeit, um diese anderen Menschenrechte zu erfüllen.“

Jeder Papst seit Leo XIII. hat das Recht auf Migration anerkannt und verteidigt. Papst Pius XII. schrieb in Exsul Familia Nazarethana, der Apostolischen Konstitution von 1952 über die geistliche Fürsorge für Migranten, dass die „migrantische Heilige Familie von Nazareth“ der Archetyp, das Modell und der Beschützer „jedes Migranten, Ausländers und Flüchtlings jeglicher Art ist, der, ob aus Angst vor Verfolgung oder aus Mangel, gezwungen ist, sein Heimatland, seine geliebten Eltern und Verwandten, seine engen Freunde zu verlassen und einen fremden Boden zu suchen.“

„Die Tatsache, dass er Bürger eines bestimmten Staates ist, beraubt ihn weder der Mitgliedschaft in der Menschheitsfamilie noch der Staatsbürgerschaft in dieser universellen Gesellschaft, der gemeinsamen, weltweiten Gemeinschaft der Menschen“, sagte der heilige Papst Johannes XXIII. in seiner Enzyklika Pacem in Terris („Friede auf Erden“) von 1963, der hinzufügte, dass die zivile Autorität „nicht dazu da ist, die Menschen innerhalb der Grenzen ihrer eigenen Nationen zu beschränken, sondern in erster Linie das Gemeinwohl des Staates zu schützen, das sicherlich nicht vom Gemeinwohl ganze menschliche Familie.“

Vor kurzem sagte Papst Franziskus im September 2015 auf einer gemeinsamen Sitzung des US-Kongresses, dass Tausende von Menschen aus Mittelamerika „auf der Suche nach einem besseren Leben für sich und ihre Lieben nach Norden reisen“.

„Ist es nicht das, was wir für unsere eigenen Kinder wollen?“ Sagte Papst Franziskus. „Wir dürfen uns nicht von ihren Zahlen überraschen lassen, sondern sie als Personen betrachten, ihre Gesichter sehen und ihre Geschichten hören und versuchen, so gut wie möglich auf ihre Situation zu reagieren.“

Bevor Kerwin ihre Häuser verließ, fügte er hinzu, dass Migranten sich oft in der nicht beneidenswerten Lage befinden, zu erkennen, was Gott von ihnen will, um für ihre Familien zu sorgen und sie vor Schaden zu schützen.

Kerwin sagte: „Diese Leute sind wirklich in der besten Position, um zu entscheiden:’Okay, können meine Kinder überleben? Kann ich meine Familie unterstützen? Sind die Bedingungen so gefährlich, dass wir nicht hier bleiben können, dass wir umziehen müssen oder dass ich gehen und Geld nach Hause schicken muss?“

Das Recht einer Nation, ihre Grenzen zu kontrollieren

Auf seinem Gesicht scheint das Recht auf Migration mit einem anderen Prinzip der katholischen Soziallehre über Migration zu kollidieren: Souveräne Nationen haben das Recht, Souveränität zu bekräftigen und ihre Grenzen zu kontrollieren.

„Wir treten niemals dafür ein, dass ein Land seine Grenzen vollständig öffnet und alle willkommen heißt“, sagte Bischof da Cunha.
Wie in mehreren von den USA veröffentlichten Dokumenten erläutert. Bischofskonferenz, kein Land ist absolut verpflichtet, unbegrenzt viele Einwanderer aufzunehmen, Asylbewerber und Flüchtlinge bis zu dem Punkt, an dem ihre soziale Stabilität und ihr Wirtschaftsleben gefährdet sind.

„Die Bischöfe haben seit langem das Recht der Nationen anerkannt, ihre Grenzen zu sichern, und dass die Länder als souveräne Nation Gesetze zur Regulierung der Einwanderung haben können“, sagte Ashley Feasley, Direktor für Migrationspolitik und öffentliche Angelegenheiten bei der US-Konferenz der katholischen Bischöfe.

Die katholische Soziallehre bekräftigt, dass die nationalen Regierungen eine legitime Autorität haben, die Einwanderung zu kontrollieren und ihre Grenzen zu schützen, insbesondere im Interesse der nationalen Sicherheit. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt, dass die politischen Autoritäten im Interesse des Gemeinwohls „die Ausübung des Einwanderungsrechts von verschiedenen rechtlichen Bedingungen abhängig machen können, insbesondere im Hinblick auf die Pflichten der Einwanderer gegenüber ihrem Adoptionsland“ (Nr. 2241).

Die USA. die Bischofskonferenz hat auch die Katholiken aufgefordert, die Rolle der Bundesregierung bei der Durchsetzung der Einwanderungsgesetze nicht als negativ zu betrachten, und fügte hinzu, dass die Bundesagenten, die diese Gesetze durchsetzen, dies oft aus einem Gefühl der Loyalität gegenüber dem Gemeinwohl und dem Mitgefühl für arme Menschen tun, die ein besseres Leben suchen.

„Grenzsicherheit ist kein Schwarz-Weiß-Thema“, sagte Feasley. „Wenn Sie mit katholischen Wohltätigkeitsorganisationen und humanitären Hilfszentren an der Grenze sprechen, werden Sie feststellen, dass sie oft Hand in Hand mit Grenzpatrouillen- und ICE-Beamten bei der Überstellung von Familien arbeiten, die aus der Haft entlassen werden.“

Die katholische Lehre besagt auch, dass Migranten die Verantwortung haben, die Gesetze, sozialen Normen und das kulturelle Erbe der aufnehmenden Nationen zu respektieren. Der Katechismus fügt hinzu, dass Einwanderer „verpflichtet sind, das materielle und spirituelle Erbe des Landes, das sie aufnimmt, dankbar zu respektieren, seine Gesetze zu befolgen und beim Tragen bürgerlicher Lasten mitzuwirken“ (Nr. 2241).

„Es ist etwas Wahres dran, wenn Leute sagen, dass die Einwanderungsgesetze eines Landes respektiert werden müssen“, sagte Pater Groody. „Aber es gibt mehr als das. Es ist ein kompliziertes Thema, weil es um viele Themen geht.“

Bischöfe reagieren auf Einwanderungsreformplan

In einer Erklärung vom 17. DiNardo von Galveston-Houston, der Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, und Bischof Joe S. Vasquez von Austin, Texas, Vorsitzender des bischöflichen Migrationsausschusses, kritisierten den jüngsten Vorschlag von Präsident Donald Trump, ein „leistungsorientiertes“ Einwanderungssystem einzuführen, das hochqualifizierte Arbeitskräfte vor denen mit bereits im Land lebenden Verwandten priorisiert:

„Während wir zu schätzen wissen, dass der Präsident versucht, Probleme in unserem Einwanderungssystem anzugehen, lehnen wir Vorschläge ab, die darauf abzielen, die familienbasierte Einwanderung einzuschränken und ein weitgehend „leistungsorientiertes“ Einwanderungssystem zu schaffen. Familien sind die Grundlage unseres Glaubens, unserer Gesellschaft, unserer Geschichte und unseres Einwanderungssystems. …

„Wir müssen uns mit den Ursachen der Migration auseinandersetzen und nach humanen und pragmatischen Lösungen suchen, wie der Verbesserung unserer Einwanderungsgerichte, der Ausweitung von Alternativen zur Inhaftierung und der Beseitigung krimineller Netzwerke. Wir fordern die Gesetzgeber auf, Differenzen beiseite zu legen und sinnvolle Maßnahmen für eine humane und gerechte umfassende Einwanderungsreform zu ergreifen.“

Während die Länder das Recht haben, den Einwanderungsfluss zu regulieren, ist die katholische Soziallehre der Ansicht, dass dieses Recht nicht absolut ist, insbesondere wenn die Einwanderungsgesetze eines Landes ungerecht sind, auf Fremdenfeindlichkeit und Rassismus beruhen und darauf abzielen, so viele Einwanderer wie möglich fernzuhalten Hindernisse und das Leben für Migranten, Flüchtlinge und Asylbewerber erschweren.

„Eine Nation kann die nationale Souveränität nicht als Vorwand benutzen, um niemanden willkommen zu heißen, ihre Grenzen zu schließen und zu sagen: ‚Wir haben keinen Platz mehr'“, sagte Bischof da Cunha.

Feasley sagte, die Gastländer hätten die Verantwortung, „sicherzustellen, dass die Umsetzung und Schaffung von Einwanderungsgesetzen gerecht, menschlich, verhältnismäßig und offen gesagt transparent für die eigene Staatsbürgerschaft ist.“

Die Inhaftierung oder Abweisung von Asylbewerbern, die Trennung von Migrantenkindern von ihren Eltern als Abschreckung gegen illegale Grenzübertritte und die Inhaftierung nicht autorisierter Migranten ohne kriminellen Hintergrund wären Beispiele für eine ungerechte Durchsetzung der Einwanderungsgesetze, sagten katholische Einwanderungsexperten gegenüber OSV.

„Staaten haben eine legitime Autorität, Migration zu regulieren, aber wenn sie auf Menschen treffen, die um ihr Leben fliehen oder sich in außergewöhnlichen verzweifelten Umständen befinden, muss diese Autorität diese Realität anerkennen und sie muss diese Menschen zumindest mit Würde und Respekt für ihre Rechte behandeln“, sagte Kerwin.

Die katholische Soziallehre würde sagen, dass Abschiebung ein legitimes Instrument im Einwanderungssystem eines Landes ist. Die Bundesregierung kann ein starkes Argument für die Abschiebung eines Gewaltverbrechers und Drogenhändlers vorbringen, der illegal die Grenze überschritten hat.

Aber einen ernährenden Ehemann und Vater zu verhaften und abzuschieben, dessen einziges Verbrechen die Einreise ohne Dokumente war — ein Zivilvergehen im US—Bundesgesetz -, wäre nach der Soziallehre der Kirche eine andere Sache.

„Die Bischöfe fordern uns auf zu fragen: ‚Ist das ein gerechtes Ergebnis?““, sagte Feasley. „Ist das der Gebrauch der Abschiebung, den dieses Land benutzen will? Ist das ein angemessenes und humanes Ergebnis?“

Wie im Katechismus der katholischen Kirche (Nr. 2241) erläutert, sind wohlhabendere Nationen wie die Vereinigten Staaten verpflichtet, „den Ausländer auf der Suche nach Sicherheit und Lebensunterhalt aufzunehmen, die er in seinem Herkunftsland nicht finden kann.“

Der Katechismus (Nr. 2243) hält auch fest, dass die Behörden in den Aufnahmeländern die angeborenen Menschenrechte der Migranten respektieren und sie vor jeder Form ungerechter Diskriminierung schützen sollten.

„Der Aufruf zur Solidarität ist auch ein Aufruf, die wirksame Anerkennung der Rechte von Einwanderern zu fördern und jede Diskriminierung aufgrund von Rasse, Kultur oder Religion zu überwinden“, schrieben die US-Bischöfe in ihrer Pastoralerklärung „Welcoming the Stranger Among Us: Unity in Diversity“ aus dem Jahr 2000.“

Einige würden argumentieren, dass die Einwanderungsgesetze eines Landes ausschließlich auf nationalen Eigeninteressen beruhen sollten, insbesondere in Bezug auf die Wirtschaftspolitik. In diesem Denken kann ein Land versuchen, die Einreise armer oder ungebildeter Migranten zugunsten hochqualifizierter Einwanderer mit Hochschulabschluss aus weiter entwickelten Nationen zu begrenzen.

Diese Art von nationaler Eigeninteressensicht widerspricht der humaneren Vision der katholischen Soziallehre, die besagt, dass das Recht einer entwickelten Nation, die Einwanderung zu begrenzen, auf Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Gemeinwohl beruhen muss.

„Der Begriff des Gemeinwohls ist ein umfassender Begriff. Was wir fördern, ist die ganzheitliche menschliche Entwicklung aller, und Einwanderer sind darin enthalten „, sagte Kerwin.

Neben der Wirtschaft vertritt die katholische Soziallehre die Auffassung, dass die Einwanderungspolitik einer Nation wichtige menschliche Werte wie das Recht der Familien auf Zusammenleben berücksichtigen sollte. Eine gnädige Einwanderungspolitik würde beispielsweise verheiratete Paare oder Kinder nicht zwingen, für längere Zeit getrennt von ihren Familien zu leben.

„Manchmal benutzen wir das nationale Interesse auf sehr egoistische Weise“, fügte Bischof da Cunha hinzu. „Das können Menschen sein, die nicht von armen Menschen oder Einwanderern belästigt werden wollen, die in ihre Gegend ziehen. Diese Art von Egoismus ist etwas, gegen das die Kirche ist. Wir können kein Eigeninteresse als Ausrede benutzen, um Einwanderer auszuschließen.“

Pater Groody fügte hinzu, dass die Wirtschaft einer Nation „für Menschen gemacht ist, nicht für Menschen für die Wirtschaft. Er warnte auch vor einem „Marktfundamentalismus“, der den menschlichen Wert von Migranten auf ihren Wert als Zahnräder in einem Wirtschaftssystem reduzieren würde.

„Die katholische Soziallehre wirft große Fragen darüber auf, was die menschliche Wirtschaft ist und was letztendlich als göttliche Wirtschaft bezeichnet wird“, sagte Pater Groody. „Die menschliche Wirtschaft wird in Bezug auf Finanztransaktionen betrachtet, aber die göttliche Wirtschaft ist viel größer als das. Es ist nicht nur der Austausch von Waren und Bewegung von Geld und Kapital. Es basiert auf Gnade, Gratifikation, Barmherzigkeit, Vergebung; all das Zeug, das wir nicht alleine verdienen, erreichen und erreichen können.“

Schutz und Respekt für Migranten

Die katholische Soziallehre sagt, dass Einwanderung eine aufnehmende Nation bereichert, anstatt als etwas, das toleriert oder widerwillig akzeptiert werden muss. Indem sie neuen Kulturen und Traditionen ausgesetzt sind, werden eingeborene Menschen dazu bewegt, ihr Herz für „den anderen“ zu öffnen und ihre Weltanschauungen und ihr Verständnis zu erweitern.

In „Den Fremden unter uns willkommen heißen“ sagten die Bischöfe der Vereinigten Staaten, die Anwesenheit von Menschen aus vielen verschiedenen Kulturen und Religionen in den USA habe die Kirche in Amerika „zu einer tiefen Bekehrung“ herausgefordert, damit das Volk Gottes wirklich ein Sakrament der Einheit werden kann.

„Die neuen Einwanderer rufen die meisten von uns zu unserem angestammten Erbe als Nachkommen von Einwanderern und zu unserem Tauferbe als Glieder des Leibes Christi zurück“, sagten die Bischöfe.

Weil sie die Menschenwürde aller Menschen bekräftigt, auch der Migranten, die ohne legale Dokumente die Grenze überschritten haben, macht die Kirche keinen Unterschied zwischen „legal“ und „illegal“, wenn sie Einwanderer in lokalen Glaubensgemeinschaften aufnimmt und ihnen pastorale Unterstützung und soziale Dienste anbietet.

„Kann ein Bruder illegal sein? Kann eine Schwester illegal sein? Kann eine Mutter illegal sein? Kann ein Kind illegal sein? Das ist eine schreckliche Art, über Menschen zu sprechen „, sagte Kerwin. „Es ist wirklich beleidigend für die Menschenwürde.“

Weil sie als wertvolle Mitglieder der Gemeinschaft angesehen werden, versucht die Kirche, Migranten in das kollektive Leben der örtlichen Pfarrei, der Diözese und der Nation zu integrieren. Katholische Einwanderungsbefürworter sprechen sich häufig in politischen und legislativen Angelegenheiten für sie aus. Katholische Pfarreien veranstalten von Zeit zu Zeit auch Bürgerinitiativen, um Einwanderer zu ermutigen, die berechtigt sind, eingebürgerte Bürger zu werden.

„Die katholische Kirche war im Laufe der Jahre einer der größten Befürworter der Staatsbürgerschaft“, sagte Feasley. „Warum? Weil es das volle Maß an Integration von einem säkularen bürgerlichen Standard in den USA ist, um vollständig am amerikanischen Leben teilnehmen zu können.“

In Bezug auf die Exodus-Geschichte sagte Pater Groody, dass diese Art der radikalen Solidarität mit Migranten eine christliche Antwort auf den Gott ist, der die Menschheit zuerst geliebt und seinen eingeborenen Sohn gesandt hat, um sie von der Sünde zu erlösen.

„Die Sorge um die Fremden und die bevorzugte Option für die Armen ist nicht nur eine moralische, soziale Ethik, die aus dem Nichts kommt“, sagte Pater Groody. „Es beginnt mit der Anerkennung dessen, was Gott in unserer Armut für uns getan hat.“

Angesichts dieses biblischen Verständnisses der Fürsorge für den Fremden sind nativistische und einwanderungsfeindliche Einstellungen als zutiefst unbiblisch, bis zu einem gewissen Grad sogar antikatholisch anzusehen. Kerwin beschrieb den Nativismus als „historische und biblische Amnesie“, insbesondere angesichts der Tatsache, dass die ersten Wellen katholischer Einwanderer in die Vereinigten Staaten vom protestantischen Establishment hart diskriminiert wurden.

Es zeigt einen Mangel an Verständnis, ein Mangel an Empathie und Identifikation mit Einwanderern, sowie eine Unfähigkeit, die eigene Migrationsgeschichte mit der Erfahrung derer zu verbinden, die heute kommen,“Kerwin sagte. „Denn in Wahrheit sind sie nicht so anders.“

Kerwin fügte hinzu: „Katholiken müssen in dieser Frage katholischer werden.“

Brian Fraga ist Redakteur bei Our Sunday Visitor.

Wie würde ein gerechtes Einwanderungssystem aussehen?