Als friedliche Demonstranten und Randalierer gleichermaßen die Straßen der chilenischen Hauptstadt Santiago bevölkerten, um gegen Ungleichheit und staatliche Unterdrückung zu protestieren, wurde auch 650 km (400 Meilen) südlich eine Reihe nicht weniger symbolischer Schläge verübt.
Im Stadtzentrum von Temuco haben vermummte Demonstranten letzte Woche eine Statue eines spanischen Konquistadors aus dem 16.
Jubelnde Zuschauer – viele trugen die traditionellen Ponchos und Stirnbänder der indigenen Mapuche – stempelten auf das Bronzeabbild von Pedro de Valdivia und hämmerten es mit Holzstäben ein.
In der Stadt Concepción – die Valdivia 1550 fand – stürzte eine Menschenmenge eine weitere Büste des spanischen Kolonisators, spießte sie auf einen Dorn und grillte sie zu Füßen einer Statue seines historischen Erzfeindes, des Mapuche-Häuptlings Lautaro.
In der nahe gelegenen Stadt Collipulli ereilte eine Gruppe von General Cornelio Saavedra – berüchtigt für die blutige „Befriedung“ des Mapuche-Kernlandes im 19.Jahrhundert – ein ähnliches Schicksal.
Am dramatischsten war, dass in Temuco eine Statue des chilenischen Militärfliegers Dagoberto Godoy (1893-1960) enthauptet wurde und sein Kopf am Arm einer Statue des Mapuche–Kriegers Caupolicán hing – jetzt auch mit der Mapuche-Flagge oder Wenufoye.
Die Statuen wurden inmitten des schlimmsten Ausbruchs politischer Unruhen in Chile seit dem Ende der Diktatur von Augusto Pinochet ins Visier genommen, nachdem sich das, was als Protest gegen U-Bahn-Tarife begann, in einen landesweiten Aufstand verwandelt hatte, der dramatische Veränderungen im wirtschaftlichen und politischen System des Landes forderte.
Die Angriffe auf Symbole der spanischen Kolonialherrschaft haben einen Wortkrieg ausgelöst, der an Debatten in den USA über Denkmäler für Generäle der Konföderierten oder in Großbritannien über prominente Statuen von Sklavenhändlern und Imperialisten erinnert.
Konservative chilenische Kommentatoren brandmarkten Vandalismus und die Arbeit von „professionellen Agitatoren“. Andere beschreiben einen organischen – wenn auch überschwänglichen – Wunsch, etablierte historische Erzählungen in Frage zu stellen.
„Dies sind Aktionen einer sehr starken Symbolik, indem sie eine offizielle Version ablehnen, die unsere Geschichte verfälscht und grob mit Airbrush versehen hat“, sagte Pedro Cayuqueo, ein Mapuche-Schriftsteller und Historiker. „Da ist etwas viel Tieferes los.“
Der Sturz von Statuen spiegelt auch die tiefen Beschwerden der Mapuche wider, die vor 150 Jahren mit vorgehaltener Waffe in den chilenischen Staat aufgenommen wurden.
Chiles größte Ureinwohner – bestehend aus 10% der nationalen Bevölkerung von 17 Millionen – hat seitdem unter einer weit entfernten Zentralregierung gescheuert.
Ungleicher Landbesitz, Entwaldung, Umweltverschmutzung und begrenzte politische Repräsentation wurden durch das brutale Pinochet-Regime von 1973-90 verankert.
„Wir Mapuche stellen seit dem Tag nach der Rückkehr zur Demokratie das von der Diktatur geerbte Wirtschaftsmodell und den Gesellschaftsvertrag in Frage“, fügte Cayuqueo hinzu.
Diese Unzufriedenheit schlägt regelmäßig in Gewalt um. Radikale Mapuche-Gruppen haben seit 2011 mehr als 900 Ziele bombardiert, oft Ranches und Holzlaster, und dabei 20 Menschenleben gefordert.
Chiles militarisierte Polizei hat seit 1990 etwa 15 Mapuche getötet. Die tödliche Erschießung eines unbewaffneten Mapuche–Bauern namens Camilo Catrillanca durch die Polizei vor einem Jahr – und der darauf folgende Vertuschungsversuch – lösten eine weit verbreitete Wut aus.
Demonstranten in der Hauptstadt haben Catrillancas Bild getragen und die Wenufoye geschwenkt, aber es ist unklar, wie sehr sich der durchschnittliche Demonstrant auf indigene Themen bezieht.
„Die Mapuche-Flagge kann nicht nur als Symbol für die Mapuche-Sache gesehen werden“, sagte Kenneth Bunker, ein chilenischer Politikwissenschaftler, „sondern auch als Anti-System-Emblem.“
Chilenen der Arbeiterklasse teilen die Verachtung der Mapuche für eine entfernte wirtschaftliche und politische Elite, sind aber hauptsächlich verärgert über niedrige Löhne und Renten, schlechte öffentliche Gesundheitsversorgung und hohe Schulgebühren“, fügte Bunker hinzu.
Dennoch hoffen Mapuche–Aktivistengruppen, die letzte Woche in Temuco zusammenmarschiert sind, dass die nahezu einstimmige Unterstützung für die Neufassung der chilenischen Verfassung aus der Pinochet–Ära ein Fenster der Gelegenheit bieten wird.
Das wichtigste ihrer Ziele ist, dass Chile wie das benachbarte Bolivien ein „plurinationaler Staat“ wird, der den Ureinwohnern eine größere politische Autonomie und ihren Sprachen und Bräuchen einen offiziellen Status einräumt.
Solche Forderungen werden von kleineren Aborigines-Gruppen wie den Diaguita, einem Andenwüstenvolk mit etwa 90.000 selbst identifizierten Nachkommen, geteilt. Demonstranten in der nördlichen Stadt La Serena fällten und verbrannten Ende Oktober ebenfalls eine Statue des Konquistadors Francisco de Aguirre und ersetzten sie durch ein Bild von „Milanka“, einer Diaguita-Frau.
• Dieser Artikel wurde am 6. November 2019 geändert. Eine frühere Version sagte fälschlicherweise, dass der enthauptete Kopf einer Statue des chilenischen Gründervaters Diego Portales an der Statue von Caupolicán aufgehängt war. Der Kopf war von einer Statue des Militärfliegers Dagoberto Godoy. Dies wurde in der Text- und Bildunterschrift korrigiert.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Chile
- Indigene Völker
- Amerika
- Nachrichten
- Auf Facebook teilen
- Auf Twitter teilen
- Per E-Mail teilen
- Auf LinkedIn teilen
- Auf Pinterest teilen
- Auf WhatsApp teilen
- Auf Messenger teilen