Christine Ladd-Franklin – Vassar College Enzyklopädie – Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin — Mathematikerin, Logikerin und Psychologin — wurde am 1. Dezember 1847 in Windsor, Connecticut, geboren. Ihr Vater Eliphalet Ladd, ein bekannter Kaufmann, und ihre Mutter Augusta Niles Ladd, eine frühe Feministin, stammten beide aus angesehenen Familien. Ein Großonkel, William Ladd, hatte 1828 die American Peace Society gegründet, eine Fusion der christlichen pazifistischen Gesellschaften von Maine, Massachusetts, New Hampshire und New York, und ein anderer, John Milton Niles, war Senator aus Connecticut und Generalpostmeister der Vereinigten Staaten unter Martin Van Buren. Sechs ihrer Vorfahren mütterlicherseits waren Mitglieder des Verfassungskonvents der Kolonie Connecticut. „Der erste spezifische Einfluss, der mich zu ernsthaften intellektuellen Beschäftigungen führte, war der Charakter und der Familienkreis meiner Mutter“, Frau. Ladd-Franklin sagte einem Interviewer aus dem Buffalo Express im April 1918. „Meine Mutter war eine von vier Schwestern, die alle brillante Frauen waren. Trotz der Tatsache, dass sie durch die Ehe weit voneinander entfernt waren, kehrten sie im Sommer in unser Familienhaus in Windsor, Connecticut, zurück und führten dort ein entzückendes intellektuelles Leben zusammen. Beeinflusst von dieser Atmosphäre ist es dementsprechend nicht verwunderlich, dass ich bei der Gründung des Vassar College dorthin gehen wollte.“

Ihre Mutter starb an einer Lungenentzündung, als sie zwölf Jahre alt war, und ihr Vater heiratete zwei Jahre später wieder. Christine zog nach Portsmouth, New Hampshire, um bei ihrer Großmutter väterlicherseits zu leben. Sie verbrachte zwei Jahre an der Wesleyan Academy in Wilbraham, Massachusetts, und absolvierte die gleichen Kurse wie die jungen Männer, die sich auf Harvard vorbereiteten und 1865 als Klassenabschiedsrednerin abschlossen.

Ladd begann 1860, etwa zum Zeitpunkt des Todes ihrer Mutter, ein Tagebuch zu führen. Obwohl sie später die Praxis beschimpfte („Es gibt nichts Törichteres, als ein Tagebuch zu schreiben, außer der Tat und der Tatsache, eine so dumme, dumme Person zu sein“), setzte sie es zumindest bis 1873 fort. Das Tagebuch ist eine reiche Aufzeichnung ihrer intellektuellen und moralischen Diskussionen mit sich selbst und ihres Lebens und Studiums — in Vassar und später.

In einem Eintrag für den 27. März 1863 jubelte der 16-Jährige in einer „glorreichen Emanzipationserklärung für die Frau ….Ich habe einen Bericht über das Vassar Female College gelesen, das sein wird. Oh! Ich muss gehen. Ich muss meinen Vater überzeugen, mich zu senden….Lassen Sie mich jetzt als Vorbereitung fleißig studieren.“ Ein Eintrag für den 23. Juli 1866 ist eine Aufzeichnung sowohl der Verwirklichung ihres Traums als auch der Klarheit der Argumentation, die ihre späteren Bewunderer und Gegner erkennen würden:

Ich habe mit meiner Großmutter einen wichtigen Punkt gewonnen. Sie meint, Tante sollte mich nach Vassar schicken. Sie widersprach, dass ich am Ende von vier Jahren zu alt sein sollte, um zu heiraten. Ich versicherte ihr, dass es mir große Freude bereiten würde, einen Ehemann zu verwickeln, aber es gab niemanden, der mich haben oder den ich haben würde, und von diesem Ort aus war ich dazu bestimmt, niemals zu gehen, gab ihr Statistiken über den großen Überschuss an Frauen in Neuengland und bewies, dass meine Chancen sehr gering waren, da ich entschieden nicht gutaussehend war. Da ich keinen Ehemann finden konnte, der mich unterstützte, musste ich mich selbst unterstützen und dazu brauchte ich eine Ausbildung. Oma erlag.

Mit finanzieller Unterstützung ihrer Tante Juliet Niles schrieb sich Christine Ladd 1866 in Vassars zweite Klasse ein.

Zuerst schien Vassar nicht die Schule zu sein, die sie erwartet hatte. Am Sept. 20, 1866, Christine Ladd schrieb in ihr Tagebuch: „Mit großer Trauer gestehe ich sofort, dass ich von Vassar zutiefst enttäuscht bin. Anstelle der unabhängigen Universität, die meine Fantasie vorstellte, Ich finde ein modisches Internat; und anstelle der großen intelligenten und enthusiastischen jungen Frauen in blauer Merinowolle, die ich mir vorgestellt habe, finde ich eine Truppe junger Mädchen, die schwarze Gämsen tragen und sich der Tyrannei der Mode völlig ergeben haben.“ Sie kritisierte das College für das elementare Niveau einiger Kurse, „die Vielzahl kleinlicher Regeln“ und das Fehlen einer Atmosphäre politischer Diskussion. Sie fand keine Studentin, die sich für die Rechte der Frauen ausgesprochen und die Sympathien der Konföderierten scharf kommentiert hatte: „Der politische Status unseres Pastors hat sich gerade erklärt, und ich leide unter einer echten Ächtung für meine Negerverehrung.“

Christine Ladds Tagebuch offenbart auch ihre Frustration über die starre Planung von Aktivitäten. „Ich verachte die Vorstellung, dass Frauen nicht so kompetent sind, für sich selbst zu sorgen wie Männer, dass sie nicht selbst entscheiden können, wann sie ins Bett gehen und wann sie aufstehen, wie viel Bewegung sie machen, wie viel sie beten und in die Kirche gehen.“ Sie rebellierte einmal, indem sie sich lautstark weigerte, zur Badezeit zu gehen, die ihr von der Korridorlehrerin Miss Clarke zugewiesen wurde. Später fühlte sie sich wegen ihres Wutausbruchs schuldig; Erst am Tag zuvor hatten sie zusammengesessen, der Kapellenpredigt zugehört und die Kommunion empfangen.

Im Laufe ihres ersten Jahres begann Ladd die Herausforderung der Kurse zu schätzen. Sie studierte Latein, Trigonometrie, Französisch, Geologie und Musik. Trotz ihrer Erwartungen, Sie genoss Geologie, schrieb Essays, und rang mit einer theologischen Frage von Professor Farrar über die Wirksamkeit des Gebets, auf die sie „eine paradoxe Antwort ableitete.“ Trotz ihrer akademischen Vorbereitung fühlte sie sich im Vergleich zu ihren Klassenkameraden oft dumm. Sie beschrieb sich in ihrem Tagebuch als Klassenverdammte, Sie beschloss, härter zu lernen und wurde für ihre Bemühungen belohnt, als sie eine Prüfung in mentaler Philosophie bestand und von Miss Clarke gelobt wurde. Die Lehrerin, zu der sie kürzlich Rebellion gerufen hatte und die sie ergänzte, küsste sie. (1) Selbst nach diesem Erfolg hielt sie sich für „die Personifikation der Dummheit in jeder Klasse, in die ich eintrat.“

Obwohl sie eine Woche später nach Hause schrieb und bat, Vassar für zwei weitere Jahre zu besuchen, musste sie am Ende des akademischen Jahres gehen. Im folgenden September begann sie in Utica, New York, zu unterrichten. Sie las Deutsch, gab Musikunterricht und führte einen Lesekurs durch. Sie fühlte sich gut im Unterrichten und genoss es, aber sie kam nicht mit der anderen Lehrerin, einer Miss Backus, zurecht und beendete das, was sie als „Utica-Projekt“ bezeichnete, nach Weihnachten. Im April 1868 übersetzte sie Schillers „Des Mädchens Klage“, das sie später im Hartford Courant veröffentlichte. Sie widmete sich auch der Botanik und sammelte 150 Exemplare. 1868 kehrte sie mit Unterstützung ihrer Tante Julia nach Vassar zurück und begann, in Deutsch und Französisch in ihr Tagebuch zu schreiben.

In Christine Ladds zweitem Jahr bei Vassar entdeckte sie die Fähigkeiten in der Wissenschaft, die sie zu ihrer Karriere als Mathematikerin, Logikerin und Psychologin machten. Am 21. September, kurz nach Beginn des Semesters, schrieb sie: „Ich habe mich heute schon in der Astronomie ausgezeichnet“, und am 15. Oktober „habe ich eine originelle Demonstration in der Physik abgeschlossen … Dann hatte ich in der Astronomie auch das Vergnügen, eine originelle Demonstration des Sextanten zu erarbeiten, die für Miss Mitchell „sehr erfreulich“ war.“ Sie nahm auch Griechisch und las und rezitierte Sophokles ‚Antigone. Zu dieser Zeit begann sie für die Studentenzeitung The Transcript zu schreiben.

Ladd war besonders in der Astronomie zu Hause. Am 24. Oktober berichtete sie von einem gescheiterten Versuch, mit Lizzie Coffin Beobachtungen der Venus zu machen, und vertraute ihrem Tagebuch an: „Aufgrund eines Fehlers von Miss Mitchell ist der Stern für uns zu früh vergangen.“ Einen Monat später wurde sie in Astronomie befördert: „Ich verstehe bis heute nicht, wie es passiert ist, aber Tatsache ist, dass ich mich derzeit allein mit Miss Davis und Miss Parsons, den früheren Absolventen, befinde.“ Und am 30. Dezember: „Miss Mitchell war mir in letzter Zeit außerordentlich höflich. Sie zögert nicht, meinen Namen als Abschiedsrednerin meiner Klasse vorzubringen.“ Am 10.April 1869 hielt Ladd die Antrittsrede als Präsident des Beta-Kapitels der Vassar College Philalethean Society.

Am 18.August 1869 absolvierte Ladd Vassar und nahm wieder Unterricht, diesmal in Hollidaysburg, Pennsylvania. Sie notierte ihren Tagesablauf: „Ich unterrichte fünf Stunden und widme den Rest meiner Zeit meinem Privatstudium. Ich bin gerade in den Besitz von Chemikalien und Apparaten im Wert von 150 Dollar gebracht worden, und ich bin damit zufrieden, selbst die Schönheit meiner Hände dem Wunsch zu opfern, etwas Neues herauszufinden. Ich nehme Musikunterricht mit sehr geringem Vorteil und widme mich den Rest der Analytik.“ 1871 zog Christine Ladd für eine höher bezahlte Lehrstelle nach Washington, Pennsylvania. Am 14. November notierte sie in ihrem Tagebuch eine wichtige Entdeckung:

Die Schicksale sind sehr gut zu mir. In dieser kleinen Stadt Washington gibt es einen Mann, der zu den ersten zehn oder zwölf Mathematikern des Landes gehört, und dieser Mann … widmet mir zwei Abende in der Woche. Er ist nicht nur ein guter Mathematiker; er ist auch ein Enthusiast. Er ist so ein Mann, wie man in Büchern liest, aber so ein Mann, wie ich ihn noch nie gekannt habe …. Ist es ein Sokrates? Dann werde ich sein ergebenster Schüler sein. Er wird mich lehren, das Schlechtere zum besseren erscheinen zu lassen, und … mein Wohnort für die nächsten zehn Jahre ist Washington.

Ladds „Sokrates“ war George B. Vose, Professor für Mathematik und Ingenieurwesen an der Washington und Jefferson College, der lange in der mathematischen Analyse aktiv gewesen war und wer war ein häufiger Mitwirkender an MIT-Professor John Runkle The Mathematical Monthly. Trotz der Erklärung in ihrem Tagebuch im Januar 28, 1872:

Sonntagabend ist die miserabelste Zeit der ganzen Woche. Die Lasten des morgigen Tages scheinen unmöglich zu tragen. Lehre Ich hasse mit einem perfekten Hass….Ich werde es ein weiteres Jahr nicht ertragen können,

Ladd lehrte weiterhin Naturwissenschaften und Mathematik und begann, Probleme und Lösungen der Educational Times of London und dem Analyst: A Journal of Pure and Applied Mathematics vorzulegen — Vose nachahmend, während er ihn immer noch vergötterte: „… Prof. Vose war mehr als gewöhnlich engelhaft. Was es heißt, ein genialer Mann zu sein! Ich betrachte diesen Mann mit immer größerem Staunen.“ Sie studierte wahrscheinlich Mathematik informell in Harvard in der zweiten Hälfte des Jahres 1872, die Teilnahme an den Vorlesungen von William E. Byerly und James Mills Peirce – beide Klassenkameraden einige Jahre zuvor von Ladds Vassar-Vorgängerin Mary Whitney in den Harvard-Klassen von Peirces Vater Benjamin Peirce.

Wie die von Vassar bot die Eröffnung einer anderen innovativen Institution, der Johns Hopkins University, im Februar 1876 Christine Ladd eine weitere herausfordernde Möglichkeit. Die erste amerikanische Universität, die in erster Linie als Forschungseinrichtung eröffnet wurde, Hopkins war offiziell für Frauen geschlossen. Aber von Anfang an — und obwohl die Treuhänder die Ansichten von Harvard-Präsident Eliot akzeptierten, der die Koedukation für „eine völlig falsche Idee hielt, die schnell verschwindet“ und der darauf hinwies, dass „die Koedukation der Geschlechter in hochzivilisierten Gemeinschaften nicht möglich ist“ — Die Frage der Unterbringung qualifizierter Frauen als Studenten wurde ständig diskutiert. In weniger als einem Jahr bewarb sich Martha Carey Thomas, die Tochter eines Treuhänders, um einen Abschluss in Klassikern zu machen, und im November 1877 wurde beschlossen, dass Frauen an öffentlichen und besonderen Vorlesungen teilnehmen und dass sie hinsichtlich ihrer Leistung bewertet und zertifiziert werden könnten.

Christine Ladd wusste zweifellos zumindest teilweise von diesen Ereignissen und sogar als M. Carey Thomas — ein paar Jahre später, einer der Gründer und der zweite Präsident von Bryn Mawr – beschloss, Johns Hopkins nach ihrem ersten Jahr zu verlassen, um ein Studium in Europa zu absolvieren, Ladd beantragte die Zulassung direkt beim bedeutenden britischen Mathematiker, James Joseph Sylvester, eine Koryphäe in der Fakultät der New Research University. Sylvester kannte Ladd durch ihre Veröffentlichungen in der Londoner Educational Times, und er drängte auf ihre Akzeptanz, Gegenüber Hopkins-Präsident Gilman erklärte er, Ladd sei „eine Quelle zusätzlicher Stärke für die Universität. Die exzellente Online-Chronik der Universität, „Women at Johns Hopkins University: A History“, fasst das Ergebnis zusammen: Am 25. April 1878 stimmte das Exekutivkomitee des Kuratoriums zu, Christine Ladd zu erlauben, nur die Vorlesungen von Sylvester zu besuchen, ohne dass sie als Studentin eingeschrieben war. Nachdem sie ihre außergewöhnlichen Fähigkeiten unter Beweis gestellt hatte, wurde sie bald zu den Vorlesungen des herausragenden Logikers und Philosophen Charles Sanders Peirce zugelassen. Sie bewies ihre Würdigkeit und erfand eine Technik, um alle Syllogismen auf eine Formel zu reduzieren, den Antilogismus, der immer noch einen bedeutenden Platz in der Logik einnimmt. „Brilliant“ war der Begriff Peirce verwendet, um ihre Dissertation zu charakterisieren, „Die Algebra der Logik.“ Während die Treuhänder bereit gewesen waren, Ladds Teilnahme zuzulassen und sie sogar zum Stipendium (aber nicht zum Titel) eines Stipendiaten gewählt hatten, hörten sie auf, ihr den Doktortitel zu verleihen, den sie verdient hatte. Ladd schloss ihr Studium 1882 ab, und Peirce gab „The Algebra of Logic“ einen herausragenden Platz in Logikstudien von Mitgliedern der Johns Hopkins University, die er 1883 herausgab und veröffentlichte. (2)

Das Wort „Antilogismus“, geschweige denn Ladds elegante Vorstellung davon, hatte seit Aristoteles auf Entdeckung gewartet. 1928 protestierte Ladd-Franklin gegen die Aneignung von „sowohl dem Wort als auch dem Ding“ durch den Cambridge-Logiker William Ernest Johnson in seiner Logik (1921-24) und bot eine klare Beschreibung ihrer Erfindung zusammen mit einem ansprechenden Beispiel dafür an:

Die Ansicht der Logik, die ich auf den Antilogismus gestützt habe, ist, dass der Gebrauch des Syllogismus ein großer Fehler ist, wenn eine so viel bessere Form des Denkens zur Hand ist. Wenn man für die üblichen drei Aussagen, die aus zwei Prämissen und einer Schlussfolgerung bestehen, die äquivalenten drei Aussagen ersetzt, die zusammen unvereinbar sind (nämlich dieselben zwei Prämissen und die unmittelbare Ablehnung der Schlussfolgerung), hat man eine Formel, die diesen großen Vorteil hat: Die Reihenfolge der Aussagen ist unwesentlich — die Beziehung ist vollkommen symmetrisch. Darüber hinaus können zwei (oder eine) der drei Aussagen von einer Diskussionspartei und die verbleibende (oder zwei) von der anderen Partei abgegeben werden — die Inkompatibilität (oder Inkonsistenz) bleibt bestehen. Dies ist in der Tat die natürliche Form des Denkens im Falle der Widerlegung oder Diskussion – und es kann gut behauptet werden, dass es vor dem abstrakteren und entfernteren Syllogismus erfunden wurde. Ein kleines Mädchen von vier Jahren machte bei ihrem Abendessen das interessante Experiment, ihre Suppe mit einer Gabel zu essen. Ihre Krankenschwester sagte zu ihr: „Niemand isst Suppe mit einer Gabel, Emily“, und Emily antwortete sofort: „Aber ich tue es, und ich bin jemand“. (Das verbindende Logikwort im Falle des Antilogismus ist aber oder etwas Gleichwertiges, statt also, so oder folglich.)

In an appreciation of Ladd-Franklin’s accomplishment, published in Mind in 1927—the year after Johns Hopkins, in conjunction with the celebration of its fiftieth year, award her the doctorate she’d earned 44 years earlier—the Columbia logician Eugene Shen further explicated „Emily’s“ utterance—“Not only is this argument an Antilogism, but it also contains an existence term—a thing quite unknown to the ordinary logician“—and provided the appreciation of Ladd-Franklin’s discovery by der berühmte Harvard-Philosoph Josiah Royce:

Der Antilogismus wurde zuerst von Dr. Ladd-Franklin die „inkonsistente Triade“ genannt; apropos, der verstorbene Professor Josiah Royce von Harvard pflegte zu seinen Klassen zu sagen: „Es gibt keinen Grund, warum dies nicht als die endgültige Lösung des Problems der Reduktion von Syllogismen akzeptiert werden sollte. Es ist ziemlich bemerkenswert, dass die krönende Tätigkeit auf einem seit Aristoteles bearbeiteten Gebiet die Leistung einer Amerikanerin sein sollte.

Ein junger, in Ungarn geborener Mathematikprofessor, Fabian Franklin, war einer von Ladds Prüfern für Abschlussarbeiten an der Johns Hopkins gewesen. Sie heirateten 1882, und Professor Franklin erinnerte sich 1918 an ihre anfängliche Anziehungskraft: „Wie meine Frau und ich uns zum ersten Mal füreinander interessierten, geschah seltsamerweise durch eine lange Diskussion, die wir zusammen auf den Stufen eines der Johns Hopkins-Gebäude führten, stundenlang auf den Stufen standen und einen logischen Punkt diskutierten.“ Obwohl sie jetzt mit dem Familienleben beschäftigt war, begann Ladd-Franklin (wie sie jetzt war), sich auf die Integration ihrer früheren Studien mit einem neuen Gebiet, der Psychologie, zu konzentrieren — insbesondere Fragen der Wahrnehmung und insbesondere Fragen der Physiologie des Sehens. (3) A review in Science in1887 beschrieb ihre erste Veröffentlichung auf diesem Gebiet, einen Bericht im American Journal of Psychology über eine neue Methode zur experimentellen Definition des Horoskops — den dreidimensionalen Bereich des binokularen Sehens, der auf zwei Netzhäuten aufgezeichnet wurde – als Beweis für den „technischeren Charakter“ des entstehenden Journals ….ein sehr lobenswertes Merkmal, denn es dient nicht nur dazu, die vielen Dilettanten der psychischen Forschung abzuschrecken, sondern auch die streng wissenschaftlichen Methoden der Psychologie zu rechtfertigen.“ Ladd-Franklin erhielt auch Vassars einzigen Ehrentitel – den LL.D-im Jahr 1887.

Fabian Franklins Sabbatjahr 1891-92 verbrachte sie in Deutschland, wo sie ihre Sehforschung fortsetzte, zunächst im Göttinger Labor von George Elias Müller, einem der Begründer der experimentellen Psychologie, und dann — Fabian in Göttingen mit ihrer kleinen Tochter Margaret zurücklassend — in Berlin, wo sie im Labor des Physikers, Philosophen und Pioniers arbeitete physiologischer Psychologe Hermann von Helmholtz. Auch — obwohl Frauen an deutschen Universitäten nicht willkommener waren als in den USA – gelang es ihr, Zugang zu den Vorlesungen an der Universität des führenden Befürworters von Helmholtz’a Theorie des Farbsehens, Arthur König. Am Ende des Sabbatjahres hatte Ladd-Franklin ihre eigenen Ideen zu diesem Thema entwickelt, die sie in London auf dem International Congress of Psychology vorstellte.

Ladd-Franklin beschäftigte sich mit zwei Theorien, die das Denken des Farbsehens dominiert hatten, seit Thomas Young 1803 drei „Primärfarben“ in der Netzhautwahrnehmung postuliert hatte — Rot, Grün und Blau (oder violett). Wie von Helmholtz und Müller empirisch festgestellt — mit dem möglichen Nachweis von zwei zusätzlichen „Primärfarben“ – war diese Theorie von der subjektiven oder „nativistischen“ „Gegnerfarben“ -Theorie von Ewald Hering in Frage gestellt worden. Basierend auf kognitivem Verhalten im Unterschied zum Netzhautverhalten und dem Versuch, Nachbilder, Farbenblindheit und die Entwicklung des Farbsehens zu berücksichtigen, schlug Hering vor, dass es drei Paare von Primärfarben gab: Rot-grün, Gelb-blau und Weiß-Schwarz und dass eine lichtempfindliche Reaktion im Nervengewebe, wenn sie durch eine dieser Farben ausgeschaltet wird, ihre gekoppelte (oder entgegengesetzte) Farbe darstellt. Ladd-Franklin schlug einen Prozess von drei sich entwickelnden Stadien in der Entwicklung des Farbsehens vor. Das Schwarz-Weiß-Sehen war das primitivste Stadium, da es unter den unterschiedlichsten Bedingungen auftritt, auch bei sehr geringer Beleuchtung und an den äußersten Rändern des Gesichtsfeldes. Die Farbe Weiß, theoretisierte sie, wurde später in Blau und Gelb differenziert, wobei Gelb schließlich in Rot-Grün-Vision differenziert wurde. Während kühn versucht, die beiden früheren Theorien in eine evolutionäre zu heiraten, photochemische Hypothese, Sie brachte ihren Vorschlag mit Bescheidenheit voran: „Ich behaupte nicht, auf den Vorgang gestoßen zu sein, der in der photochemischen Substanz vor sich geht, sondern nur einen Vorgang beschrieben zu haben, der mit vollkommener Plausibilität aus der Einwirkung von Ätherwellen auf die Netzhaut resultieren könnte und aus dem alle Tatsachen der Lichtempfindung hervorgehen würden. Mehr als das kann keine Hypothese nach dem gegenwärtigen Stand unseres Wissens hoffen.“ Ladd-Franklins Theorie wurde gut aufgenommen und blieb einige Jahre lang einflussreich, und ihre Betonung der Evolution ist bis heute gültig.

Fabian Franklin verließ Johns Hopkins 1895, um Redakteur der Baltimore News zu werden, aber Ladd-Franklin beharrte darauf, eine Lehr- und Forschungsposition an der Universität zu sichern. Sie war eine von zwei Mitherausgebern des Monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5), das von J. Mark Baldwin aus Princeton herausgegeben wurde, und sie war eine der vier Mitwirkenden — zusammen mit CS Peirce, der sich jetzt von Johns Hopkins zurückgezogen hat — zu den Einträgen des Wörterbuchs über Logik. Sie schrieb auch den größten Teil des Abschnitts über Vision und war Erstautorin oder Mitwirkende an mehreren Dutzend anderen Einträgen. Während der ganzen Zeit setzte Ladd-Franklin ihre Forschung im Bereich des Farbsehens fort; Trotz ihrer Forschung und ihres wachsenden Rufs erhielt sie nie einen formellen akademischen Posten, von dem aus sie ihre Forschung durchführen und veröffentlichen konnte.

1903 nahm Baldwin eine Professur für Philosophie und Psychologie an der Johns Hopkins an. Das folgende Jahr, Christine Ladd-Franklin war die erste Frau, die an der Fakultät für Kunst und Naturwissenschaften an der Johns Hopkins unterrichtete, obwohl sie nur einen Kurs pro Semester unterrichten durfte — einen Kurs in Mathematik oder Physik im Herbst und einen in einem Aspekt der Vision im Frühjahr — und ihre Ernennung zur Dozentin für Philosophie erfolgte von Jahr zu Jahr. Sie lehrte fünf Jahre lang an der Universität, bis 1910, als ihr Mann Mitherausgeber der New York Evening Post wurde, und Ladd-Franklin begann an der Columbia zu unterrichten, wieder nur einen Kurs nach dem anderen und ohne Fakultätsstatus und ohne Gehalt.

Christine Ladd-Franklin setzte ihre Forschung und ihr Schreiben über das Sehen fort, hielt Vorträge in Vassar, Clark, Harvard und Chicago, hielt Vorträge auf amerikanischen und internationalen psychologischen Konferenzen und veröffentlichte 1929 Colour and Colour Theories, eine Sammlung von 25 ihrer wissenschaftlichen Schriften zu diesem Thema. In den 1920er Jahren veröffentlichte Ladd-Franklin neun Arbeiten über das neurophysiologische visuelle Phänomen, das als „blaue Bögen von Purkinje“ bekannt ist, nach ihrer ersten Entdeckung im Jahr 1825 durch den tschechischen Physiologen Jan Evangelista Purkyně.

Ladd-Franklin blieb eine energische Verfechterin der Förderung von Frauen in vielen Bereichen des amerikanischen Lebens. Als häufige Korrespondentin der New York Times schimpfte sie am 13. Dezember 1921 mit der American Academy of Arts and Letters, weil sie eine rein männliche Organisation geblieben sei. In Anbetracht dessen, dass Mary Whiton Calkins aus Wellesley Präsidentin sowohl der American Psychological Association als auch der American Philosophical Association gewesen war und dass „in diesem Monat“ die Jahrestagung der Psychological Society in Princeton von Margaret Floy Washburn aus Vassar geleitet werden würde, fragte sie: „Fühlt sich die Akademie der Künste und Briefe (die in den Geisteswissenschaften weiter fortgeschritten sein sollte als die einfachen Wissenschaftler) nicht eher altmodisch? Am 28. Mai 1924 befürwortete sie erneut Diskussionsgruppen über Wirtschaftswissenschaften für Frauen und stellte fest, dass Frauen, „jetzt, wo sie die Stimme erhalten haben „, die Verantwortung hätten, „sich zu intelligenten Wählern zu machen. Ladd-Franklin behauptete, dass das Studium der Ökonomie, weil „seine Lehren noch diskutiert werden“, zu dem führte, was Psychologen „reales Denken“ im Unterschied zu „reproduktivem Denken“ nannten.“ (4)

Ihre Beiträge zur Times waren nicht immer so ernst. Am 30. Juli 1926 zum Beispiel wiederholte sie die ironische Logik einiger ihrer Tagebucheinträge mit einer begründeten Herangehensweise an eine Verbrechenswelle in New York City: Überfälle nehmen sprunghaft zu. Was werden wir tun? Es kommt vor, dass es einen Präzedenzfall gibt, dem wir hier folgen könnten. Es gibt eine bekannte Gemeinschaft, in der es den Bewohnern, nachdem andere Unterstützungsmittel versagt hatten, immer noch gelang, sich gegenseitig zu waschen. Ich möchte vorschlagen, dass wir in der gegenwärtigen Krise diesem klugen Plan folgen und uns gegenseitig unterstützen, indem wir uns gegenseitig hochhalten.

Christine Ladd Franklin, selbstdefinierende Mathematikerin, Logikerin, Psychologin, Innovatorin und Feministin, starb am 5. März 1930 in ihrem Haus am Riverside Drive in New York an einer Lungenentzündung. Sie war 82 Jahre alt. Bei ihrem Gedenkgottesdienst lobte ihr Kollege, der Columbia-Philosoph und Mathematiker Cassius Jackson Keyser, die Originalität und Vielfalt ihrer Beiträge und sagte, sie würden ihren Namen „weit in den Korridoren der kommenden Zeit“ tragen ….Ihre Tätigkeit wurde durch die Vereinigung eines männlichen Verständnisses mit den feinsten Intuitionen und Sympathien der Frau ermöglicht.“ Fabian Franklin starb im Januar 1939 im Alter von 86 Jahren.

Fußnoten

1. Lepha N. Clarke lehrte 1866-7 Mentalphilosophie und Moralphilosophie in Vassar und von 1866 bis 1872 Englisch.
2. Maria Mitchell zitierte Ladds Leistung in einem Tagebucheintrag am 10.Februar 1887. Sie dachte über Bildungschancen für Frauen und über die Bedeutung der Selbstbestimmung nach und schrieb: „Statten Sie die bereits etablierte Institution mit Geld aus. Verleihen Sie der Frau, die Genie mit der Zeit zeigt ….Ein Fall an der John Hopkins University ist ausgezeichnet. Eine junge Frau, die bereits Stipendiatin ist, geht in die Institution; Sie zeigt, was sie kann und nimmt ein Stipendium an; Sie wird nicht in ein glückliches Tal des Nichtstuns gebracht — sie wird in eine Werkstatt gebracht, in der sie arbeiten kann.“
3. Ein wiederkehrendes Thema gegen Ende von Ladds Tagebüchern ist die Schwächung ihres Sehvermögens; Im letzten Eintrag für den 27. April 1883 kommentiert sie den Abschluss ihres Studiums in Harvard: “ Ein angenehmer Monat des Vergnügens danach und dann nach Hause, um das, was von meinen Augen übrig war, in den Kolumnen des New York Herald zu verbrauchen.“
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) folgte der feministischen Tradition ihrer Familie. Ein 1908 Bryn Mawr Absolvent, veröffentlichte sie eine kritische Bibliographie, The Case for Woman Suffrage, im Jahr 1913. Ein Kommentar in der „Einleitung“ des Bandes von M. Carey Thomas, Präsident von Bryn Mawr und der National College Equal Suffrage League (und Christine Ladds unmittelbarer Vorgänger im Kampf um Koedukation an der Johns Hopkins), schlug vor, dass Thomas die verbale Begeisterung der Mutter in der Tochter erkannte: „Die Sterne des Lobes, die scharfe Kritik und die aufschlussreichen Kommentare sind ganz ihre eigenen. Andernfalls würde die Bibliographie ihren Wert und ihre besondere Anziehungskraft auf College-Frauen verlieren. Nur in zwei oder drei Fällen, wenn Heilige unseres Wahlrechts Kalender hatte…erhalten an ihren Händen zu schwarz ein Zeichen war es vorgeschlagen, dass sie einen etwas drastischen Kommentar erweichen sollte.“

Quellen

Thomas C. Cadwallader und Joyce V. Cadwallader, „Christine Ladd-Franklin (1847-1930)“, in Agnes N O’Connell und Nacy Felipe Russo, Hrsg. Frauen in der Psychologie: Ein bio-bibliographisches Quellenbuch, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, Der Fall für das Frauenwahlrecht: Eine Bibliographie, New York, 1913.

Stanley Finger, Ursprünge der Neurowissenschaften, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: Leben, Briefe und Zeitschriften, Boston, 1896.

C. S. Peirce, Hrsg., Logikstudien von Mitgliedern der Johns Hopkins University, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Unzählige Leben: Die erste Generation amerikanischer Psychologinnen. New York, 1987.

„Frau Fabian Franklin, Pionierin, Hopkins Alumna, stirbt in New York“, New Yorker Büro der Baltimore Sun, 5. März 1930.

Ich. Susan Russinoff, „Die endgültige Lösung des Syllogismus,“Das Bulletin der symbolischen Logik, Vol. 5, Nr. 4 (Dez., 1999).

„Christine Ladd-Franklin,“ Publisher’s Weekly, 22.März 1930.

(unsignierte Rezension des ersten Bandes des American Journal of Psychology) Science, Vol. X, Nr. 250.

Eugene Shen, „Die Ladd-Franklin-Formel in der Logik: Der Antilogismus,“ Geist, Neue Serie, Vol. 36, Nr. 141 (Jan., 1927).

C. F. Ladd-Franklin, „Der Antilogismus,“ Geist, Neue Serie, Vol. 37, Nr. 148 (Okt., 1928).

Vassar Miscellany News, 15.Juni 1932.

Heinrich W. Burr, „Mrs. Ladd-Franklin, eine Superfrau auf dem Gebiet der Logik und Farbwahrnehmung“, The New York Times, 24. Juni 1922.

Christine Ladd-Franklin, „Frauen und Briefe“, The New York Times, 13.Dezember 1921.

Christine Ladd-Franklin, „Frauen und Wirtschaft“, The New York Times, 28. Mai 1924.

Christine Ladd-Franklin, „Holding Each Other Up“, Die New York Times, 30. Juli 1926.

„Dr. Ladd-Franklin Eulogized at Funeral“, The New York Times, 8. März 1930

Bruce Bridgeman, (Rezension von R. Stephen Turner, Im Auge des Geistes: Helmholtz-Hering-Kontroverse), Die vierteljährliche Überprüfung der Biologie, Vol. 71, Nr. 1 (Mar., 1996).

AAVC Alumnae House Biographische Dateien

„Die Geschichte der Farbsehwissenschaft“ http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

“ Biographien von Mathematikerinnen: Christine Ladd-Franklin“ http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

“ Christine Ladd-Franklin“ http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

“ Frauen an der Johns Hopkins University: Eine Geschichte“ http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Der Online-Account von Johns Hopkins stellt Christine Ladd-Franklin in den Kontext der Frauengeschichte an der Universität.
• Christine Ladds Tagebuch in Vassars Special Collections Library kann dank Hudson River Vally Heritage online gelesen werden.

• Christine Ladd-Franklin ist unter Vassars Innovatoren anerkannt.

CJ, MH, 2008