20 Verschiedene Arten von Psalmen

David soll 75 der Psalmen geschrieben haben, von denen 73 seinen Namen tragen. Die jüdische Tradition glaubt jedoch, dass David 88 Psalmen schrieb, Moses Psalm 90-100 schrieb, Jeremia Psalm 137 schrieb, Haggai Psalm 146 schrieb und Sacharja Psalm 147 schrieb.

Das Wort „Lobpreis“ wird in den Psalmen 211 Mal erwähnt, verglichen mit dem Rest der Heiligen Schrift, kombiniert mit nur 129 Vorkommen.

Grundlegende Arten von Psalmen

Grundlegende Psalmen

Natürlich ist dies die größte Kategorie von Psalmen. Das Wort mizmôr, das hebräische Wort für den Psalm, bedeutet wörtlich „Melodie.“ Der einzige Ort, an dem Sie dieses Wort in der Bibel finden, sind die Titel der Psalmen. Sie können andere Kategorien von Psalmen finden, die unten beschrieben werden, und dazu gehören Lieder und die Maskils. Es gibt insgesamt 57 grundlegende Psalmen im Alten Testament.

Psalmisten für grundlegende Psalmen sind David, die Söhne Korahs, Heman und Asaph.

Historische Psalmen

Psalmen 78 und 105 sind perfekte Beispiele für historische Psalmen, weil sie in den großen Taten Gottes schwelgen, die in der Geschichte Israels begangen wurden. Feste wie das Fest der Wochen und sogar das Passahfest wurden wahrscheinlich als Bezugspunkte beim Schreiben dieser Psalmen verwendet. Sie betonen Gottes Treue und verkünden, dass diese Treue immer ein entscheidender Teil der Anbetung Israels war.

Psalmen 42 bis 72, obwohl von mehreren verschiedenen Autoren geschrieben, sind mit wichtigen historischen Fakten gefüllt. Der populärste Schreiber dieser Psalmen sind die Söhne Korahs. Darüber hinaus bieten viele rituelle oder liturgische Psalmen, wie die Psalmen 73 bis 89, viele sehr wertvolle historische Informationen. Die letzteren Arten von Psalmen, die auch mit Anbetung zu tun haben, wurden hauptsächlich von Asaph geschrieben.

Hymnen

Dies sind grundlegende Lobgesänge, die auch als Hymnen bekannt sind und im gesamten Buch der Psalmen zu finden sind. Ein solches Beispiel findet sich in Vers 1 von Psalm 8, der so lautet:

Herr, unser Herr,

Wie majestätisch ist dein Name auf der ganzen Erde!

Ein Lobgesang oder Psalm des beschreibenden Lobes ist da, um Gott zu preisen, nur weil Er ist — Gott. Danksagungspsalmen beginnen mit der Befreiung Gottes im Laufe der Geschichte und enden mit Lobpreis; Hymnen nehmen jedoch diese Befreiung und Gottes Handlungen im Laufe der Geschichte an. Sie loben Gott, weil Er die Art von Gott ist, der auf bestimmte Weise handelt. Hymnen sind nur einen Schritt vom Kontakt mit Gottes Handlungen entfernt, keine Antwort auf eine unmittelbare oder besondere Erfahrung Gottes. Sie basieren auf dem Verständnis, dass Gott im Leben der Gemeinschaft und des Einzelnen gehandelt hat, aber sie haben sich über die unmittelbare Erfahrung hinaus zu einer gewissen Stabilität bewegt, die es den Menschen ermöglicht, über den Charakter und die Natur Gottes nachzudenken, weil er derjenige ist, der liefert und liefert.

Obwohl den Hymnen die tiefen Gefühle fehlen, die mit Klagen verbunden sind, spiegeln sie eine Ruhe wider, die mit der Stabilität des Lebens einhergeht, die von der Reflexion über Ihren Glaubensweg und seinem Verständnis herrührt. Hymnen präsentieren auch eine bestimmte Wahrheit über Gott, die auf dieser besonderen Reise basiert.

Unreine Psalmen

Unreine oder fluchende Psalmen sind eine der beiden Arten von Psalmen der Klage, die andere ist Bußpsalmen. Unreine Psalmen sind eine sehr radikale Version der Grundklage. Es gibt nur eine Handvoll Psalmen, die in diese Kategorie passen, aber sie beinhalten normalerweise Flüche auf Menschen, die eine tatsächliche Krise verursacht haben. Sie können Menschen in der Gemeinschaft auferlegt werden, die irgendeine Art von Ungerechtigkeit begangen haben, aber sie können auch einem ganzen Volk auferlegt werden, wie den Babyloniern, die gemäß Psalm 137 Zerstörung über die Nationen brachten.

Unreine Psalmen sind nicht fromm oder positiv, aber sie sind ehrliche Ausdrücke des Schmerzes, wenn sie mit Schmerz und Trauer konfrontiert werden. Es ist nie eine gute Idee, diese Psalmen zu „christianisieren“ und so zu tun, als wären sie etwas, was sie eindeutig nicht sind. Sie sollten jedoch auch nicht als „subchristlich“ ausgeschlossen werden. Stattdessen sollten diese Psalmen ernst genommen und als gültige biblische Antwort auf Gott durch Gebet betrachtet werden. Einige der Psalmen, die in dieser Kategorie enthalten sind, sind Psalmen 35, 69, 83, 88, 109, 137, und 140.

Weitere Beispiele für die Arten von Psalmen, die es gibt, finden Sie hier.

Liturgische Psalmen

In liturgischen Psalmen behandelt ihre Sprache oft die Anforderungen, die notwendig sind, um den Tempel zu betreten und Gott anzubeten. Psalmen 15 und 24 sind perfekte Beispiele für diese Art von Gedichten, und obwohl niemand genau weiß, Beim Lesen liturgischer Psalmen werden bestimmte Dinge vermutet, einschließlich:

• Es könnten Lieder gewesen sein, die von Sängern vor dem Tempel gesungen wurden, während die Menschen in den Tempelhof strömten.
• Sie mögen hauptsächlich dort gewesen sein, um zu feiern und zu verkünden, dass Gott der König der ganzen Welt ist.
• Psalm 24: 7-10 könnte widerspiegeln, was vor sich ging, als Anbeter mit der Bundeslade vor sich durch Jerusalem gingen.

Maskil Psalmen

Das Wort „Maskil“ bezieht sich entweder auf Ideen oder Personen, die mit der Haskalah-Bewegung in Verbindung stehen, die zwischen den 1770er und 1880er Jahren in Europa entstand. Als die europäische jüdische Aufklärung betrachtet, war es eine Zeit, in der Juden umerzogen wurden, damit sie sich in die moderne Gesellschaft einfügen konnten, und es beinhaltete die Einrichtung von Schulen und die Veröffentlichung von Werken, die kulturelle Bedeutung hatten. In der Liste der Psalmen des Alten Testaments, Das Wort findet sich in Psalmen 47:7 und es kann lose übersetzt werden, um einen „geschickten Psalm“ oder „Verständnis“ zu bedeuten.“ Stücke können gleichzeitig ein Maskil, ein Lied und ein Psalm sein, und sie können auch als Gebet dienen.

Es gibt 12 Maskil-Psalmen im Alten Testament, zu denen Autoren wie David, Heman, die Söhne Korahs, Asaph und Ethan gehören.

Messianische Psalmen

Es gibt eine einfache Definition für die messianischen Psalmen, weil jeder Psalm, der sich auf den Messias bezieht, ein messianischer Psalm ist. Der Psalm kann sich mit zahlreichen Themen und Referenzen befassen; In jedem von ihnen ist jedoch die Rede davon, dass der Messias in der Zukunft zurückkommt. Es gibt einige Kontroversen um die Richtlinien, die verwendet werden, um anzuzeigen, welche Psalmen sich auf den Messias beziehen, Aber in den meisten Fällen meinen sowohl jüdische als auch christliche Theologen normalerweise den kommenden Messias, wenn sie in diesen Psalmen über den Messias sprechen. Es gibt mehr als ein Dutzend messianische Psalmen, und einige von ihnen sind 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, und 132.

Mikhtam Psalmen

Es gibt sechs verschiedene mikhtam Psalmen im Alten Testament, die alle von David geschrieben wurden. Niemand weiß genau, was ein Mikhtam-Psalm ist, aber zwei Dinge sind klar: Alle bis auf eines der Mikhtam-Gedichte enthalten musikalische Empfehlungen, und vier der sechs Psalmen sind mit bestimmten Ereignissen in Davids Leben verbunden.

Verschiedene Genres und gemischte Typen

Diese Kategorie umfasst alle Arten von Psalmen, die im Buch der Psalmen möglicherweise nicht vorherrschen oder nicht in ein anderes Genre passen. Tatsächlich enthalten einige Psalmen verschiedene Arten von Psalmen innerhalb desselben Buches, einschließlich Psalm 9, 10 und 123. Andere Psalmen sind so wenige, dass sie normalerweise nicht in einem Artikel über die verschiedenen Arten von Psalmen klassifiziert werden. Ein Beispiel sind Psalmen, die die Geschichten Israels beschreiben, darunter Psalmen 78, 105 und 106 sowie die Lieder des Aufstiegs, die von Anbetern auf ihrem Weg nach Jerusalem gesungen werden sollten. Letzteres umfasst Psalmen 120 bis 134.

Bußpsalmen

Bußpsalmen sind eine von zwei verschiedenen Arten von Psalmen der Klage, die anderen sind unreine Psalmen. Bußpsalmen sind Gebete, die um Vergebung für die Sünden bitten, die Sie begangen haben. Neben den Psalmen 6, 32, 38, 51, 102, 130, und 143 finden sie auch in Jeremia 14: 1-10. Na sicher, Die meisten dieser Psalmen nähern sich der Situation nicht aus der Perspektive der Sünde; stattdessen appellieren sie an Gott aus der Sicht eines schwachen und sogar unterdrückten Individuums, das versucht, auf das grundlegende Verständnis Gottes zurückzugreifen, das aus der Erfahrung des Exodus gelernt wurde.

Es gibt jedoch sieben Psalmen, die sich auf das bündnishafte oder moralische Versagen konzentrieren, von dem die meisten Sünder glauben, dass es das Herzstück der Klage ist. Selbst wenn das unmittelbare Problem eine nicht verwandte Krise ist, werden diese Gebete speziell für die Vergebung eines bestimmten Versagens angeboten. Mit anderen Worten, im Mittelpunkt jedes dieser Gebete steht die Vergebung der Sünde, auch wenn Sie auch Befreiung von anderen Problemen wünschen.

Gebetspsalmen

Ironischerweise gibt es im Alten Testament nur vier Psalmen, die als Gebetspsalmen gelten, und ihre Autoren sind Moses und David. Wie der Name schon sagt, zeigen Psalmen des Gebets Bitten oder Bitten an Gott. Einer davon ist Psalm 150, der wegen seiner ständigen Hinweise auf das Lobgesang Gottes bekannt ist.

Psalmen der Klage)

Diese Psalmen beinhalten sowohl Traurigkeit, die sich an Gott richtet, als auch Beschwerden, die sich an seine Feinde richten. Einige der Psalmen klingen sehr negativ, obwohl sie in einem Kontext eines Gottes stehen, der in Macht oder Liebe antwortet. Unten sind einige Beispiele:

Psalm 3:1: Herr, wie viele sind meine Feinde! Wie viele erheben sich gegen mich!

Psalm 44:23-24: Wach auf, Herr! Warum schläfst du? Mach dich wach! Lehne uns nicht für immer ab. Warum verhüllst du dein Gesicht und vergisst unser Elend und unsere Unterdrückung?

Natürlich können Klagen auch Trauer, Schmerz, Krise und Verzweiflung darstellen oder sogar einen Anbeter von Dunkelheit zu Licht, Schmerz zu Freude und Verzweiflung zu Hoffnung bewegen. Dies sind spirituelle, liturgische oder psychologische Erfahrungen, die ein hohes Maß an Emotionen darstellen. Eigentlich, Klagepsalmen gelten als die emotional aufgeladensten Psalmen, da sie sich mit einer Vielzahl emotionaler Situationen befassen.

Weitere Einzelheiten zu den Klagepsalmen finden Sie hier.

Psalmen des Gesetzes

Der lange Psalm 119 ist ein perfektes Beispiel für diese Art von Psalm und sie reflektieren den Wert des Lebens auf eine bestimmte Weise, hauptsächlich durch Gottes Anweisungen, die in der Tora aufbewahrt werden. In gewisser Weise ähneln die Psalmen des Gesetzes den Psalmen des Dankes, zum Teil, weil die Tora als das perfekte Geschenk Gottes gefeiert wird, weil er darin klare Anweisungen für die Art und Weise gibt, wie Sie in der Welt leben sollen Er schuf. In diesen Anweisungen wird zur Treue aufgerufen, und es werden auch Bündnisthemen aufgegriffen; die Psalmen kommen jedoch den Segnungen des Lebens sehr nahe, die sich aus der Übernahme einer Verantwortung ergeben, die mit einem Merkmal der Schriften über Weisheit verbunden ist.

Psalmen des Gesetzes werden aus offensichtlichen Gründen auch Torapsalmen genannt.

Psalmen des Lobes

Nur ein Psalm des Lobes — Psalm 146 – kann im Alten Testament gefunden werden und es wird von David geschrieben. Der Psalm ist ein Lied und der Name leitet sich vom hebräischen Wort ab, das bedeutet, Lob und Wertschätzung zu zeigen. Das Lied erkennt die Handlungen und den Charakter Gottes an und reagiert perfekt auf die Anbetung. Natürlich ist in der hebräischen Bibel das gesamte Buch der Psalmen als Psalmen des Lobes bekannt, so dass im Wesentlichen alle 150 Psalmen in diesem Buch in diese spezielle Kategorie eingeteilt werden könnten.

Es gibt jedoch einen anderen Psalm des Lobes, der in der Bibel in 2 Chronicles 20: 21-22 zu finden ist, und es ist ein kurzer Absatz, der so geht:

Danke dem Herrn,

denn seine Güte ist ewig

Psalmen des Dankes (Todah Psalmen)

Thanksgiving Psalmen enthalten sowohl Danksagung von der Gemeinschaft als auch Danksagung von Einzelpersonen. Nachfolgend einige Beispiele.

Psalmen 30, 32 und 34: Psalmen des Dankes von Einzelpersonen

Psalmen 67 und 124: Psalmen des Dankes von der Gemeinde

Psalm 100: 4-5: Betritt seine Tore mit Danksagung und seine Höfe mit Lob; dankt ihm und preist seinen Namen. Denn der Herr ist gut, und seine Liebe währt ewiglich; seine Treue währt von Geschlecht zu Geschlecht.

Im Wesentlichen sind dies Psalmen, die Gott für etwas preisen, was er für den Psalmisten getan hat. Mit anderen Worten, es ist ein Weg, Gott in Form von Anbetung zu danken. Sie können weiter in drei Kategorien unterteilt werden: eine unmittelbare Antwort, die aus Gottes Handeln resultiert, Lob für eine der Taten Gottes und ein Ton, der Freude zeigt. Nicht nur grundlegende Danksagung, diese Psalmen sind eine Ausgießung der Feier über eine Form der Anbetung, die auf der unmittelbaren Erfahrung von Gottes Gnade und Güte basiert.

Nach jeder Art von Klage gibt es normalerweise Thanksgiving. Klagepsalmen erwarten, dass Gott auf eine Bitte hin handelt, während Danksagungspsalmen ihm dafür danken. Das hebräische Wort „todah“ wird oft in das Wort „Danke“ übersetzt; es bedeutet jedoch nicht genau das. Es wurde an die englische Sprache angepasst und kommt daher der Bedeutung des Wortes „Thanksgiving“ sehr nahe.“

Psalmen des Vertrauens und der Zuversicht

Psalmen des Vertrauens sind eine spezielle Art von Danksagung oder Todah, Psalm, aber sie sind näher an Hymnen als Psalmen. In diesen Psalmen, Es gibt ein Gefühl, Gott sofort zu erleben, aber sie konzentrieren sich oft mehr auf eine reflektierende Art von Lob, die in ihren Aussagen über Gott allgemeiner ist. Sie spiegeln eine Erfahrung wider, die auf Vertrauen hochgerechnet wird.

Psalmen der Weisheit

Es gibt zahlreiche Psalmen, die verschiedene Aspekte der Weisheit diskutieren, aber bestimmte konzentrieren sich auf das Thema dieser Weisheit und sprechen von der Furcht des Herrn oder sogar dem Angebot von Worten der Weisheit. Psalmen 1, 37 und 49 sind perfekte Beispiele für diese Eigenschaft, und Psalm 1:1-3 sagt:

Gesegnet ist derjenige, der nicht mit den Gottlosen Schritt hält

oder im Weg steht, den Sünder nehmen oder in der Gesellschaft von Spöttern sitzen,

sondern dessen Freude am Gesetz des Herrn ist und der Tag und Nacht über sein Gesetz nachdenkt.

Dieser Mensch ist wie ein Baum, der von Wasserbächen gepflanzt wird, der seine Früchte zur rechten Zeit bringt

und dessen Blatt nicht verdorrt – was immer sie tun, gedeiht.

Weisheitspsalmen teilen Merkmale mit bestimmten Weisheitstraditionen, die in zahlreichen Büchern des Alten Testaments erwähnt werden, darunter Hiob, Prediger und Sprichwörter, insbesondere in Bezug auf literarische Strukturen, Konzepte und sogar Vokabeln. Zu den Themen, die in diesen Psalmen behandelt werden, gehören im Allgemeinen die Gerechtigkeit Gottes und die Ungerechtigkeiten des Lebens, der relative Wert des Reichtums, die Verantwortlichkeiten, die mit der Wahl der richtigen und besten Lebensweise verbunden sind, und die Vergänglichkeit, die mit der menschlichen Existenz verbunden ist.

Königliche Psalmen

Königliche Psalmen, auch Inthronisationspsalmen genannt, werden in Anwesenheit von Würdenträgern oder Königen aufgeführt. Zum Beispiel heißt es in Psalm 18: 50:

Er gibt seinem König große Siege; Er zeigt dem Gesalbten, David und seinen Nachkommen für immer unerschütterliche Liebe.

Ausgehend von dem Glauben, dass Gott einen besonderen Bund mit David geschlossen hat, reflektieren und feiern die königlichen Psalmen die Verheißungen, die Gott ihm vor langer Zeit gemacht hat. In den königlichen Psalmen ist eine bestimmte Sprache enthalten, die dem Leser hilft, von Anfang an über ihre spezifische Verwendung zu entscheiden. Da die Psalmen sehr wichtigen Personen vorbehalten sind, wurden sie möglicherweise ursprünglich für Ereignisse wie Krönungen verwendet. Einige der königlichen Psalmen umfassen 2, 18, 21, 45, 101, 144 unter anderem.

Shiggaion Psalmen

Es gibt nur einen Shiggaion Psalm in den Psalmen des Alten Testaments und er wurde von David geschrieben. Es gibt einen anderen im Buch Habakuk im allerletzten Kapitel, aber nur einen im Buch der Psalmen. Das Wort „Shiggaion“ kommt vom hebräischen Wort für in die Irre gehen oder taumeln und es kann sogar bedeuten, dass diese Art von Psalm ein „wildes, leidenschaftliches Lied“ ist, nach einigen Quellen. Es bezieht sich auch auf ein Gedicht, das geschrieben wurde, während der Schriftsteller eine Art starke Emotion erlebte, weshalb diese Psalmen in ihrem Gesamtgefühl so leidenschaftlich sind.

Lieder

Im Hebräischen ist das Wort, das „Lied“ bedeutet, die Substantivform des Wortes „singen“, also sind dies Psalmen, die gesungen werden sollen. Tatsächlich wird dieser Begriff in der Bibel allgemeiner verwendet als das Wort für „Psalm“, obwohl diese Lieder nicht immer auf Gott gerichtet sind. Im Alten Testament gibt es Lieder, die von den Priestern des Herrn gesungen werden (2. Chronik 29: 27), von Prostituierten (Jesaja 23:16), und sogar durch die Vögel am Himmel (Zephanja 2:14).

Wenn es um die Lieder und Psalmen in der Bibel geht, gibt es viele Überschneidungen zwischen den beiden; tatsächlich sind insgesamt 13 Stücke tatsächlich als beide bezeichnet. Dies macht jedoch Sinn, da Psalmen Arten von Melodien sind und Lieder immer gesungen werden. Natürlich sollte man nie das Letzte vergessen, wenn es um Lieder und Psalmen geht, die in Salomo 1: 1 beginnen.

Es gibt 31 Lieder in den Psalmen in der Bibel und einige ihrer Autoren sind Heman, die Söhne Korahs, David, Asaph und natürlich Salomo.

Lieder des Aufstiegs

Salomo und David schrieben insgesamt 15 Lieder des Aufstiegs im Buch der Psalmen und sie sind eine besondere Untergruppe von Liedern. Das Wort für „Aufstieg“ bezieht sich auf eine Pilgerfahrt nach oben in die Stadt Jerusalem. Jedes Jahr, nach dem Gesetz, Juden mussten dort zu bestimmten Festen in den Tempel gehen, und die Lieder des Aufstiegs waren möglicherweise eine Möglichkeit, die Herzen der Reisenden in jenen Tagen auf den Gottesdienst vorzubereiten. Praktischerweise werden die Psalmen 120 bis 134 als die 15 Lieder des Aufstiegs im Buch der Psalmen betrachtet, so dass sie alle zusammen gruppiert sind.

Zion Psalmen (Lieder von Zion)

Es gibt 30 Psalmen im Alten Testament, die als Zionspsalmen gelten, und sie gehören zu den glücklichsten Psalmen im gesamten Buch. Zion und Jerusalem werden in der Bibel manchmal synonym verwendet, aber wenn sie in den Psalmen erwähnt werden, Die Gesamtaussichten in Bezug auf Zion sind etwas heiliger und optimistischer als die meisten Hinweise auf Jerusalem. Psalmisten betrachten Zion vor allem als die erste Stadt Gottes. Tatsächlich wird Zion an vielen Orten die Stadt Davids genannt und betrachtet. Es ist eine besondere Stadt, weil sie Gott liebt und jederzeit auf Gottes Gebote hört. Zion Psalmen umfassen Psalmen 2, 48, 45, 74, 99, 135, und 20, unter anderem.

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