zajetí příběhy
zajetí příběhy jsou účty napsané muži a ženami, kteří podávají zprávy o svých zkušenostechjako únosci domorodých Američanů. Od sedmnáctého století do konce devatenáctého století tyto účty doprovázely hranici pohybující se na západ a jejich příběhy, založené v prvním známém příběhu o zajetí Mary Rowlandson v roce 1682, zůstaly v podstatě stejné: konflikt mezi osadníky a Indiány, zajetí Indiány, utrpení v rukou únosců, a návrat do evropské americké společnosti.
obecně se mužští zajatci snadněji přizpůsobili svému novému životu s domorodými Američany, než ženy zajatce, kteří se s velmi malými představami obávali o svou ctnost a modlili se za návrat do civilizace. V průběhu staletí v těchto zajetí příběhy, stockphrases jsou udržovány – například, bashingbrains ven a pálení lidí na hranici.Jejich popisy prvků kultur únosců bývají obecné a matoucí, ale poselství je jasné: domorodé americké kultury jsou považovány za horší než Evropská Americká civilizace a domorodí Američané jsou vnímáni jako bez emocí, krutý, a zrádce.Podrobné popisy mučivých cén a utrpení žen a dětí zajatců poskytly ospravedlnění ozbrojeného konfliktu na západní hranici a vysídlení domorodých Američanů, jejichž hlasy byly v dokumentech o zajetí velmi zřídka slyšeny.
ženy a děti přinesly civilizacina hranici a v myslích jejich současníků představovalo jejich odstranění z jejich rodících se komunit základní hrozbu procivilizaci. Bylo přijatelné převést domorodé Američany na křesťanství a učinit z nich farmáře,a tím je učinit součástí hlavního proudu. Ženy zajatci, nicméně, zjistil, že je nemožné vyvinout civilizační vliv na jejich únosců, a jejich captivitynarratives odhalil jejich přesvědčení, že Nativeameričané museli zmizet, aby forcivilization přijít. Dokumenty a posudky připojené k příběhům znamenaly povzbudit čtenáře, aby věřil v historickou pravdu příběhů a zacházel s informacemi v nich obsaženými jako s faktem.
Captivities během osídlení thePlains byly mnohem rozšířenějšínež ty během koloniálních časů, a Plainscaptivity příběhy vyvíjely významný vlivna jejich čtenáře. Příběhy jako Fanny Kellymaloval živý obraz domorodých Američanůkteří se radovali z zabíjení žen aděti. Kelly zoufá, když pozná skalp její malé dcery a poté je svědkem beznaděje kolegy zajatce, který byl nucen „oženit se“ s jejím únoscem a degenerací acaptive, který, od dětství, vyrostl mezi domorodými Američany. Kelly také popsal „barbarské“ zvyky a fyzické útoky.Tyto vysoce emocionální descriptionsand zprávy o opakované zrady ze strany Siouxhelped přesvědčit osadníky na NorthernPlains, že vojenské expedice byly nezbytné, a že jakýkoli soucit s NativeAmericans byl zavádějící. Glenda Riley, její analýza ženských hlasů na hranicích a zejména na jižních pláních, odhaluje účty, které odrážejí Kellyho postoj, stejně jako účty žen, které dospěly k porozumění domorodým Američanům a jejich stále zoufalé situaci.
uzavření hranic a konec indických válek v pláních na konci devatenáctého století nezmenšilo popularitu zachycených příběhů. Pokračovali v následovánístandardní forma žánru, ale některé prvky-například hrdinství zajatců a jejich skutky-se staly přehnanějšími.Současně portréty Domorodcůameričané se stali sympatičtějšími. Namísto odsuzování indiánských kultur, umožňují vznik některých ušlechtilých postav. Zajímavá změna v základnímspiknutí příběhů o zajetí nastalo vposledních třicet let se vznikem romantiky.Zajatec zůstává se svým rodným americkým únoscem a uplatňuje „civilizační“ vliv na něj a jeho kmen-dosahuje toho, co dřívější žena v zajetí nemohla.Existuje také naděje pro některé domorodé Američanykultury v těchto románech. Tyto nové konvencejsou patrné v takových nedávných filmech jakotance s vlky (1990), které, zatímco etnografickyvíce přesné, jako novější publikypoptávka, romantizuje tradičnílakotská kultura a také hraje na obrazy“ ušlechtilého „a“ divokého “ domorodého Američana (v tomto případě jsou Pawnees). Captivitynarratives zůstávají spíše vzorcem než zobrazením složitých a současných národů;zabývají se konfliktem mezi domorodými a evropskými Američany, pokud jde o zcela uspokojující druhé publikum, zatímco popírá složitost a současnost domorodým Američanům.
Viz také FILM: tance s vlky .
Birgit HansUniversity of North Dakota
Kelly, Fanny. Vyprávění o mém zajetí mezi Siouxskými Indiány.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Ženy a Indiáni na hranici, 1825-1915. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1984.
Stedman, RaymondWilliam. Stíny Indiánů: stereotypy v americké kultuře. Norman: University of Oklahoma Press, 1982.