vreedzame demonstranten en relschoppers hebben de straten van de Chileense hoofdstad Santiago verdrongen om te protesteren tegen ongelijkheid en repressie door de staat, een reeks van niet minder symbolische slagen is ook geslagen 650km (400 mijl) naar het zuiden.
in het stadscentrum van Temuco werd vorige week een standbeeld van een 16e-eeuwse Spaanse conquistador gelaserd en op de grond gerukt.Juichende omstanders-velen droegen de traditionele Poncho ‘ s en Hoofdbanden van het inheemse Mapuche Volk – gestempeld op de bronzen beeltenis van Pedro de Valdivia en gehamerd met houten staf.In de Stad Concepción – die Valdivia in 1550 vond – gooide een menigte een andere buste van de Spaanse kolonisator om, spietste het op een spijker en barbecueerde het aan de voeten van een standbeeld van zijn historische nemesis, de Mapuche hoofdman Lautaro.In de nabijgelegen stad Collipulli leed een brons van generaal Cornelio Saavedra-berucht voor het leiden van de bloedige 19e-eeuwse “pacificatie” van het hart van Mapuche – een soortgelijk lot.In Temuco werd een standbeeld van de Chileense vlieger Dagoberto Godoy (1893-1960) onthoofd en zijn hoofd hing aan de arm van een standbeeld van de Mapuche – krijger Caupolicán, die nu ook de Mapuche-vlag of Wenufoye droeg.De beelden zijn het doelwit geweest tijdens de ergste uitbraak van politieke onrust in Chili sinds het einde van de dictatuur van Augusto Pinochet, nadat wat begon als protest over metrotarieven veranderde in een landelijke opstand die ingrijpende veranderingen eiste in het economische en politieke systeem van het land.
de aanvallen op de symbolen van de Spaanse koloniale overheersing hebben een woordenoorlog uitgelokt die herinnert aan debatten in de VS over monumenten aan Zuidelijke generaals, of in het Verenigd Koninkrijk over prominente standbeelden van Slavenhandelaars en imperialisten.Conservatieve Chileense commentatoren hebben hun daden van vandalisme en het werk van “professionele oproerkraaiers”bestempeld. Anderen beschrijven een organische – zij het overexuberante-wens om gevestigde historische verhalen uit te dagen.”Dit zijn daden van een zeer krachtige symboliek, in het verwerpen van een officiële versie die onze geschiedenis heeft vervalst en grof airbrushed,” zei Pedro Cayuqueo, een Mapuche schrijver en historicus. “Er is iets veel dieper gaande.”
het omverwerpen van beelden weerspiegelt ook diepe hedendaagse grieven van de Mapuche, die 150 jaar geleden onder schot in de Chileense staat werden opgenomen.De grootste inheemse bevolking van Chili, die 10% van de bevolking van 17 miljoen inwoners uitmaakt, heeft zich sindsdien onder een verafgelegen centrale overheid geschaafd.Ongelijke grondeigendom, ontbossing, vervuiling en beperkte politieke vertegenwoordiging werden verankerd door het brute regime van Pinochet (1973-1990).
” we Mapuche hebben vraagtekens gezet bij het economische model en het sociale contract geërfd van de dictatuur sinds de dag na de terugkeer naar de democratie,” Cayuqueo toegevoegd.
deze ontevredenheid gaat regelmatig over in geweld. Radicale Mapuche-groepen hebben sinds 2011 meer dan 900 doelwitten, vaak ranches en houttrucks, in brand gestoken, waarbij 20 mensen om het leven kwamen.De gemilitariseerde politiemacht van Chili heeft sinds 1990 ongeveer 15 Mapuche gedood. De dodelijke schietpartij door de politie op een ongewapende Mapuche – Boer, Camilo Catrillanca, een jaar geleden-en de poging tot doofpot die daarop volgde – veroorzaakte wijdverspreide, aanhoudende woede.Een kind zwaait met een Mapuche inheemse vlag tijdens een protestmars in Santiago op vrijdag.Een kind zwaait met een Mapuche inheemse vlag tijdens een protestmars in Santiago op vrijdag. Foto: Claudio Reyes / AFP via Getty Images
demonstranten in de hoofdstad hebben het beeld van Catrillanca gedragen en met de Wenufoye gezwaaid, maar het is onduidelijk hoeveel de gemiddelde demonstrant zich verhoudt tot inheemse kwesties.”De vlag van Mapuche kan niet alleen worden gezien als symbool ten gunste van de Mapuche-zaak, “zei Kenneth Bunker, Een Chileense politicoloog,” maar ook als een anti-systeemembleem.”
arbeidersklasse Chilenen delen Mapuche minachting voor een verre economische en politieke elite, maar zijn vooral boos door lage lonen en pensioenen, slechte openbare gezondheidszorg en hoge schoolgelden, Bunker toegevoegd.Toch hopen Mapuche-activistengroepen-die vorige week samen in Temuco marcheerden-dat bijna unanieme steun voor het herschrijven van Chili ‘ s grondwet uit het Pinochet-Tijdperk een kans zal bieden.De belangrijkste doelstelling is dat Chili een “Plurinationale Staat” wordt, net als het buurland Bolivia, waardoor inheemse volkeren meer politieke autonomie krijgen, hun talen en hun officiële douanestatus.
dergelijke eisen worden gedeeld door kleinere aboriginal groepen zoals de Diaguita, een Andes woestijnvolk met ongeveer 90.000 zelf-geïdentificeerde afstammelingen. Demonstranten in de noordelijke stad La Serena hebben eind oktober ook een standbeeld van de conquistador Francisco de Aguirre geveld en verbrand, waarbij het werd vervangen door een afbeelding van “Milanka”, een Diaguita-vrouw.
* dit artikel is gewijzigd op 6 November 2019. In een eerdere versie werd ten onrechte gezegd dat het onthoofde hoofd van een standbeeld van de Chileense grondlegger Diego Portales aan het standbeeld van Caupolicán was opgehangen. Het hoofd was van een standbeeld van de militaire vlieger Dagoberto Godoy. Dit is gecorrigeerd in de tekst en afbeelding bijschrift.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Chili
- Inheemse volkeren
- Amerika
- nieuws
- Deel op Facebook
- Delen op Twitter
- Delen via e-Mail
- Delen op LinkedIn
- Delen op Pinterest
- Delen op WhatsApp
- Delen op Messenger