kultur

introduktion

kultur kan definieras som ”uppsättningen attityder, värderingar, övertygelser och beteenden som delas av en grupp människor, kommunicerade från en generation till nästa.”1 med tanke på att majoriteten av världens barn inte bor i västerländska länder, och att kulturen påverkar utvecklingen, kräver tvärkulturell forskning om barns utveckling särskild uppmärksamhet.

ämne och problem

fokus för denna uppsats ligger på kulturens roll för barns sociala utveckling. Det är viktigt att den form som beteenden tar kan verka identisk över kulturer. Än, med tanke på att kulturer varierar i sina seder och övertygelser, samma beteende kan tolkas olika över kulturer.2 Det är troligt att alla beteenden som ses inom en kultur som adaptiva kommer att leda till uppmuntran av betydande andra inklusive föräldrar och kamrater; däremot, om ett beteende uppfattas som maladaptivt, kommer det att avskräckas. Dessutom kan det sätt på vilket det givna beteendet uppmuntras eller avskräckas vara kulturellt bestämt och definierat.

det mesta tvärkulturella arbetet med barns sociala utveckling har dominerats av ett etiskt ramverk, vilket förutsätter att de uppmätta konstruktionerna har relevans i alla kulturer.3 å andra sidan hänvisar ett emic-ramverk till specifika ideer, beteenden och värderingar som ses som meningsfulla av medlemmar i en viss kultur. Etic-perspektivet kan få forskare att operativt definiera (och därmed bedöma) konstruktioner på samma sätt (med samma metoder och åtgärder) över kulturer. Således kan etic-metoden leda till att man förbiser kulturellt specifika definitioner av givna konstruktioner. Till exempel kan forskare anta att social kompetens, som en konstruktion, är universellt relevant och att den kan mätas genom bedömningar skapade i till exempel Nordamerikanska laboratorier. Detta etiska antagande kan vara helt korrekt; men man skulle tydligt behöva empiriskt testa detta antagande. Det är troligt att studiet av social kompetens i viss utsträckning skulle kräva en emisk tro som kräver konceptualisering och mätning inom kulturen. Vissa aspekter av kompetens kan hållas universellt och andra inte.

forskningssammanhang

förutom kultur måste andra viktiga konstruktioner tas upp. Till exempel diskuterar forskare vanligtvis två kulturella fenomen: 1) oberoende, individualistiska eller västerländska kulturer och 2) ömsesidigt beroende, kollektivistiska eller östra och Södra (t.ex. Central-och sydamerikanska) kulturer. Västerländska kulturer beskrivs ofta som de för vilka medlemmar värderar självsäkerhet, uttrycksfullhet och konkurrenskraft; medan östra och södra kulturer ofta beskrivs som de för vilka medlemmar värderar grupp harmoni och samarbete. På senare tid, det har varit överens om att de flesta länder är en fin blandning av båda dessa konstruktioner, med vissa är relativt mer individualistiska och andra relativt mer kollektivistiska. I det forskningsområde som granskas här är det relativt lite känt om södra kulturer (eller skillnader mellan norra och södra kulturer); således är översynen främst inriktad på jämförelser mellan västerländska och östra kulturer.

viktiga forskningsfrågor

1. vad definierar social kompetens i västra, östra, norra och södra kulturer?
2. hur reagerar kamrater på barn och ungdomar som inte överensstämmer med kulturella normer för social kompetens?
3. hur interagerar individuella egenskaper, sociala interaktioner och relationer, grupper och kultur för att påverka social utveckling?

senaste forskningsresultat

individuella egenskaper och interaktioner

Temperament. Generellt definierat är temperament den biologiska grunden för personlighet.4 forskning om ämnet temperamentellt baserat socialt försiktigt, reticent och hämmat beteende har rapporterat skillnader i förekomsten av denna konstruktion mellan Östasiatiska (t.ex. Kina, Sydkorea) och västerländska barn och ungdomar (t. ex. Västeuropa, Kanada och USA); den tidigare gruppen har visat en högre förekomst av försiktigt, hämmat beteende än det senare.5,6,7,8,9 i västerländska kulturer, som värdesätter självständighet och självsäkerhet, Socialt hämmade och förtegen beteende ses som återspeglar blyghet, rädsla och social inkompetens; i östasiatiska kulturer, som domineras historiskt av konfucianska och taoistiska filosofier, Socialt försiktig och hämmade beteende ses som återspeglar efterlevnad, lydnad, vara väluppfostrad, och därmed, social mognad och prestation.10

prosocialt beteende. I allmänhet ökar prosocialt beteende (hjälp, delning, omsorg, artighet) under barndomen, även om utvecklingen och förekomsten av prosocialt beteende varierar mellan kulturer.11 till exempel finner forskare att prosocialt beteende, som observerats bland kamrater och i förälder-barn-interaktion är vanligare bland unga Östasiatiska barn än bland västerländska barn. Forskare föreslår att denna skillnad härrör från kollektivistiska ideologier som förekommer i östasiatiska kulturer. Till stöd för detta påstående har forskare rapporterat att kinesiska mödrar till förskolebarn är mer benägna än Europeiska amerikanska mödrar att tro att deras förskolebarn ska dela och hjälpa andra barn av sociala konventionella skäl (t. ex., att passa in i gruppen och fungera bra i det kinesiska samhället).12

samarbete/konkurrens. Konkurrens kan skada gruppharmoni, samarbete är nödvändigt vid underhåll av relationer.13 barn från ömsesidigt beroende samhällen är mer samarbetsvilliga och mindre konkurrenskraftiga än de från västerländska kulturer. Konkurrens och samarbete verkar dock samexistera oavsett kultur. Till exempel i östasiatiska länder är barn mer samarbetsvilliga med vänner och familj, men mer konkurrenskraftiga i utbildningssammanhang.14 vidare verkar generationsskillnader existera inom kulturer. Till exempel är tredje generationens mexikanska amerikaner mer konkurrenskraftiga än sina andra generationens motsvarigheter.15

Aggression. Fysisk, verbal och relationell aggression har identifierats som distinkta enheter i många kulturer och länder.16,17,18,19,20 vanligtvis ses fysisk aggression som oacceptabel av föräldrar och är förknippad med peer-avslag i de flesta länder.21,22,16,23,24,25,8,26 ändå har metaanalyser visat att kulturer som kännetecknas av kollektivistiska och konfucianska värden i allmänhet visar lägre nivåer av aggression, oavsett typ, gentemot kamrater än deras västerländska motsvarigheter.27

socialt tillbakadragande. Det finns ökande bevis för att rädsla, försiktig, hämmat beteende bland småbarn förutsäger tidig barndom social reticens och ångest.9 även om hämmade småbarn i Nordamerika och Östasien har ökad risk för social reticens som förskolebarn, är förekomsten av reticent beteende högre bland Östasiatiska än västerländska barn.28 Relatedly är unga västerländska barn mer sällskapliga (dvs. vänliga och utgående) än deras Östasiatiska motsvarigheter.

Kamratförhållanden: vänskap

vänskap kallas ofta som ett nära, ömsesidigt och frivilligt dyadiskt förhållande. Vänskapens frivilliga karaktär innebär att barn kan initiera, upprätthålla och avstå från vänskap som uppfyller deras förväntningar och/eller behov. I alla fall, uppfattningen att vänskap är en frivillig, fritt valt förhållande kanske inte är fallet i alla kulturer.29 i vissa kulturer engagerar sig barn sällan i icke-familjära vänskap. Till exempel tillbringar barn i traditionella Yucatec Maya-samhällen större delen av sin tid med sin närmaste och utökade familj.30

ur ett västerländskt perspektiv har forskare hävdat att vänskap tjänar olika funktioner för barn på olika utvecklingspunkter.31 till exempel tjänar små barns vänskap till att maximera spänning och nöjen under lek och för att hjälpa till med att organisera beteende. Lite är känt, i alla fall, om utvecklingsförloppet för vänskapsfunktionerna över kulturer. Dessutom, vänskapens funktioner och natur verkar variera mellan kulturer. I kulturer inom vilka vänskap anses vara en av mycket få relationer som garanterar samhällelig framgång, både intimitet och exklusivitet bör betraktas som de viktigaste aspekterna av en vänskap.32 som återspeglar den här tanken har forskare funnit att intimitet är viktigare i vänskapen mellan barn i Korea och Kuba än hos nordamerikanska barn.33,34

det är också så att vänner över kulturer spenderar mer tid tillsammans än icke-vänner; ett resultat är att vänner ofta observeras engagera sig i mer konflikt än okända kamrater eller bara bekanta.35 om konflikten löses på lämpligt sätt kan den påverka utvecklingstillväxten positivt.36 men konflikter löses olika i olika kulturer. Forskare har rapporterat att förhandlingar ofta används för att lösa konflikter bland västerländska barn; medan urkoppling verkar gynnas bland östliga kulturer.37

från en tidig ålder bildar de flesta barn vänskap med dem som liknar sig själva i observerbaraegenskaper, såsom ålder, kön, etnicitet och beteendemässiga böjelser. Även barn i förskoleåldern är mer benägna att välja lekpartners som liknar dem i ålder, kön, etnicitet och beteende.38,39

gruppen: Peer acceptance and rejection

Unga, socialt accepterade barn är vanligtvis skickliga på att initiera och upprätthålla positiva relationer och ses av kamrater och lärare som kooperativa, sällskapliga och känsliga. Dessa fynd skär över kulturer: vänliga barn tenderar att accepteras av kamrater över kulturer; å andra sidan, forskare har funnit att över kulturer, omogna, Socialt okvalificerade och aggressiva förskolebarn avvisas av sina kamrater.21,40,41,42,22,16,23,24,25,8,20,26

i västerländska sammanhang har socialt tillbakadragande kopplats till peer-avslag.40,22,43,44 men de senaste resultaten har visat att socialt tillbakadragande också är förknippat med avslag bland barn i Indien och industrialiserat Kina.45,8 således, korrelaten av peer acceptans och avslag över kulturer verkar vara liknande. Både aggressivitet och tillbakadragande är förknippade med avslag, medan prosocialt beteende är kopplat till acceptans.

forskningsgap

som tidigare nämnts är ett framträdande problem i tvärkulturellt arbete tron att ett etiskt tillvägagångssätt är överlägset ett emic-tillvägagångssätt. I många avseenden kan en sådan tro bero på den medföljande tron att åtgärder som skapats i västländer kan ”fallskärmas”, på giltiga och pålitliga sätt, i olika länder och kulturer. För att visa felaktigheten i detta argument hänvisar vi till en social kompetenskonstruktion som är specifik för Kina: Ren eller tålamod. Ren är en konstruktion som uppmuntrar grupp harmoni. När unga kinesiska barn använder ren som svar på peer animosity, kopplar de sig från, snarare än att slåss med, sina kamrater.46 denna strategi är till skillnad från problemfokuserad undvikande eftersom den inte återspeglar målet att fly eller undvika den sociala situationen. Istället är ren: s mål att framkalla återhållsamhet och tolerans från de kamrater som de interagerar med. Västerländska forskare kan mycket väl förbise ren: s sociala konvention och kan därmed felaktigt tolka och bedöma konstruktionen av social kompetens i kinesisk kultur. Därför skulle det vara nödvändigt för forskare att överväga deras kulturer av intresse och att samarbeta med medlemmar i dessa kulturer för att konceptualisera och operativt definiera social kompetens. Längs vägen bör utredare överväga hur den givna konstruktionen kan definieras vid olika utvecklingsperioder och hur den utvecklas både på kort och lång sikt.

ett annat övervägande är studien av etniska subpopulationer inom multikulturella samhällen. Till exempel, i USA, Östasiatiska amerikanska och Latino amerikanska befolkningen ständigt ökar i antal. Det finns en viss indikation på att invandrarpopulationer i dessa länder har liknande värden som deras asiatiska och latinska motsvarigheter på fastlandet.47,15 men för vissa ungdomar verkar det finnas Generations-och ackulturationseffekter, varigenom senare generationer är mer ackulturerade till den västerländska västerländska kulturen än tidigare generationer. Det skulle gynna forskare att undersöka effekterna av ackulturation i sina bedömningar av tvärkulturell eller tväretnisk variation.

slutsats

Sammanfattningsvis skulle västerländska forskare som har intressen i tvärkulturella studier av små barns sociala utveckling (och utveckling i allmänhet) göra det bra att i sina forskningsprogram införliva kompetensen hos medarbetare från andra kulturer. Endast genom samtal med sina medarbetare kommer de att utveckla en bättre förståelse för de konstruktioner som verkligen betyder något i barnens och deras kamraters liv.

konsekvenser för föräldrar, tjänster och politik

med tanke på att majoriteten av världens invånare inte bor i kulturellt ”västerländska” länder, har tvärkulturellt arbete med studier av social utveckling noggrann notering. Från vårt exempel på social hämning eller reticens kan man börja förstå att beteenden, när de visas över kulturella inställningar kan ha samma form; emellertid varierar funktionen hos dessa beteenden från kultur till kultur. Inom någon kultur, barn formas av de fysiska och sociala miljöer inom vilka de lever; kulturellt reglerade seder och barnuppfostran praxis; och kulturellt baserade trossystem. Slutsatsen är att den psykologiska ”betydelsen” som tillskrivs ett visst socialt beteende till stor del är en funktion av den ekologiska nisch inom vilken den produceras. Allt som allt verkar det mest förnuftigt för det internationella samfundet av barnutvecklingsforskare att inte generalisera till andra kulturer, sina egna kulturspecifika teorier om normal och onormal social utveckling.

dessa uttalanden är också relevanta när det gäller policy och ”översättning”. Utövare, som psykologer, socialarbetare och lärare måste börja förstå att normalitet är kulturellt definierad. Kriterier för psykiatriska och psykologiska diagnoser måste börja ta hänsyn till olika kulturella värden. Om kriterierna inte är kulturellt känsliga, då ett barn som är förstärkt att bete sig på X-sätt av sina invandrarföräldrar, när X ses, inom det större kulturella samhället som olämpligt eller reflekterande av abnormitet, kan alla slags svårigheter uppstå. Således måste beslutsfattare och utövare utbildas för att förstå betydelsen av kulturella normer när de tolkar betydelsen av socialt beteende. Vidare kan en förståelse för att social utveckling påverkas av kultur hjälpa värdsamhällen att utveckla informationskällor (och eventuellt ingripande) för föräldrar (och barn) vars trossystem kan placera barn i riskzonen för avslag, uteslutning, diskriminering och utsatthet av medlemmar i värdsamhället eller landet.

1. Matsumoto D. kultur och modernt liv. Belmont, Kalifornien: Thomson Brooks / Cole Publishing Co; 1997: 5.
2. vitling J, barn IL. Barnträning och personlighet: en tvärkulturell studie. New York, NY: Yale University Press; 1953.
3. Bornstein M. Kulturella tillvägagångssätt för föräldraskap. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates; 1991.
4. Guldsmed H, Buss A, Plomin R, Rothbart MK, Thomas A, Schack S, Hinde RA, McCall RB. Roundtable: Vad är temperament? Fyra tillvägagångssätt. Barnutveckling 1987; 58 (2):505-529.
5. Broberg a, lamm M, Hwang P. hämning: dess stabilitet och korrelerar i sexton till fyrtio månader gamla barn. Barnutveckling 1990; 61: 1153-1163.
6. Chen X, Hastings PD, Rubin KH, Chen H, cen G, Stewart SL. Barnuppfostran attityder och beteende hämning i kinesiska och kanadensiska småbarn: en tvärkulturell studie. Utvecklingspsykologi 1998; 34 (4):677-686.
7. Fox NA, Henderson HA, Rubin KH, Calkins SD, Schmidt LA. Kontinuitet och diskontinuitet av beteendehämning och överflöd: psykofysiologiska och beteendemässiga influenser under de första fyra åren av livet. Barns Utveckling 2001; 72 (1): 1-21.
8. Prakash K, Coplan RJ. Socioemotionella egenskaper och skolanpassning av socialt tillbakadragna barn i Indien. International Journal of Behavioral Development 2007; 31 (2): 123-132.
9. Rubin KH, Burgess KB, Hastings PD. Stabilitet och sociala beteendemässiga konsekvenser av småbarns hämmade temperament och föräldrabeteende. Barnutveckling 2002; 73 (2):483-495.
10. Kung AYC, Bond MH. Människans konfucianska paradigm: en sociologisk syn. I: Tseng W, Wu DYH, Red. Kinesisk kultur och mental hälsa. Orlando, FL: akademisk Press; 1985: 29-46.
11. Benenson JF, Markovits H, Roy R, Denko P. Beteenderegler som ligger till grund för lärande att dela: effekter av utveckling och sammanhang. International Journal of Behavioral Development 2003; 27 (2): 116-121.
12. Cheah CSL, Rubin KH. Europeiska amerikanska och kinesiska mödrarnas socialiseringsuppfattningar om förskolebarns sociala färdigheter. Föräldraskap: vetenskap och praktik 2003; 3 (1): 1-21.
13. Schneider BH, Woodburn S, del Toro MPD, Udvari SJ. Kulturella och könsskillnader i konsekvenserna av konkurrens för tidig ungdom vänskap. Merrill-Palmer Kvartalsvis 2005; 51 (2): 163-191.
14. Kim U, Triandis H, K. Individualism och kollektivism: teori, metod och tillämpningar. Thousand Oaks, CA: Sage Publications; 1994.
15. Knight G, Kagan S. odling av prosocialt och konkurrenskraftigt beteende bland andra och tredje generationens mexikansk – amerikanska barn. Tidskrift för tvärkulturell Psykologi 1977; 8 (3): 273-284.
16. franska D, Jansen E, Pidada S. USA och indonesiska barn-och ungdomars rapporter om relationell aggression av ogillade kamrater. Barnutveckling 2002; 73 (4):1143-1150.
17. Lagerspetz K, Bj Kubrrkqvist K, Peltonen T. är indirekt aggression typisk för kvinnor? Könsskillnader i aggressivitet hos 11-till 12-åriga barn. Aggressivt Beteende 1988; 14 (6):403-414.
18. Nelson DA, Nelson LJ, Hart CH, Yang C, Jin S. föräldraskap och Peer-grupp beteende i kulturella sammanhang. I: Chen X, franska DC, Schneider BH, Red. Relationer i kulturella sammanhang. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 213-246.
19. Owens LD. Pinnar och stenar och socker och krydda: flickors och pojkars aggression i skolorna. Australian Journal of vägledning och rådgivning 1996; 6: 45-55.
20. Tomada G, Schneider BH. Relationell aggression, kön och peer acceptans: invarians över kultur, stabilitet över tid och överensstämmelse bland informanter. Utvecklingspsykologi 1997; 33 (4):601-609.
21. Attili G, Vermigli P, Schneider BH. Peer acceptans och vänskapsmönster bland italienska skolbarn inom ett tvärkulturellt perspektiv. International Journal of Behavioral Development 1997; 21 (2): 277-288.
22. Cillessen AH, Van IJzendoorn HW, Van Lieshout CF, Hartup WW. Heterogenitet bland peer-avvisade pojkar: subtyper och stabilitet. Barnutveckling 1992; 63 (4):893-905.
23. Hart C, Yang C, Nelson L, Robinson CC, Olsen JA, Nelson DA, Porter CL, Jin S, Olsen SF, Wu P. Peer acceptans i tidig barndom och subtyper av socialt tillbakadraget beteende i Kina, Ryssland och USA. International Journal of Behavioral Development 2000; 24 (1): 73-81.
24. Hatzichristou C, Hopf D. en multiperspektivjämförelse av peer sociometriska statusgrupper i barndom och ungdom. Barnutveckling 1996; 67 (3):1085-1102.
25. Kerestes G, Milanovic A. förhållanden mellan olika typer av barns aggressiva beteende och sociometrisk status bland kamrater av samma och motsatta kön. Scandinavian Journal of Psychology 2006; 47 (6):477-483.
26. Xu y, Farver JM, Schwartz D, Chang L. sociala nätverk och aggressivt beteende hos kinesiska barn. International Journal of Behavioral Development 2004; 28 (5):401-410.
27. Bergeron N, Schneider B. förklara gränsöverskridande skillnader i peer-directed aggression: en kvantitativ syntes. Aggressivt Beteende 2005; 31 (5):116-137.
28. Chen X, Rubin KH, Li B, Li D. ungdomars resultat av social funktion hos kinesiska barn. International Journal of Behavioral Development 1999; 23 (1): 199-223.
29. Krappmann L. Amicitia, drujba, shin-yu, philia, Freundschaft, vänskap: om den kulturella mångfalden i ett mänskligt förhållande. I: Bukowski WM, Newcomb AF, Hartup WW, Red. Företaget de håller: vänskap i barndomen och ungdomar. New York, NY: Cambridge University Press; 1996: 19-40.
30. Gaskins S. Den kulturella organisationen av Yucatec Mayan barns sociala interaktioner. I: Chen X, franska DC, Schneider BH, Red. Relationer i kulturella sammanhang. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 283-309.
31. Parker JG, Gottman JM. Social och emotionell utveckling i ett relationellt sammanhang: Vänskapsinteraktion från tidig barndom till ungdom. I: Bernt TJ, Ladd WG, Red. Peer-relationer i barns utveckling. Oxford England: John Wiley & Söner; 1989: 95-131.
32. Triandis H, Bontempo R, Villareal MJ, Asai M, Lucca N. Individualism och kollektivism: tvärkulturella perspektiv på självingruppsrelationer. Journal of personlighet och socialpsykologi 1988; 54 (2): 323-338.
33. franska DC, Lee O, Pidada S. vänskap av indonesiska, sydkoreanska och amerikanska ungdomar: exklusivitet, intimitet, förbättring av värde och konflikt. I: Chen X, franska DC, Schneider BH, Red. Relationer i kulturella sammanhang. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 379-402.
34. Gonz Pazilez YS, Moreno DS, Schneider BH. Vänskap förväntningar tidiga ungdomar i Kuba och Kanada. Journal of tvärkulturell Psykologi 2004; 35 (4):436-445.
35. Newcomb AF, Bagwell CL. Barnens vänskapsrelationer: en meta-analytisk granskning. Psykologisk Bulletin 1995; 117 (2): 306-347.
36. Hartup WW, Laursen B. konflikt och sammanhang i inbördes relationer. I: Hart C, Red. Barn på lekplatser: forskningsperspektiv och tillämpningar. Albany, NY: State University of New York Press; 1993: 44-84.
37. franska DC, Pidada S, Denoma J, McDonald K, Lawton A. rapporterade inbördes konflikter mellan barn i USA och Indonesien. Social Utveckling 2005; 14 (3):458-472.
38. Howes C, Wu F. inbördes interaktioner och vänskap i en etniskt skiftande skolmiljö. Barnutveckling 1990; 61 (2):537-541.
39. Kao g, Joyner K. spelar ras och etnicitet roll bland vänner? Aktiviteter bland Interracial, interetnisk, och Intraetniska Ungdomar. Sociologisk Kvartalsvis 2004; 45 (3): 557-573.
40. Casiglia a, LoCoco A, Zappulla C. aspekter av socialt rykte och kamratförhållanden hos italienska barn: ett tvärkulturellt perspektiv. Utvecklingspsykologi 1998; 34 (4):723-730.
41. Chang L. Variabla effekter av barns aggression, socialt tillbakadragande och prosocialt ledarskap som funktioner för lärares tro och beteenden. Barnutveckling 2003; 74 (2):535-548.
42. Chen X, Liu M, Rubin KH, Cen G, Gao X, Li D. sällskaplighet och prosocial orientering som prediktorer för ungdomsjustering: en sjuårig longitudinell studie i ett kinesiskt prov. International Journal of Behavioral Development 2002; 26 (2): 128-136.
43. Rubin KH, Chen X, Hymel S. socioemotionella egenskaper hos tillbakadragna och aggressiva barn. Merrill-Palmer Kvartalsvis 1993; 39 (4):518-534.
44. Schaughency E, Vannatta K, Langhinrichsen J, Lally C, Seeley J. korrelerar med sociometrisk status hos skolbarn i Buenos Aires. Journal of onormal barnpsykologi. 1992;20(3):317-326.
45. Chen X, Cen G, Li D, Han Y. Social funktion och anpassning hos kinesiska barn: avtryck av historisk tid. Barnutveckling 2005; 76 (1):182-195.
46. Xu y, Farver JM, Chang l, Yu L, Zhang Z. kultur, familjesammanhang och barns hanteringsstrategier i Peer-interaktioner. I: Chen X, franska DC, Schneider BH, Red. Relationer i kulturella sammanhang. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 264-280.
47. Chen X, Tse, HC. Social funktion och anpassning hos kanadensiska födda barn med kinesisk och europeisk bakgrund. Utvecklingspsykologi 2008; 44 (4):1184-1189.