CatholicCulture.org

av Fr. Jerry Pokorsky (bio – artiklar – e-post) | Feb 24, 2020

Jesus lär oss, ”älska dina fiender och be för dem som förföljer dig….”(Mt. 5: 44) om förlåtelse och bön för fiender var lätt, skulle det inte finnas någon anledning för Jesus att göra kommandot. Vår förmåga att förlåta beror på totaliteten av kristen dygd, och förlåtande fiender är martyrdomens kronjuvel.

i de vintage svartvita cowboyfilmerna besegrar den goda killen den dåliga killen och har med uppdämd raseri en möjlighet att hämnas. Men självkontroll råder, och hjälten överlämnar skurken till myndigheterna. Kanske är detta mönster En kulturell återspegling av kristna känslor: ”…Dom är utan barmhärtighet för en som inte har visat någon barmhärtighet; ändå segrar barmhärtighet över dom.”(James 2:13)

nyare actionfilmer, som tyder på en kulturell regression till en hednisk etik, visar vanligtvis ingen sådan återhållsamhet. Den dåliga killen dör vanligtvis i alltmer utarbetade, känslomässigt tilltalande handlingar av våldsam vedergällning. Men förstörelsen av dem vi hatar misslyckas inte bara med att tillfredsställa men kan öka ytterligare hämndaktioner. Krigets historia ger otaliga exempel.

försök som vi kan, vi kan inte släcka en medfödd—och ibland latent—önskan att förlåta och söka förlåtelse. I Goodbye, Darkness beskriver historikern William Manchester sin gripande upplevelse som en marin i södra Stilla havet under andra världskriget. Att döda en fiende i ett rättvist krig är inte synd, men det är inte troligt att de flesta soldater njuter av blodbadet. Efter en hand-till-hand-kamp och en fiendesoldats hemska död, kastar Manchester, kollapsar och muttrar till liket, ”jag är ledsen.”

Jesus lär oss också att be för våra fiender. John Browns ökända raid på Harper ’ s Ferry 1859 för att utlösa ett slavuppror misslyckades, vilket ledde till hans galgmöte. Major Thomas Jackson-senare känd som”Stonewall” —var närvarande som soldat med sina VMI-kadetter vid avrättningen av Brown. Jackson motsatte sig avskiljning från unionen. Han hatade utsikterna till krig, men motsatte sig också det våldsamma upproret som John Brown försökte antända. Anmärkningsvärt, stående under galgen, Bad Jackson för sin fiende och skrev: ”… framför mig stod en man, i full Hälsokraft, som om några minuter måste vara i evigheten. Jag skickade upp en petition för att han skulle bli frälst. Förfärlig var tanken att han inom några minuter skulle få domen ’ avgår ni ogudaktiga till evig eld.'”

det är till hjälp att efterlikna de stora människornas exempel. Men ingen av dem tillhandahåller ett komplett paket av dygd som är nödvändig för att lösa upp vår andliga väv av fel, förvirring och onda impulser. Samma Major Jackson som bad för sin fiendes frälsning skrev att om nationen skulle gå i krig, skulle en hämnande här inte ta några fångar. ”Mer slingrande än någonting är det mänskliga hjärtat…” (Jer. 17:9) så det är bäst att återvända till teckensnittet av perfekt barmhärtighet och kärlek för att få de andliga verktygen för att förlåta fiender.

här är några lärdomar från Jesu liv:

• Jesus kallar bröderna, apostlarna och lärjungarna som medarbetare. Han läker de sjuka och väcker de döda. Han förlåter kvinnan som fångats i äktenskapsbrott, och han instruerar henne att gå och synda inte mer. Jesus svarar med kärlek till den rika unga mannen som håller Guds bud.
  lektion: odla en anda av äkta tillgivenhet, uppskattning och omsorg för de människor vi möter.
• Jesus inleder ett långt och tålmodigt samtal med en samarisk kvinna som lever i äktenskapsbrott. Som en konsekvens, många av de avfallna samariterna i staden kommer att tro på kvinnans glada vittnesbörd och acceptera Jesus som ”världens Frälsare.”(jfr. Jn. 4: 1-42)
  lektion: var en tålmodig och ihållande i sanning.
• vid flera tillfällen undviker Jesus konfrontation. I Nasaret, folkmassan vänder på honom,och han flyr från deras mitt. När han uppenbarar sin gudomlighet för judarna (”innan Abraham skapades är jag” —Joh. 8:58), flyr han från templet och gömmer sig för att undvika stening.
  lektion: vet när du ska hålla dem, vet när du ska lägga dem, etc. Försiktighet.
• indignerad över missbruket av templet som en handelsplats, vänder Jesus pengarväxlarnas bord. ”Mitt hus skall kallas ett bönens hus” ; men du gör det till en håla av .”(Mt. 21: 12-13)
  lektion: rättfärdig indignation under förnuftets kontroll förhindrar en alltför vanlig Lat likgiltighet mot ondskan, inklusive det onda som lurar i våra hjärtan.
• Jesus konfronterar oroligt fariseerna för deras livliga stolthet och obduracy. Hans litany av avgifter börjar med, ” Ve er, skriftlärda och fariseer, hycklare!”(jfr. Mt. 23: 15)
  lektion: kalla ondska för vad det är. Var ärlig och uthärda konsekvenserna, nöjd med Guds tjänst.
• När Jesus avslöjar att han är den gode herden, förbereder sig judarna för att stena honom. Jesus svarar: ”Jag har visat dig många goda gärningar från Fadern; för vilken av dessa stenar du mig?”(Johannes 10:32)
  lektion: det finns viss sanning i ordspråket, ” ingen god gärning går ostraffad.”Vänja dig vid det.
• Jesus är dömd till döden och korsfäst. Folkmassorna i Jerusalem vänder sig mot honom och kräver: ”Korsfäst honom! Korsfäst honom!”
  lektion: ett annat ordspråk har viss sanning: ”vänner kommer och går, men fiender ackumuleras.”Vi kommer alla att dö, men besluta att dö i nådens tillstånd.

Jesu dygder—hans kärlek, gemenskap, tålmodigt lidande, rättfärdighet, ärlighet, mod—är grunden för hans prästbön mitt i hans ångest: ”Fader, förlåt dem; för de vet inte vad de gör.”(Lukas 23:34)

men anser inte imitation av Jesus, den andra personen i Treenigheten, en meningslös strävan. ”För vi har inte en överstepräst som inte kan sympatisera med våra svagheter, utan en som i alla avseenden har frestats som vi är, men utan att synda.”(Heb. 4:15)

konflikter-nationer i krig, familjefejder, även de mest obetydliga personlighetskonflikterna—kommer för alltid att vara en del av det mänskliga tillståndet. Men det är inte för sent att söka Jesu dygder som förbereder oss att förlåta och be om förlåtelse.