poucas questões na vida Americana têm sido tão intransigentes como a raça. Em cada século, a raça apresentou à nação os seus maiores paradoxos, desafios e oportunidades, pondo em causa, uma e outra vez, o princípio da igualdade em que foi fundada.Durante as décadas de 1950 e 1960, a era de ouro do ativismo dos direitos civis, o movimento dos direitos civis mobilizou a consciência coletiva da nação em torno de questões de equidade racial. americano. A Suprema Corte oficialmente terminou a segregação escolar legal em Brown v. Conselho de Educação De Topeka, Kansas em 1954. O Congresso aprovou o Marco Civil Rights Act de 1964 e o direito de voto Act de 1965. A participação política dos negros aumentou dramaticamente. Em 1964, apenas 5 negros serviram no Congresso dos Estados Unidos. Em 1998, o número tinha crescido para 39.
mas as vitórias do movimento, por mais decisivas que parecessem na época, não trouxeram a paridade de longo prazo que ativistas e políticos esperavam. Questões de pão-e-manteiga, tais como desemprego, habitação precária, educação inferior, ruas inseguras, a escalada da pobreza infantil, e sem-abrigo suplantaram o direito de votar, comer em um balcão de almoço, e freqüentar escolas desegregadas. À medida que surgiram novas questões, surgindo e intensificando—se de formas que ultrapassaram o âmbito da legislação e das reformas sociais, o antigo modelo de direitos civis—que dependia principalmente de soluções judiciais e de protesto-pareceu cada vez menos eficaz no seu tratamento.
contribuições do movimento
o movimento dos direitos civis fez contribuições duradouras para a nação. Acima de tudo, ajudou a eliminar o apartheid legal que perseguia os Estados Unidos desde os seus primeiros dias. Ele também criou uma expectativa Nacional de que indivíduos e grupos tinham o direito de petição ao seu governo para corrigir os erros legais que os afetam. Em sua esteira, desenvolveu—se uma ampla base de grupos de interesses constituintes—mulheres, idosos, defensores dos direitos das crianças, deficientes, homossexuais, ambientalistas-que enfatizam o direito das partes afetadas a serem uma parte crítica das decisões que afetam seus interesses.Ironicamente, o surgimento desses grupos constituintes, cada um com seus próprios interesses divergentes, tornou muito mais difícil sustentar a antiga coalizão de direitos civis dos membros do trabalho, das Comunidades religiosas e dos brancos e negros solidários para avançar as novas questões dos direitos pós-civis da América. De fato, o ethos dominante dos anos sessenta, a integração racial e igualdade, deu lugar a um implícito, mas insidiosas assunção, por muitos brancos e negros, hoje, que o voluntário racial isolamento e a segregação são aceitáveis, mesmo entre aqueles cujos interesses fundamentais são semelhantes.
a cidadania americana também está dividida sobre se a agenda inacabada dos direitos civis tem suas origens na raça ou classe social, e mesmo se as reformas do governo, tais como a ação afirmativa deve resolver os problemas pendentes. A evidência convincente do progresso afro-americano encontrado na crescente classe média ajuda a explicar por que os adversários de uma agenda baseada em raça se sentem como eles sentem. Enquanto isso, a pobreza em uma grande e intratável subclasse Negra atinge profundamente as cidades e comunidades rurais em todo o país e restringe decisivamente as chances de vida para as partes afetadas, particularmente as crianças.
a agenda inacabada dos Direitos Civis
duas questões permanecem na agenda dos direitos civis. O primeiro é abordar a persistência das disparidades raciais. O segundo é redefinir a agenda para se ajustar a um perfil demográfico americano em grande mudança.A desigualdade entre negros e brancos persiste em renda, educação, saúde, moradia, acesso à tecnologia e comunidades seguras. A mídia nacional relata cada vez mais sobre a discriminação racial no que passou a ser eufemisticamente referido como “condução enquanto preto”, na negação de acesso igualitário à renda ou compra de moradia, e nas disparidades nas prisões e sentenças no sistema de Justiça Penal.
muitos ainda consideram a intervenção do governo como o meio mais eficaz para fornecer a liderança para eliminar as disparidades. Mas outros argumentam que a responsabilidade pela resolução destes problemas não cabe inteiramente ao governo, nem ao setor voluntário, privado, mas a uma coalizão de governo, sociedade civil, empresas e iniciativas individuais. Eles vêem um papel revigorado para grupos de fé, particularmente aqueles que servem os afro-americanos, e também um papel mais forte para a indústria na contratação e treinamento dos mais indigentes e menos preparados.
a segunda questão da agenda dos direitos civis envolve o rápido crescimento da população imigrante desde 1965. Os indivíduos de origem hispânica são agora mais numerosos que os afro-americanos. Em 2050, o paradigma populacional majoritário-minoritário sobre o qual as relações raciais e étnicas têm tradicionalmente repousado nesta sociedade pode ser uma coisa do passado. Como uma nação, nós já nos afastamos do modelo branco-preto tradicional das relações raciais para um que reflete a grande diversidade da nação-na raça, etnia, gênero e estilo de vida.
o aumento dos casamentos inter-raciais e inter-étnicos já está mudando as percepções históricas do que é ser um membro da raça “branca” ou “Negra”. Indivíduos de alto perfil como o Tiger Woods profissional do golfe representam uma geração de americanos que estão redefinindo a raça, abraçando sua diversidade étnica e racial e suas implicações sociais mais amplas.
é concebível que em meados do século, os americanos vão ver a raça em termos fluídos ao invés de termos fixos e precisos, não ao contrário da forma como os brasileiros vêem sua população multirracial.
A Necessidade de Novos Modelos de
Uma das falhas do movimento dos direitos civis dos anos 1950 e 1960 foi a sua incapacidade de prever a necessidade de um fluido modelo de ação para lidar com os novos direitos civis problemas nos próximos anos. E ainda assim a busca continua. Na verdade, a questão hoje é como desenvolver remédios flexíveis para a disparidade preto-branco, a mudança da diversidade racial e étnica da nação, e pobreza branca. Uma maneira é reconstruir o sector voluntário negro que durante um tempo foi suplantado pelo eleitorado negro. A coligação arco-íris de Jesse Jackson foi um passo na direcção de montar uma enorme tenda sob cujo abrigo as novas e velhas minorias e os pobres poderiam encontrar questões e agendas comuns. Martin Luther King propôs a campanha dos pobres em 1967 também reconheceu que uma coalizão de direitos civis baseada inteiramente na raça não seria suficiente para resolver o problema da pobreza branca.
uma nova geração de Líderes de direitos civis centra agora o seu trabalho na eliminação das disparidades sociais e económicas, particularmente para os indigentes. Usando algumas das estratégias da década de 60 para a organização comunitária em torno de advocacia e prestação de serviços, esses líderes estão trazendo proficiência técnica para problemas tão complexos como o desenvolvimento econômico, a melhoria das escolas, e a organização de corporações de desenvolvimento comunitário cujas missões vão desde a construção de moradias até a criação de mini-indústrias.
o mais eficaz destes líderes são pessoas como Bob Moses, um ativista chave do direito de voto no sul nos anos sessenta, que agora ensina alfabetização matemática para preparar crianças pobres para o mercado de trabalho orientado pela tecnologia; Eugene Rivers, um fundador da Coalizão de 10 pontos de Boston para desarmar gangues e reabilitar vidas jovens; Hattie Dorsey, cuja parceria de desenvolvimento do bairro de Atlanta ajuda a reconstruir bairros em decadência; e Robert Woodson, chefe do Centro Nacional de Empresas do Bairro, que mediou uma trégua entre as gangues mais violentas do Distrito de Columbia e colocou seus membros em empregos remunerados.
a maioria dos líderes bem sucedidos no movimento dos direitos pós-civis operam no setor sem fins lucrativos, principalmente em grupos baseados na comunidade. Eles sabem reinventar – se e suas estratégias através do desenvolvimento de alianças e parcerias interculturais baseadas na competência técnica tanto quanto em objetivos comuns; construir bases de recursos públicos e privados; e navegar o labirinto burocrático governamental para o financiamento. E eles estão treinando ativamente uma nova geração de jovens líderes para sucedê-los. As habilidades que eles trazem para o trabalho incluem a experiência em planejamento, finanças, tecnologia e governo. Eles sabem como projetar programas que são apropriados para as questões complexas e multi-camadas inerentes ao seu trabalho e como obter os recursos para reconstruir infra-estruturas decadentes e rever os Serviços Humanos para torná-los mais eficientes e menos dispendiosos, mesmo empurrando constituintes para a prática de auto-suficiência.Em conclusão, destacam-se duas questões. Em primeiro lugar, podem diversas comunidades culturais (como porto-riquenhos em Nova York, centro-americanos ou Etíopes em Washington, D. C., Asiáticos e Latinos em Los Angeles) e grupos sem fins lucrativos na sociedade civil se unem com funcionários eleitos e um com o outro para abordar a agenda pós-direitos civis? Em segundo lugar, como eles enfrentam custos acrescidos, juntamente com demandas por serviços melhorados e responsabilidade fiscal, como as cidades (incluindo economicamente e institucionalmente recuperando locais de reinvenção como Washington, D. C., e Filadélfia) apoiar todos os seus cidadãos?