a migração tem sido parte integrante da história humana desde que o Homo sapiens começou a deixar a África há mais de 70.000 anos.Os testes de ADN mostram hoje os caminhos de migração que os antepassados tomaram do corno de África, ao longo de dezenas de milhares de anos, para povoar a Europa, a Ásia, a Austrália, a Índia e as Américas.
“a Migração está no coração de quem somos”, disse Santa Cruz, Pai de Daniel G. Groody, professor de teologia e diretor do Programa de Liderança Global no Kellogg Institute na Universidade de Notre Dame.Padre Groody disse ao nosso visitante de domingo que a migração é um tema importante na herança espiritual da humanidade. O patrimônio espiritual de judeus, cristãos e muçulmanos está intimamente ligado com a migração, começando quando Deus chamou Abraão para deixar sua terra natal Caldeia.
o Antigo Testamento também narra a história dos descendentes de Abraão migrando para o Egito durante uma fome. Centenas de anos depois, a nação de Israel escaparia da escravidão no Egito e migraria de volta para Canaã, vagando no deserto por 40 anos até chegar à terra prometida.
haveria mais migrações, é claro. O exílio babilônico foi um exemplo forçado. No Novo Testamento, A Sagrada Família tornou-se refugiada ao fugir da Galileia para o Egito. Finalmente, José, Maria e Jesus migraram de volta para Nazaré quando a situação política o permitiu.Padre Groody, que estudou e produziu documentários sobre imigração, também compara a própria encarnação a uma migração: Deus viaja à terra para assumir a carne humana, o que capacita os cristãos a se tornarem peregrinos que migram através deste mundo na jornada para sua pátria celestial.
“precisamos de uma nova imaginação sobre migração, uma informada e inspirada por uma visão de fé”, disse o Padre Groody. “Acho que a maioria das pessoas neste momento está apenas a fazer dualismos políticos. Não é apenas uma questão política, é uma questão humana, e é uma questão espiritual.”
um homem, parte de uma caravana de migrantes da América Central para os Estados Unidos, leva uma rapariga octogonal. 29 através do Rio Suchiate para o México a partir da Guatemala. (CNS photo / Adrees Latif, Reuters)
direito à oportunidade em sua terra natal
a base bíblica fornece a base para o Ensino social da Igreja Católica sobre migração. Este rico corpo de ensino-que foi desenvolvido por mais de 100 anos através de documentos Magisteriais e numerosas declarações de vários papas e bispos — toma sua Deixa da instrução divina a Israel para cuidar do estranho em seu meio.”Você não deve oprimir ou afligir um estrangeiro residente, pois já foi estrangeiro residente na terra do Egito”, diz O Senhor a Israel em Êxodo 22: 20.
em Levítico 19:34, Os israelitas são mais instruídos: “você tratará o alienígena que reside com você não de forma diferente dos nativos nascidos entre você; você amará o alienígena como você mesmo; pois você também já foi alienígena na terra do Egito.”
em uma carta pastoral de 2003 sobre migração, ” estranhos já não são mais: Juntos na jornada da Esperança”, os Bispos Católicos do México e dos Estados Unidos declararam cinco princípios católicos em relação à migração:
1. As pessoas têm o direito de encontrar oportunidades na sua terra natal.
2. As pessoas têm o direito de migrar para se sustentar a si próprias e às suas famílias.
3. As nações soberanas têm o direito de controlar as suas fronteiras.
4. Há que proteger os refugiados e os requerentes de asilo.
5. A dignidade humana e os Direitos Humanos dos migrantes sem documentos devem ser respeitados.
“Jesus também diz no Evangelho,” eu era um estranho e você me recebeu,'” Bispo Edgar da Cunha de Fall River, Massachusetts, disse ao citar as instruções do Senhor para os cuidados com a menor deles, em Mateus 25.O bispo da Cunha, que como seminarista imigrou do Brasil para os Estados Unidos, disse à OSV que a Igreja Católica “sempre defendeu o direito de migrar” porque para muitas pessoas, especialmente hoje, a migração é uma questão de vida ou de morte.
“Está ligado aos direitos humanos, à necessidade humana de trabalho, de alimentar a família, de ter uma vida decente e digna”, Bispo da Cunha. “Para algumas pessoas, a migração é uma necessidade para atender a esses outros direitos humanos.”
as instruções de Cristo para cuidar do estranho também mostram como as nações individuais um dia serão julgadas em como tratam os migrantes e aqueles que são vulneráveis, disse Donald Kerwin, Diretor Executivo do centro de Estudos de Migração, um think tank Scalabriniano.
“a Igreja sempre se preocupou com pessoas vulneráveis, pessoas em risco, pessoas que estão à margem”, disse Kerwin à OSV. “Essas pessoas são membros de nossas comunidades. São nossos vizinhos.Enquanto o ensino Católico há muito promove o princípio dos Direitos Humanos, enraizado no direito natural e na revelação, a encíclica Social Rerum Novarum (“sobre a condição do trabalho”) do Papa Leão XIII, de 1891, desenvolveu uma apresentação sistemática dos direitos e responsabilidades compartilhados pelas pessoas. Essa encíclica marcante também estabeleceu o quadro para o Ensino Social Católico sobre imigração.”O alguém trocaria seu país por uma terra estrangeira se a sua própria lhe oferecesse os meios de viver uma vida decente e feliz”, escreveu o Papa Leão XIII em sua encíclica social.
esta declaração fala dos dois primeiros princípios do Ensino Social Católico sobre migração. O primeiro princípio, muitas vezes esquecido, é que as pessoas têm o direito de encontrar oportunidades na sua própria pátria, de viver com dignidade e segurança e de alcançar uma vida plena através do uso dos seus dons dados por Deus.
Seguir esse princípio, os EUA bispos de ter falado muitas vezes sobre a necessidade de abordar as causas da migração irregular, oferecendo ajudas directas para melhorar as condições econômicas, de segurança pública e o estado de direito na Guatemala, Honduras e El Salvador, que lutam hoje com a pobreza chocante e generalizadas de violência de gangues.
“a idéia não é apenas encorajar todos a migrar ou emigrar para os Estados Unidos”, disse Padre Groody. “A ideia é ajudar as pessoas a ficarem onde estão.”
” os estados têm a responsabilidade de criar condições que promovam os direitos humanos e que promovam o bem comum, que são as condições que permitem que os moradores floresçam”, acrescentou Kerwin. “Mas, como todos sabemos, muitas vezes os Estados falham nisso, ou porque não têm os recursos para ter sucesso ou porque os seus líderes não têm a inclinação ou partilham essa visão.”
o direito de uma pessoa migrar
o segundo princípio sobre migração no Ensino Social Católico é que os seres humanos têm o direito de migrar se essa é a única maneira que eles podem sustentar a si mesmos e suas famílias. Este princípio é baseado no ensinamento da Igreja sobre o destino universal de todos os bens.”Isto é, todos os bens da terra pertencem a Deus e somente a Deus”, disse o Padre Groody. “No final, Deus é o dono final de tudo. Quando morremos, temos de desistir de qualquer maneira. Neste sentido, a propriedade privada tem algum valor, e é reconhecida pelo Ensino Social católico, mas está sujeita a uma visão mais ampla do bem comum.”
Bispo da Cunha, que se assenta sobre os EUA Conferência de Bispos Católicos do europeu sobre a Pastoral dos Migrantes, Refugiados e Viajantes, disse que a Igreja sempre defendeu o direito de uma pessoa a migrar”, porque, para muitas pessoas, a migração é uma questão de sobrevivência.”
“está relacionado com os direitos humanos, a necessidade humana de trabalho, para alimentar a família e ser capaz de ter uma vida decente e digna”, disse o bispo da Cunha. “Para algumas pessoas, a migração é uma necessidade para atender a esses outros direitos humanos.”
cada Papa desde Leão XIII reconheceu e defendeu o direito de migrar. O papa Pio XII, escrita em Exsul Familia Nazarethana, 1952, Constituição Apostólica sobre a Assistência Espiritual aos Migrantes, disse que os “migrantes Sagrada Família de Nazaré” é o arquétipo, modelo e protetor “de todos os migrantes, estrangeiros e refugiados, de qualquer tipo que, se compelidos pelo medo de perseguição ou por querer, é forçado a deixar sua terra natal, seus queridos pais e parentes, seus amigos mais próximos, e buscar um solo estrangeiro.”
“O fato de que ele é um cidadão de um determinado estado não privá-lo de associação para a família humana, nem de cidadania universal a sociedade, o comum, em todo o mundo a comunhão dos homens”, disse St. Papa João XXIII, em 1963 encíclica Pacem in Terris (Paz na Terra”), que acrescentou que a autoridade civil existe “a não limitar os homens dentro das fronteiras de suas próprias nações, mas, principalmente, para proteger o bem comum do estado, o que certamente não pode ser separado do bem comum de toda a família humana.”
Mais recentemente, o Papa Francisco em setembro de 2015, disse em uma reunião conjunta do Congresso dos EUA que milhares de pessoas da América Central “são levadas para viajar para o norte em busca de uma vida melhor para si e para seus entes queridos.Não é isto que queremos para os nossos próprios filhos?”Disse o Papa Francisco. “Não devemos ficar surpreendidos com seus números, mas sim vê-los como pessoas, vendo seus rostos e ouvindo suas histórias, tentando responder da melhor forma possível à sua situação.”
Antes de deixar suas casas, Kerwin acrescentou que os migrantes muitas vezes encontram-se na posição invejável de discernir o que Deus quer que eles façam, a fim de prover para suas famílias e protegê-los de danos.Kerwin disse: “essas pessoas estão realmente na melhor posição para determinar,’ Ok, meus filhos podem sobreviver? Posso sustentar a minha família? As condições são tão perigosas que não podemos ficar aqui, que temos de nos mudar, ou que tenho de ir embora e mandar dinheiro para casa?”
o direito de uma nação controlar suas fronteiras
em seu rosto, o direito de migrar parece colidir com outro princípio no Ensino Social Católico sobre migração: as nações soberanas têm o direito de afirmar a soberania e controlar suas fronteiras.
“Nós nunca defendemos que qualquer país deve abrir suas fronteiras completamente e receber a todos”, disse o bispo da Cunha.
como explicado em vários documentos publicados pelos EUA. Conferência dos Bispos Católicos, nenhum país tem a obrigação absoluta de receber um número ilimitado de imigrantes, requerentes de asilo e refugiados, a ponto de sua estabilidade social e vida econômica serem comprometidas.
” os bispos há muito tempo reconhecem o direito das Nações de garantir suas fronteiras e para os países terem a capacidade como nação soberana de ter leis regulando a imigração”, disse Ashley Feasley, diretor de política de migração e Assuntos Públicos na Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos.
a Doutrina Social Católica afirma que os governos nacionais têm uma autoridade legítima para controlar a imigração e proteger suas fronteiras, especialmente no interesse da segurança nacional. O Catecismo da Igreja Católica ensina que as autoridades políticas, em nome do bem comum, “podem sujeitar o exercício do direito de imigrar a várias condições jurídicas, especialmente no que diz respeito aos deveres dos Imigrantes para com o seu país de adoção” (n. 2241).>. a Conferência Episcopal também exortou os católicos a não ver o papel do governo federal na aplicação das leis de imigração como um negativo, acrescentando que os agentes federais que aplicam essas leis muitas vezes fazem isso por um senso de lealdade ao bem comum e compaixão para as pessoas pobres que buscam uma vida melhor.
“segurança de fronteira não é uma questão de preto e branco”, disse Feasley. “Se você falar com agências de caridade Católicas e centros de descanso humanitário na fronteira, você verá que eles muitas vezes trabalham de mãos dadas com patrulhas de fronteira e oficiais de gelo na transferência de famílias que estão sendo liberados da custódia.”
o ensino Católico também sustenta que os migrantes têm a responsabilidade de respeitar as leis, normas sociais e património cultural das Nações receptoras. O Catecismo acrescenta que os imigrantes “são obrigados a respeitar com gratidão a herança material e espiritual do país que os recebe, a obedecer às suas leis e a ajudar a carregar cargas cívicas” (nº 2241).
“há alguma verdade nisso quando as pessoas dizem que as leis de imigração de um país precisam ser respeitadas”, disse o Padre Groody. “Mas há mais do que isso. É uma questão complicada porque há muitas questões em jogo.”
” E deve enfrentar as causas profundas da migração e procurar soluções humanas e pragmáticas, tais como melhorar os nossos tribunais de imigração, expandir alternativas à detenção e erradicar as redes criminosas. Exortamos os legisladores a porem de lado as diferenças e a empreenderem acções significativas em matéria de reforma da imigração humana e abrangente.”
Enquanto os países têm o direito de regular o fluxo de imigração, na doutrina social da igreja considera que este direito não é absoluto, especialmente se um país de imigração, as leis são injustas, fundamentada no xenofobia e o racismo, e projetado para manter fora como muitos imigrantes quanto possível, enquanto levantando obstáculos e tornar a vida difícil para os migrantes, refugiados e requerentes de asilo.
” uma nação não pode usar a soberania nacional como desculpa para não receber ninguém, para fechar suas fronteiras e dizer, ‘não temos mais espaço'”, disse o bispo da Cunha.
Feasley disse que as nações anfitriãs têm a responsabilidade “de se certificar de que a implementação e criação de leis de imigração são justas, humanas, são proporcionais e, francamente, são transparentes à sua própria cidadania.”
deter ou recusar requerentes de asilo, separando crianças migrantes de seus pais como um meio de dissuasão contra a passagem ilegal de fronteiras e aprisionando migrantes não autorizados sem antecedentes criminais seriam exemplos de aplicação da lei de imigração injusta, especialistas Católicos de imigração disseram à OSV.
“os estados têm uma autoridade legítima para regular a migração, mas quando se deparam com pessoas que fogem pelas suas vidas ou que se encontram em circunstâncias desesperadas extraordinárias, essa autoridade tem de reconhecer essa realidade, e tem de tratar essas pessoas pelo menos com dignidade e respeito pelos seus direitos”, disse Kerwin.
Ensino Social Católico diria que a deportação é uma ferramenta legítima no sistema de aplicação da lei de imigração de um país. O governo federal pode fazer um forte argumento para deportar um criminoso violento e traficante de drogas que atravessou a fronteira ilegalmente.
mas prender e deportar um marido e pai de pão cujo único crime foi entrar no país sem documentos — um delito civil na lei federal dos EUA — seria um assunto diferente sob o Ensino social da Igreja.
“os bispos nos exortariam a perguntar:’ Isso é um resultado justo?'”Feasley said. “É esse o uso da deportação que este país quer usar? Será um resultado proporcional e humano?”
Como explicado no Catecismo da Igreja Católica (Nº 2241), mais prósperas nações como os Estados Unidos são obrigados, na medida em que eles são capazes, para “bem-vindo o estrangeiro em busca da segurança e dos meios de subsistência que ele não pode encontrar em seu país de origem.”
o Catecismo (No. 2243) também defende que as autoridades públicas dos países receptores devem respeitar os direitos humanos inatos dos migrantes e protegê-los de todas as formas de discriminação injusta.
“o apelo à solidariedade é também um apelo para promover o reconhecimento efetivo dos direitos dos imigrantes e para superar todas as discriminações baseadas na raça, cultura ou religião”, escreveram os Bispos norte-americanos em sua declaração pastoral de 2000 “acolhendo o estranho entre nós: unidade na diversidade.”
alguns argumentariam que as leis de imigração de um país devem basear-se exclusivamente no interesse próprio nacional, especialmente no que diz respeito à política económica. Neste pensamento, um país pode olhar para limitar a entrada de migrantes pobres ou não educados em favor de imigrantes altamente qualificados, com educação universitária de nações mais desenvolvidas.
esse tipo de Visão Nacional de interesse próprio vai contra a visão mais humana articulada no Ensino Social Católico, que diz que o direito de uma nação desenvolvida de limitar a imigração deve basear-se na justiça, na misericórdia e no bem comum.
” a noção de bem comum é um conceito abrangente. O que promovemos é o desenvolvimento humano integral de todos, e os imigrantes estão incluídos nisso”, disse Kerwin.
além da economia, a Doutrina Social Católica defende que a Política de imigração de uma nação deve levar em conta Valores Humanos importantes, como o direito das famílias a viverem juntas. Uma política de imigração misericordiosa, por exemplo, não obrigaria casais ou filhos a viverem separados das suas famílias durante longos períodos de tempo.
“às vezes usamos o interesse nacional de uma forma muito egoísta”, acrescentou o bispo da Cunha. “Que podem ser pessoas que não querem ser incomodadas por pessoas pobres ou imigrantes que se deslocam para sua área. Esse tipo de egoísmo é algo que a Igreja é contra. Não podemos usar o interesse próprio como desculpa para excluir imigrantes.”
Padre Groody acrescentou que a economia de uma nação “é feita para seres humanos, não seres humanos para a economia.”Ele também advertiu contra um “fundamentalismo de mercado” que reduziria o valor humano dos migrantes ao seu valor como engrenagens em um sistema econômico.
“o Ensino Social Católico levanta grandes questões sobre o que é a economia humana e, em última análise, o que é referido como a economia divina”, disse o Padre Groody. “A economia humana é considerada em termos de transações financeiras, mas a economia divina é muito maior do que isso. Não é apenas a troca de bens, e movimento de dinheiro e capital. É baseado na graça, gratuidade, misericórdia, perdão, tudo o que não podemos ganhar, alcançar e realizar por conta própria.”
protecção e respeito pelos migrantes
em vez de algo a ser tolerado ou aceite de má vontade, o Ensino Social Católico diz que a imigração enriquece uma nação receptora. Ao ser exposto a novas culturas e novas tradições, os nativos são movidos para abrir seus corações para “o outro” e expandir suas visões de mundo e compreensão.Em “acolher O estranho entre nós”, os Bispos dos Estados Unidos disseram que a presença de pessoas de muitas culturas e religiões diferentes nos Estados Unidos desafiou a Igreja na América” a uma profunda conversão ” para que o povo de Deus possa verdadeiramente tornar-se um sacramento de unidade.”Os novos imigrantes chamam a maioria de nós de volta à nossa herança ancestral como descendentes de imigrantes e à nossa herança batismal como membros do corpo de Cristo”, disseram os bispos.Porque afirma a dignidade humana de todas as pessoas, mesmo dos migrantes que atravessaram a fronteira sem documentos legais, a Igreja não faz distinção entre “legal” e “ilegal” quando acolhe imigrantes em comunidades religiosas locais e lhes oferece apoio pastoral e serviços sociais.
” Can a brother be illegal? Uma irmã pode ser ilegal? Uma mãe pode ser ilegal? Uma criança pode ser ilegal? É uma maneira terrível de falar sobre seres humanos”, disse Kerwin. “É realmente ofensivo para a dignidade humana.”
por serem vistos como membros valiosos da comunidade, a Igreja busca integrar os migrantes na vida coletiva da paróquia local, da diocese e da nação. Os defensores da imigração Católica muitas vezes falam em seu nome em assuntos de política pública e legislativo. As paróquias católicas também acolhem iniciativas de cidadania de tempos em tempos para incentivar os imigrantes que são elegíveis para se tornar cidadãos naturalizados.
“a Igreja Católica ao longo dos anos tem sido um dos maiores defensores da cidadania”, disse Feasley. “Porquê? Porque é a medida completa da integração de um padrão Cívico secular dos EUA em ser capaz de participar plenamente na vida Americana.”
Referenciando a história do Êxodo, Padre Groody disse que estender esse tipo de Solidariedade radical com os migrantes é uma resposta cristã ao Deus que primeiro amou a humanidade e enviou Seu Filho Unigênito para redimi-los do pecado.
“cuidar do estranho e a opção preferencial para os pobres não é apenas uma ética social moralista que vem do nada”, disse Padre Groody. “Começa com o reconhecimento do que Deus fez por nós na nossa pobreza.”
o Papa Francisco reza enquanto esquece a fronteira entre os Estados Unidos e o México Antes de celebrar a Missa em Ciudad Juarez, México, em Fevereiro. 17, 2016, durante uma visita apostólica ao México. Foto do CNS de Nancy Wiechec
à luz dessa compreensão bíblica de cuidar do estranho, então atitudes nativistas e anti-imigrantes devem ser vistas como profundamente anti-bíblicas, até mesmo anti-católicas, em certa medida. Kerwin descreveu o nativitismo como” amnésia histórica e Bíblica”, especialmente dado que as primeiras ondas de imigrantes católicos para os Estados Unidos experimentaram uma dura discriminação do Estabelecimento Protestante.
mostra uma falta de compreensão, uma falta de empatia e identificação com os imigrantes, bem como uma incapacidade de conectar a própria história migratória com a experiência daqueles que estão chegando hoje”, disse Kerwin. “Porque na verdade, não são assim tão diferentes.Kerwin acrescentou: “Os católicos precisam se tornar mais católicos nesta questão.”
Brian Fraga é um editor contribuinte para o nosso visitante de domingo.
The U. S. Os bispos católicos têm apoiado há muito um plano abrangente de reforma da imigração que proporcionaria um caminho para o status legal e a eventual cidadania para milhões de pessoas que vivem nos Estados Unidos que ilegalmente atravessaram a fronteira há vários anos e décadas.Ashley Feasley, da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos e de outros especialistas em imigração Católica, perguntou à OSV como seria um sistema de imigração justo do ponto de vista do Ensino Social Católico.
” nós temos que abordar essa população que está aqui. Ela remonta ao princípio Católico de Ensino social da integração”, disse Feasley.
” esses ensinamentos simplesmente não se aplicam a pessoas com status legal. Eles se aplicam a todos”, disse Don Kerwin, do centro de Estudos de migração. “Há uma verdadeira distinção entre as Políticas de imigração de um país e as pessoas que realmente vivem aqui em comunidades.”
Um só sistema de imigração não só facilitar o justo legal fluxo de migração de toda a fronteira, mas também olhar para tratar as causas de por que as pessoas fogem de seus países de origem, tais como a pobreza e a violência.
“haveria também um esforço para ajudá-los a permanecer em seus países, para estabilizar as economias desses países”, disse o Bispo Edgar da Cunha, De Fall River, Massachusetts.
“o sistema também seria tal para que as famílias não fossem divididas porque em muitas situações, as crianças são retiradas de seus pais, que estão em risco de perder seus filhos permanentemente e não saber onde eles estão”, disse o bispo da Cunha. “Isso é tão desumanizante.”
um sistema justo também permitiria vistos para reunir famílias, que os defensores católicos disseram que deveria ser um princípio fundamental das leis de imigração de qualquer nação.
“Nós não queremos famílias separadas”, disse Feasley. “Atacar a chamada migração em cadeia é realmente um ataque ao sistema de imigração baseado na família.”
um sistema justo também permite que os refugiados procurem asilo, o que é um direito legal garantido no direito internacional. Os seus pedidos de asilo seriam julgados em tempo útil, durante o qual os refugiados e as suas famílias seriam mantidos seguros e as suas necessidades básicas tratadas.
gostou deste artigo? Assine agora.
envie-nos feedback em [email protected]