Reino de História

Introdução

Esta é a forma como o historiador Stephen Bertman, em parte, resume o caráter de Hamurábi, o sexto, rei dos Amorreus dinastia, que ascendeu ao trono Babilônico em 1792 A.C.–

Hamurabi foi um administrador capaz, um hábil diplomata, e sagaz imperialista, paciente na realização de seus objetivos. Ao assumir o trono, ele emitiu uma proclamação perdoando as dívidas das pessoas e durante os primeiros cinco anos de seu reinado aumentou ainda mais sua popularidade, renovando piamente os santuários dos deuses, especialmente Marduk, patrono da Babilônia. Em seguida, com seu poder em casa seguro e suas forças militares preparadas, ele começou uma série de cinco anos de campanhas contra Estados rivais para o sul e Leste, expandindo seu território.

basta dizer que o grande Hammurabi defendia a mentalidade de um governante perspicaz que dava igual importância às oportunidades de projetos cívicos populistas e conquistas militares. No entanto, para além dos assuntos contemporâneos, o nome Hammurabi nos nossos tempos modernos refere-se principalmente ao de um antigo Legislador-cortesia de um código maciço de leis que ditava várias facetas que vão desde contratos de trabalho, propriedades até relações familiares e domésticas. Portanto, sem mais demoras, vamos verificar dez coisas que você deve saber sobre o código de Hammurabi que pode afastar alguns dos equívocos históricos que se acumularam ao longo dos anos.

1. Um código encontrado em vários objetos, não um único espécime –

a versão quase completa do código de Hammurabi com suas 282 leis, foi esculpido em uma estela diorita (veja acima imagem) que é uma espécie de formato de dedo indicador enorme. Inscrito na língua Acádia, o enorme 2,25-m (7.A estela alta (atualmente exibida no Museu do Louvre) exibe uma escrita cuneiforme esculpida em seu lado. No entanto, ao contrário da noção popular, o código não é apenas encontrado neste enorme espécime antigo.

de forma bastante intrigante, existem outras cópias de várias porções deste código que podem até mesmo anteceder a estela em si – com a maioria pertencente a tabletes de argila. Na verdade, uma dessas tábuas de argila é exibida no Louvre, e tem o prólogo do código de Hammurabi que consiste nas primeiras 305 quadrados inscritos (na estela). Outras tábuas de argila também foram encontradas que combinam ou pelo menos paralelas as inscrições encontradas na estela, como a fragmentária tábua Cuneiforme Acádia que foi descoberta em Tel Hazor, Israel datado de cerca de 1700 a. C.

2. Não o mais antigo conjunto de leis, mas possivelmente o mais “estrito” –

outro equívoco relacionado ao código de Hammurabi é a sua natureza presumida de ser o mais antigo conjunto de leis codificadas na história humana. No entanto, isso não é verdade do ponto de vista histórico, com a honra (do mais antigo código de lei) provavelmente pertencente ao código de Ur-Nammu, que foi inscrito por volta de 2100 – 2050 A. C. Além disso, há um outro código Sumério de Lipit-Ishtar de Isin que foi possivelmente elaborado pelo menos dois séculos antes do código de Hammurabi.

agora, apesar da relativa ‘vinda tardia’ do código de Hammurabi, sua influência nas últimas leis e dictum escritas no contexto bíblico é bastante inconfundível. De fato, enquanto as leis de Hammurabi foram parcialmente inspiradas pelas inscrições anteriores acima mencionadas, a natureza central dessas diretivas era bastante diferente dos códigos anteriores. Para isso, o código de Hammurabi é bastante rigoroso e até vingativo em sua abordagem, com leis “escaladas” que eram aplicáveis de forma variável a diferentes classes sociais. Isto certamente contrasta com os tempos Sumério-Acádio anteriores, onde todas as comunidades aparentemente tinham um pé de igualdade sob um Deus singular. No entanto, pelo tempo de Hamurabi, o conceito de uma sociedade homogênea foi há muito esquecido, com diferentes tribos, líderes e ordens pseudo-religiosas disputando o poder. A este respeito, o rigor do código de Hammurabi foi possivelmente uma medida reacionária para evitar tais disputas de sangue e conflitos incessantes entre facções variantes.

3. Um começo esclarecedor para o código –

na entrada anterior, nós falamos sobre como o código de Hammurabi poderia ter sido mais rigoroso quando comparado com os outros códigos legais antigos. No entanto, a partir da própria perspectiva de Hammurabi, seu código abrangente representava o embelezamento da Justiça “justa” que cobria todos os estratos da sociedade babilônica. Para esse fim, o prólogo para o código começa por fazer várias declarações iluminadoras, exemplificado por Hamurabi próprias palavras –

“Anu e Bel chamado por nomeação mim, Hamurabi, o excelso príncipe, que temia a Deus, para trazer sobre a regra da justiça na terra, destruir os maus e os ímpios; para que o forte não deve prejudicar os fracos; para que eu governasse sobre o povo de cabeça negra como Shamash, e iluminasse a terra, para promover o bem-estar da humanidade. Hammurabi, o governador nomeado por Bel, sou eu, que trouxe abundância e abundância.”

4. Algumas leis são bastante duras e até bizarras –

mas apesar das afirmações magnânimas de ser “esclarecedora”, basta dizer – muitas das leis do código de Hammurabi são simplesmente severas (e em alguns casos, até perturbadoras). Um exemplo apt é uma citação famosa do contexto bíblico – “olho por olho, e dente por dente”, que é apenas uma paráfrase de algumas leis Hammurabi inscritas no código. Tais incidências da lex talionis (retaliação autorizada pela lei do land) são também exemplificadas por algumas destas outras leis no código de Hammurabi.–

se alguém está a cometer um assalto e for apanhado, então será morto.Se um taberneiro (feminino) não aceita milho de acordo com o peso bruto em pagamento de uma bebida, mas aceita dinheiro, e o preço da bebida é inferior ao do milho, ela será condenada e atirada para a água.Se um filho de um amante ou de uma prostituta disser ao seu pai ou mãe adotivos: “você não é meu pai, nem minha mãe,” sua língua será cortada.Se um filho golpear o pai, as suas mãos serão arrancadas.Se um homem arrancar os dentes do seu igual, os seus dentes serão arrancados.Se um construtor construir uma casa para alguém, e não a construir correctamente, e a casa em que ele construiu cair e matar o seu dono, então esse construtor será morto.

5. Leis Foram diferentes Para as Diferentes Classes Sociais E Gêneros –

Como nós fugazmente mencionado antes em uma das entradas, o Código de Hamurábi foi em muitos aspectos um reacionário medida iniciada pelo estado para manter sua seleção contemporânea rixas e rivalidades. Durante esses tempos tumultuados na região da Mesopotâmia, as leis draconianas sem surpresa favoreciam a classe autoritária sobre as classes sociais subservientes. Um exemplo adequado de tais patrocinado pelo estado partidário resoluções podem ser reunidos a partir desta lei particular–

Se alguém roubar gado ou ovelhas, ou um jumento, ou um porco, ou uma cabra, se ele pertencesse a um deus ou à corte, o ladrão deverá pagar trinta vezes; se eles pertenciam a um homem livre do rei, ele deverá pagar dez vezes maior; se o ladrão não tem nada com que pagar, ele será morto.

além disso, algumas leis eram tendenciosas com o gênero, com estatutos geralmente tendendo a favorecer homens livres sobre as mulheres para o mesmo crime. Alguns até tomaram o caminho drástico que só exigia acusação em vez de crime real.–

se a mulher de um homem tem o dedo apontado a ela por causa de outro, mas não foi pego deitado com ele, por causa de seu marido, ela deve mergulhar no Rio Sagrado.

mas também deve ser notado que os homens livres não tiveram tudo fácil–

se um homem tiver engravidado de uma mulher livre e a tiver feito abortar, pagará dez shekels pelo seu aborto. Se aquela mulher morrer, a filha dele será morta.

6. Algumas leis também eram bastante progressistas –

enquanto tais leis e âmbitos de moralidade eram diretamente ditados pelo Estado, especialmente quando se tratava de assuntos de relações familiares e domésticas, o código de Hammurabi era surpreendentemente progressivo em outras áreas. Para o efeito, o código estabelecia directivas simples, mas justas, no que se refere ao divórcio, à restrição dos dotes, aos direitos de propriedade e à proibição do incesto. Um bom exemplo de “justiça” é apresentado por esta lei particular que era para ter efeito no caso do climáticos de emergência–

Se qualquer um tem uma dívida de um empréstimo e uma tempestade se prostra (mata) os grãos ou a colheita falhar, ou os grãos não crescerem por falta de água, em que ano ele não precisa de dar o seu credor qualquer grão; ele lava a sua dívida-tablet em água e não paga aluguel para este ano.

mas a “peça de resistência” de progressividade no código de Hammurabi foi epitomizada pelas leis de salário mínimo rudimentares que deram início a compensações obrigatórias para diferentes profissões. Por exemplo, trabalhadores do campo e pastores tiveram que ser pagos em espécie pelo menos “oito gumes de milho por ano”, enquanto motoristas de bois e marinheiros tiveram que pagar “seis gumes de milho por ano”. O Estatuto dos médicos era muito mais elevado, com a sua compensação monetária mínima relativa a cinco shekels para curar um homem livre; embora esta carga tenha sido reduzida para três shekels por um escravo liberto e dois shekels por um escravo.

7. A institucionalização da escravidão –

se um aspecto social contemporâneo pode ser recolhido do código de Hammurabi, é o estado institucionalizado maus-tratos dos escravos. Este ambiente doloroso mais uma vez espelha os tempos turbulentos em que Hamurabi teve de enfrentar as numerosas facções que tinham recentemente ficado sob o seu domínio. Na verdade, a maioria destes escravos eram ex-prisioneiros de guerra (e suas famílias) que foram forçosamente introduzidos na recém-forjada Sociedade babilônica. Aqui estão algumas das leis que exemplificam adequadamente a atitude injusta para com os escravos–

se um homem destruiu o olho de um homem da classe dos cavalheiros, destruirão o olho dele. Se tiver destruído o olho de um plebeu, pagará uma mina de prata. Se ele destruiu o olho do escravo de um cavalheiro, pagará metade do preço do escravo.Se um escravo tiver dito ao seu mestre: “tu não és meu mestre”, ele será levado a prestar contas como seu escravo, e o seu mestre lhe cortará a orelha.

Além disso, possuir escravos como propriedade foi considerada como um negócio sério, e, como tal, as punições, o Código de Hamurabi também foram duras para essa “perda” de propriedades–

Se um barbeiro, sem o conhecimento de seu mestre, corta o sinal de escravo num escravo que não seja vendido, as mãos deste barbeiro deverão ser cortadas.Se o cirurgião tratou um ferimento grave de um escravo plebeu, com o lancete de bronze, e causou sua morte, ele deve tornar escravo para escravo.

8. Presunção de inocência levada a um nível extremo

embora já tenhamos estabelecido anteriormente como o código de Hammurabi oscila entre ser ridiculamente severo e estranhamente progressista, é interessante um dos poucos códigos de leis antigos que deram importância ao ditado de “inocente até prova em contrário”. A este respeito, o código de Hammurabi poderia até ter desempenhado o seu papel crucial na influência dos precedentes jurídicos estabelecidos nos nossos tempos modernos. No entanto, esta presunção de inocência mais frequentemente do que o ónus da prova recai sobre o acusador – por vezes levada a um nível extremo. Este estatuto em particular prova que a acusação de um crime não foi encarada de ânimo leve.–

se alguém apresentar uma acusação de qualquer crime perante os anciãos, e não provar o que ele acusou, ele, se for uma ofensa capital, será condenado à morte.

9. Hamurabi Era Mais Conhecido Como um Construtor E Um Conquistador De Um legislador –

Agora, enquanto isto pode parecer como anti-clímax para alguns, os historiadores ainda não tem certeza de como as leis do Código de Hamurabi, foram utilizados praticamente em uma sociedade dinâmica, com tantos parâmetros variantes (incluindo suas respectivas facções, o seu tribais conexões, influências políticas, e até mesmo divindades). Além disso, deve – se notar como a maioria da população poderia ter sido analfabeta-e como tal, a lei em vigor só foi interpretada de acordo com a preferência pessoal do juiz local (ou qualquer figura de autoridade). Mas mais importante, Hammurabi irrompeu na cena política da Babilônia não só sucedendo ao seu pai Sin-Muballit (que provavelmente foi forçado a abdicar), mas também continuando o legado de seu pai na modernização da infraestrutura do estado da cidade. Tais projetos maciços variaram desde a ampliação e elevação das paredes da cidade, construindo canais expansivos, até a construção de templos ostentosos em honra de seus deuses patronos. De fato, o patrocínio de Hamurabi de extensos empreendimentos infra-estruturais lhe rendeu o título de bani Hatim ou o “construtor da terra”.

no entanto, além de projetos cívicos populares, Hamurabi era um governante muito ambicioso que cobiçava por muito tempo as terras próximas da Rica Mesopotâmia. Então, um a um, o rei fez Pactos de aliança com outras cidades-estados para conquistar seus reinos alvos. Mas quando a tarefa foi cumprida, o pacto foi prontamente quebrado, e o aliado anterior foi feito o próximo alvo. Tal tendência Militar oportunista continuou até Hamurabi ser o mestre de toda a parte sul da Mesopotâmia – uma façanha invejável desde que ele inicialmente começou com apenas cerca de 50 milhas quadradas de terra sob seu governo.

nos anos seguintes, ele conduziu campanhas contra a cidade-estado rival (e muito poderosa) de Mari na Síria; e em 1761 A. C., destruiu completamente a cidade. E em 1755 A. C., ele marchou diretamente sobre Asur e conquistou a Assíria, tornando-se assim o governante de toda a Mesopotâmia. Consequentemente, a aquisição de tantas terras, cidades e suas diferentes Constituições sociais pode ter levado à iniciação do código de Hammurabi – um sistema de lei “universal” que poderia rigorosamente lidar com a natureza divisora do Império Babilônico, agora expandido.

10. O código de Hammurabi nem sequer foi encontrado na Babilônia-

agora, apesar de toda a confusão sobre o código de Hammurabi, a famosa Estela diorita (mencionada na primeira entrada) só foi desenterrada após mais de 3.600 anos de sua fundação. A importante descoberta foi feita em 1901, quando uma equipe de arqueólogos franceses desenterrou a estela na antiga cidade de Susa, Irã, que já foi a capital real do Império elamita (com base no atual Khuzistão, Irã). Agora, em termos de história, o código da Estela Hamurabi foi saqueado pelas elamitas quando seu rei Shutruk-Nahhunte fez um ataque bem sucedido contra a cidade babilônica de Sippar no século XII. Ele provavelmente até conseguiu apagar algumas colunas das inscrições, para criar espaço para seus próprios estatutos. Mas ele não seguiu com seus planos, mantendo assim a qualidade “nativa” do código de Hammurabi.

*o post foi atualizado em 6 de setembro de 2019.